作者： 庄子（约公元前369年—公元前286年），名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘或安徽蒙城）人。庄子是道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄”。他继承了老子的思想，并进一步发展了道家的哲学体系。庄子以其深邃的思想、丰富的想象力和独特的文风著称，其著作充满了寓言故事和哲学思辨。
年代： 战国时期（约公元前4世纪），《庄子》成书于战国时期，具体时间难以考证。现存《庄子》共33篇，分为内篇（7篇）、外篇（15篇）和杂篇（11篇）。一般认为，内篇为庄子本人所著，外篇和杂篇则可能由庄子的弟子或后学整理和补充。
内容简要：《庄子》是战国时期道家代表人物庄周及其后学的著作，分为内篇、外篇和杂篇三部分，共33篇。该书以寓言、对话等形式阐述道家思想，核心主张“无为”、“逍遥”，强调顺应自然、超越世俗，追求精神自由。庄子通过生动的故事和深刻的哲理，探讨了人与自然、人与社会的关系，倡导摆脱物欲束缚，达到心灵的超脱。《庄子》不仅是中国古代哲学的重要经典，也对文学、艺术产生了深远影响，其独特的文风和思想至今仍具有重要价值。
泰始明昌国文-古籍-庄子-内篇-逍遥游-原文
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已。汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”
宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。
尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
泰始明昌国文-古籍-庄子-内篇-逍遥游-译文
北海有一种鱼，名字叫鲲。鲲的体型巨大，不知道有几千里长。它能变成鸟，名字叫鹏。鹏的背部，也不知道有几千里宽。当它愤怒地飞翔时，翅膀就像悬挂在天边的云彩。这只鸟，当海风起时，就会迁徙到南海。南海，是天池。
《齐谐》是一本记载怪异事物的书。《齐谐》中说：“鹏迁徙到南海时，翅膀拍击水面激起三千里浪花，乘着旋风飞上九万里的高空，飞行六个月才休息。”野马、尘埃，都是生物的气息吹拂而成。天空的苍茫，是它本来的颜色吗？还是因为它太远而看不到尽头？从高处往下看，也不过如此罢了。
如果水的积聚不够深厚，那么它就无法承载大船。倒一杯水在低洼的地方，小草就可以当船。放一个杯子在上面，杯子就会粘住，因为水太浅而船太大。如果风的积聚不够深厚，那么它就无法承载巨大的翅膀。所以，鹏飞上九万里高空时，风就在它的下面，然后它才能乘风而行；背负着青天而没有任何阻碍，然后它才能飞向南方。
蝉和小鸟嘲笑鹏说：“我一下子飞起来，碰到榆树和枋树就停下来，有时飞不到，就落在地上罢了，为什么要飞九万里去南方呢？”去近郊的人，带三餐饭就可以往返，肚子还是饱的；去百里之外的人，要准备一宿的粮食；去千里之外的人，要准备三个月的粮食。这两个小虫子又怎么知道呢！
小智慧比不上大智慧，短命比不上长寿。怎么知道是这样呢？朝菌不知道有晦朔，蟪蛄不知道有春秋，这是短命。楚国的南方有一种冥灵树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；上古有一种大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这是长寿。而彭祖如今以长寿闻名，众人想与他相比，岂不是悲哀吗！
商汤问棘也是这样的。商汤问棘说：“上下四方有尽头吗？”棘回答说：“没有尽头之外，还有没有尽头。在极北的地方，有一个冥海，那是天池。那里有一种鱼，它的宽度有几千里，没有人知道它的长度，它的名字叫鲲。那里有一种鸟，它的名字叫鹏，背部像泰山，翅膀像悬挂在天边的云彩，乘着旋风飞上九万里的高空，穿过云气，背负青天，然后飞向南方，去往南海。
斥鴳嘲笑鹏说：“它要去哪里呢？我跳起来飞，不过几丈高就落下来，在蓬蒿之间飞翔，这也是飞翔的极致了，它还要去哪里呢？”这就是小和大的区别。
所以，那些才智足以胜任一官之职，行为足以影响一乡之人，品德足以符合一国之君的要求，并以此获得一国信任的人，他们看待自己，也不过如此罢了。而宋荣子却嘲笑他们。即使全世界都称赞他，他也不会更加努力；即使全世界都批评他，他也不会感到沮丧。他能分清内外的界限，辨别荣辱的境地，这就够了。他在世上，并不急于追求什么。即便如此，他还有未达到的境界。
列子乘风而行，轻盈自如，十五天后才返回。他对于追求幸福，并不急于求成。他虽然免于行走，但还是要有所依赖。
如果能顺应天地的正道，驾驭六气的变化，遨游于无穷的境地，那他还需要依赖什么呢！所以说：至人没有自我，神人没有功绩，圣人没有名声。
尧把天下让给许由，说：“日月出来了，而小火把还不熄灭，它对于光明来说，岂不是太难了吗！及时雨降下了，而还在灌溉，它对于润泽来说，岂不是太劳苦了吗！先生您一旦立为天子，天下就会大治，而我却还占着这个位置，我自己觉得很不合适。请让我把天下交给您。”许由说：“您治理天下，天下已经大治了，而我还来代替您，我是为了名声吗？名声是实际的附属品，我是为了附属品吗？鹪鹩在深林中筑巢，不过占一根树枝；偃鼠在河边饮水，不过喝饱肚子。您回去吧，天下对我没有用处！厨师即使不做饭，祭祀的尸祝也不会越过祭器去代替他。”
肩吾问连叔说：“我听接舆说话，觉得他的话大而无当，说出去就收不回来。我对他所说的话感到惊恐，就像天上的银河一样无边无际，与常理相差太远，不近人情。”连叔说：“他说了什么呢？”“他说：‘在遥远的姑射山上，住着一位神人。他的肌肤像冰雪一样洁白，姿态像处女一样柔美；他不吃五谷，只吸风饮露；他乘着云气，驾驭飞龙，遨游于四海之外；他的精神凝聚，能使万物不受病害，五谷丰登。’我认为这是狂言而不相信。”连叔说：“是啊，瞎子无法欣赏美丽的图案，聋子无法欣赏钟鼓的声音。难道只有身体有聋盲吗？心智也有聋盲。这些话，就像是对你这样的人说的。那位神人，他的德行，能将万物融为一体，世人希望天下大治，他却不肯为天下操劳！那位神人，万物无法伤害他，洪水滔天也不会淹没他，大旱使金石熔化、土山焦枯，他也不会感到炎热。他的尘垢和糟糠，都能造就尧舜那样的人，他又怎么会愿意为外物操劳呢！”
宋国人带着礼帽去越国，越国人剪短头发、纹身，礼帽对他们毫无用处。
尧治理天下的百姓，平定海内的政事。他去见四位隐士于遥远的姑射山，汾水的北岸，忽然觉得自己失去了天下。
惠子对庄子说：“魏王送给我一颗大葫芦的种子，我种下它，结出的果实有五石大。用它来盛水，它的坚固程度不足以承受自身的重量。剖开它做成瓢，瓢又太大，没有地方可以容纳。它并不是不巨大，但我因为它没有用处而把它砸碎了。”庄子说：“你实在是不善于使用大的东西啊。宋国有一个善于制作防止手龟裂的药的人，世世代代以漂洗丝絮为业。有个客人听说后，愿意出百金买他的药方。他召集族人商量说：‘我们世世代代漂洗丝絮，所得不过几金。现在一下子就能卖到百金，就卖给他吧。’客人得到药方后，去游说吴王。越国来犯，吴王派他带兵。冬天，与越国水战，大败越军，吴王封给他土地。同样是防止手龟裂的药，有人因此得到封地，有人却只能漂洗丝絮，这是因为使用的方法不同。现在你有五石大的葫芦，为什么不考虑用它做成大樽，漂浮在江湖上，却担心它太大没有地方容纳呢？这说明你的心还是被蓬草堵住了啊！”
惠子对庄子说：“我有一棵大树，人们叫它樗树。它的树干臃肿而不符合绳墨的要求，它的树枝卷曲而不符合规矩的要求。它长在路边，木匠看都不看它一眼。现在你的话，大而无用，大家都抛弃它。”庄子说：“你难道没见过狸猫和黄鼠狼吗？它们低身潜伏，等待猎物；东跳西窜，不避高低；结果中了机关，死在网里。现在有一种斄牛，它的体型像悬挂在天边的云彩。它的体型巨大，却不能捉老鼠。现在你有一棵大树，担心它没有用处，为什么不把它种在虚无的乡野，广阔的荒野，悠闲地在它旁边徘徊，逍遥地在它下面睡觉。它不会被斧头砍倒，没有东西会伤害它，虽然没有用处，但哪里会有困苦呢！”
泰始明昌国文-古籍-庄子-内篇-逍遥游-注解
北冥：古代传说中的北方大海，象征着深远和神秘。
鲲：传说中的大鱼，象征着巨大的潜力和变化。
鹏：由鲲变化而成的大鸟，象征着自由和远大的志向。
南冥：古代传说中的南方大海，象征着遥远和理想。
齐谐：古代的一部志怪书籍，记录了各种奇异的故事。
海运：指鹏鸟迁徙时借助海风的力量。
天池：传说中的天上之池，象征着高远和神圣。
野马：比喻自然界中的微小生物，象征着生命的脆弱和短暂。
尘埃：比喻微小的存在，象征着生命的渺小和无常。
生物之以息相吹：指生物之间相互依存，共同生存。
天之苍苍：形容天空的广阔和深邃。
水之积也不厚：比喻基础不牢固，难以承载重物。
坳堂：指低洼的地方，象征着局限和困境。
芥：比喻微小的事物，象征着微不足道。
风之积也不厚：比喻力量不足，难以支撑大业。
九万里：形容极其遥远的距离，象征着无限的可能。
培风：指积累力量，准备起飞。
青天：象征着高远和自由。
夭阏：指阻碍和限制。
蜩与学鸠：比喻见识短浅的人，象征着局限和狭隘。
莽苍：指荒凉的地方，象征着艰难和困苦。
三餐而反：形容生活简单，象征着朴素和知足。
宿舂粮：指储备粮食，象征着准备和规划。
三月聚粮：形容长时间的积累，象征着耐心和毅力。
小知不及大知：比喻见识短浅的人无法理解深奥的道理。
小年不及大年：比喻生命短暂的人无法理解长寿的意义。
朝菌：比喻生命短暂的事物，象征着无常和脆弱。
蟪蛄：比喻生命短暂的事物，象征着无常和脆弱。
冥灵：传说中的长寿生物，象征着长寿和智慧。
大椿：传说中的长寿树木，象征着长寿和坚韧。
彭祖：传说中的长寿人物，象征着长寿和智慧。
汤之问棘：指商汤向棘子请教，象征着求知和探索。
无极：指没有边界，象征着无限和永恒。
穷发之北：指极北之地，象征着遥远和神秘。
冥海：传说中的深海，象征着深邃和神秘。
泰山：象征着高大和稳固。
羊角：形容旋风，象征着力量和变化。
绝云气：指穿越云层，象征着超越和突破。
斥鴳：比喻见识短浅的人，象征着局限和狭隘。
小大之辩：指对事物大小的不同看法，象征着不同的价值观。
知效一官：指知识能够胜任一个官职，象征着能力和责任。
行比一乡：指行为能够影响一个乡里，象征着影响力和领导力。
德合一君：指品德能够符合一个君主的要求，象征着高尚和权威。
征一国：指能够征服一个国家，象征着力量和胜利。
宋荣子：指宋国的荣子，象征着智慧和超脱。
列子御风：指列子能够驾驭风，象征着自由和超脱。
泠然：形容轻盈和自由，象征着超脱和自在。
致福：指追求幸福，象征着追求和理想。
乘天地之正：指顺应天地的规律，象征着和谐和自然。
御六气之辩：指驾驭六气的变化，象征着智慧和力量。
游无穷：指在无限中遨游，象征着自由和无限。
至人无己：指至人没有自我，象征着超脱和无私。
神人无功：指神人没有功绩，象征着无为和自然。
圣人无名：指圣人没有名声，象征着低调和谦逊。
尧让天下：指尧将天下让给许由，象征着无私和谦让。
许由：传说中的隐士，象征着超脱和自由。
爝火：指微弱的火光，象征着渺小和短暂。
时雨：指及时的雨水，象征着恩泽和滋养。
浸灌：指灌溉，象征着滋养和培育。
尸之：指占据位置，象征着无能和虚位。
鹪鹩：比喻微小的事物，象征着渺小和简单。
偃鼠：比喻微小的事物，象征着渺小和简单。
庖人：指厨师，象征着职业和责任。
尸祝：指祭祀的主持，象征着仪式和传统。
肩吾：指肩吾子，象征着智慧和超脱。
连叔：指连叔子，象征着智慧和超脱。
接舆：指接舆子，象征着智慧和超脱。
藐姑射之山：传说中的神山，象征着神秘和神圣。
神人：传说中的神仙，象征着超脱和自由。
肌肤若冰雪：形容神人的肌肤洁白如冰雪，象征着纯洁和神圣。
绰约若处子：形容神人的姿态柔美如处女，象征着纯洁和美丽。
吸风饮露：指神人以风和露为食，象征着超脱和自然。
乘云气：指神人能够驾驭云气，象征着自由和超脱。
御飞龙：指神人能够驾驭飞龙，象征着力量和自由。
游乎四海之外：指神人能够在四海之外遨游，象征着自由和无限。
其神凝：指神人的精神凝聚，象征着专注和力量。
使物不疵疠：指神人能够使万物不受病害，象征着保护和滋养。
年谷熟：指谷物丰收，象征着富足和繁荣。
瞽者：指盲人，象征着局限和无知。
聋者：指聋人，象征着局限和无知。
文章之观：指欣赏文章，象征着文化和智慧。
钟鼓之声：指欣赏音乐，象征着艺术和美感。
形骸有聋盲：指身体有缺陷，象征着局限和无知。
知亦有之：指知识也有局限，象征着局限和无知。
旁礴万物：指包容万物，象征着广阔和包容。
世蕲乎乱：指世界趋向混乱，象征着动荡和不安。
弊弊焉：指忙碌和疲惫，象征着劳累和无奈。
大浸稽天：指大水淹没天地，象征着灾难和毁灭。
大旱金石流：指大旱使金石融化，象征着灾难和毁灭。
土山焦：指土山被烤焦，象征着灾难和毁灭。
尘垢粃糠：指微小的尘埃和糠秕，象征着渺小和无用。
陶铸尧舜：指塑造尧舜这样的圣人，象征着伟大和神圣。
宋人资章甫：指宋国人带着礼帽，象征着文化和礼仪。
越人断发文身：指越国人剪短头发并在身上纹身，象征着原始和野性。
四子：指四位贤人，象征着智慧和德行。
汾水之阳：指汾水的北岸，象征着地方和背景。
窅然：形容深远和神秘，象征着超脱和自由。
惠子：指惠施，象征着智慧和辩论。
魏王：指魏国的国王，象征着权力和地位。
大瓠：指大葫芦，象征着巨大和无用。
五石：指五石的容量，象征着巨大和无用。
瓢：指葫芦做的瓢，象征着实用和简单。
瓠落：指葫芦掉落，象征着无用和失败。
不龟手之药：指防止手龟裂的药物，象征着实用和智慧。
洴澼絖：指洗涤丝织品，象征着职业和劳动。
吴王：指吴国的国王，象征着权力和地位。
越有难：指越国有难，象征着危机和挑战。
水战：指水上战斗，象征着战争和冲突。
裂地而封之：指分割土地并封赏，象征着奖励和荣誉。
樗：指臭椿树，象征着无用和丑陋。
大本：指树干，象征着基础和根本。
臃肿：形容树干粗大而不规则，象征着无用和丑陋。
绳墨：指木工用的墨线，象征着规矩和标准。
小枝：指树枝，象征着细节和分支。
卷曲：形容树枝弯曲，象征着无用和丑陋。
规矩：指木工用的规和矩，象征着规矩和标准。
立之涂：指立在路边，象征着无用和被忽视。
匠者：指木匠，象征着职业和技能。
狸狌：指狸猫和黄鼠狼，象征着狡猾和机敏。
敖者：指猎物，象征着目标和机会。
跳梁：指跳跃，象征着灵活和机敏。
机辟：指陷阱，象征着危险和陷阱。
罔罟：指网罗，象征着危险和陷阱。
斄牛：指巨大的牛，象征着巨大和无用。
执鼠：指捕捉老鼠，象征着实用和技能。
无何有之乡：指虚无的地方，象征着超脱和自由。
广莫之野：指广阔的荒野，象征着自由和无限。
彷徨：指徘徊，象征着迷茫和探索。
无为：指无所作为，象征着超脱和自然。
逍遥：指自由自在，象征着超脱和自在。
寝卧：指躺卧，象征着休息和放松。
夭斤斧：指被斧头砍伐，象征着危险和毁灭。
物无害者：指没有伤害的事物，象征着安全和和谐。
困苦：指困难和痛苦，象征着挑战和考验。
泰始明昌国文-古籍-庄子-内篇-逍遥游-评注
《庄子·逍遥游》是庄子哲学思想的集中体现，通过丰富的寓言和比喻，表达了庄子对自由、超脱和无限境界的追求。文章开篇以北冥有鱼、化而为鹏的寓言，描绘了一个宏大而神秘的宇宙图景，象征着人类潜力的无限和变化的多端。鹏鸟的迁徙，不仅是对自由的向往，更是对超越现实束缚的渴望。
庄子通过对比小知与大知、小年与大年，揭示了人类认知的局限性和生命的短暂性。朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的对比，强调了生命的多样性和时间的相对性。彭祖的长寿与普通人的短暂生命形成鲜明对比，进一步凸显了人类对长寿和智慧的追求。
文章中的“汤之问棘”和“列子御风”等寓言，进一步阐述了庄子对无限和自由的思考。汤问棘关于上下四方有无极的问题，揭示了宇宙的无限性和人类认知的局限性。列子御风而行的寓言，则表达了庄子对超脱现实、追求精神自由的向往。
庄子通过“至人无己，神人无功，圣人无名”的论述，强调了超脱世俗、追求精神境界的重要性。至人、神人、圣人的形象，象征着庄子理想中的完美人格，他们超越了世俗的功名利禄，达到了精神的自由和无限。
文章最后通过惠子与庄子的对话，进一步阐述了庄子对“无用之用”的思考。惠子认为大瓠和大树无用，而庄子则认为它们的无用正是其大用所在。这种对“无用之用”的思考，体现了庄子对世俗价值观的批判和对自由境界的追求。
总的来说，《庄子·逍遥游》通过丰富的寓言和比喻，表达了庄子对自由、超脱和无限境界的追求。文章不仅具有深刻的哲学思想，还具有极高的文学价值，是中国古代文学和哲学的经典之作。
