作者： 尚书是中国古代的经典之一，一般认为成书时为周代或春秋时期。其具体编纂者尚无定论，但《尚书》集成了众多古代文献，包含了历史、政治、伦理等多个方面。
年代：成书于西周至春秋时期（约公元前5世纪至前2世纪）。
内容简要：《尚书》是中国最古老的经典之一，原本由周朝的官方记录组成，后经儒家学者整理和注解。书中记载了中国古代各个朝代的历史事件、帝王治国理政的方略、政治思想及忠臣良将的事迹，尤其强调了“君权神授”和“天命”理论。《尚书》对后世的政治、伦理及治国理论产生了重要影响，被认为是儒家经典“五经”之一，对中国古代政治文化的传承起到了关键作用。
泰始明昌国文-古籍-尚书-夏书-五子之歌-原文
太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。
太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。
有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。
五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
其一曰：
皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。
予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。
予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？
其二曰：
训有之，内作色荒，外作禽荒。
甘酒嗜音，峻宇雕墙。
有一于此，未或不亡。
其三曰：
惟彼陶唐，有此冀方。
今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。
其四曰：
明明我祖，万邦之君。
有典有则，贻厥子孙。
关石和钧，王府则有。
荒坠厥绪，覆宗绝祀！
其五曰：
呜呼曷归？予怀之悲。
万姓仇予，予将畴依？
郁陶乎予心，颜厚有忸怩。
弗慎厥德，虽悔可追？
泰始明昌国文-古籍-尚书-夏书-五子之歌-译文
太康失去了国家，他的五个兄弟在洛水边，写了《五子之歌》。
太康只是空占着职位，因为享乐而丧失了道德，百姓都离心离德，他却沉迷于游玩，无度地打猎于洛水之外，十旬都没有回来。有穷国的后羿因为百姓无法忍受，就在河边阻止了他，他的五个兄弟带着他们的母亲跟随，在洛水边等待。五个兄弟都感到怨恨，就用大禹的告诫来创作了这首歌。
第一首歌说：’祖先有训诫，百姓可以亲近，但不能轻视，百姓是国家的根本，根本稳固国家才能安宁。我看天下那些愚昧的人和女人，一个人就能超过我，一个人犯三次错误，怨恨难道只表现在明显的地方，没有看到这些警示。我面对百姓，就像拿着朽索驾驭六匹马一样战战兢兢，作为君上的人，怎么能不敬畏呢？’
第二首歌说：’有训诫说，内部有颜色荒淫，外部有禽兽荒淫。喜欢喝酒喜欢音乐，建造高大的房屋，雕刻华丽的墙壁。只要有其中之一，没有不灭亡的。’
第三首歌说：’只有那个陶唐氏，有这个冀方。现在失去了正道，乱了纲纪，最终导致了灭亡。’
第四首歌说：’我明智的祖先，是万国的君主。有法典有规矩，传给子孙。关卡和度量衡都和谐，王府就有这样的财富。荒废了祖先的基业，毁了宗族，断了祭祀！’
第五首歌说：’唉，怎么才能回去呢？我心中充满了悲伤。万民都恨我，我将依靠谁呢？我心中郁郁寡欢，脸上带着尴尬。如果不谨慎自己的德行，即使后悔也来不及了。’
泰始明昌国文-古籍-尚书-夏书-五子之歌-注解
太康失邦：太康是夏朝的最后一个君主，失邦指的是他失去了国家的统治权，这里用来比喻国家的衰败。
昆弟五人：昆弟是指兄弟，这里指的是太康的五个弟弟。
洛汭：洛汭指的是洛水入黄河的地方，这里指洛水之滨。
尸位：尸位是指空占职位而不履行职责。
逸豫：逸豫是指过度享乐，贪图安逸。
厥德：厥是代词，指代太康的德行。
黎民咸贰：黎民是指百姓，咸贰是指民心不稳，有二心。
盘游无度：盘游是指游玩，无度是指没有节制。
畋于有洛之表：畋是指打猎，有洛之表是指洛水之北的地方。
十旬弗反：十旬是指十个旬日，弗反是指没有回来。
有穷后羿：有穷是指夏朝的一个部落，后羿是指这个部落的首领，后羿也是著名的神话人物，以射箭技艺高超著称。
距于河：距是动词，意为抵抗，这里指后羿在河边抵抗。
御其母以从：御是动词，意为保护，这里指五个弟弟保护他们的母亲。
徯于洛之汭：徯是动词，意为等待，这里指他们在洛水之汭等待。
大禹之戒：大禹是夏朝的开国君主，他的戒律是指他的治国理念和教训。
皇祖：皇祖是指祖先，这里指太康的祖先。
民可近，不可下：这句话的意思是民众可以亲近，但不能轻视他们，因为民众是国家的根本。
邦本：邦本是指国家的根本，即民众。
朽索之驭六马：朽索是指腐烂的绳索，驭六马是指驾驭六匹马，这里比喻治理国家要谨慎小心。
内作色荒，外作禽荒：内作色荒是指在国内沉迷于女色，外作禽荒是指在国外沉迷于狩猎。
甘酒嗜音：甘酒是指美酒，嗜音是指喜欢音乐。
峻宇雕墙：峻宇是指高大的房屋，雕墙是指墙上雕刻装饰。
陶唐：陶唐是指传说中的上古帝王陶唐氏，即尧帝。
冀方：冀方是指冀州，古代的一个地理区域。
厎灭亡：厎是动词，意为导致，灭亡是指国家灭亡。
明明我祖：明明是指显赫，我祖是指祖先。
万邦之君：万邦是指天下所有的国家，君是指君主，这里指尧帝是天下所有国家的君主。
有典有则：典是指法律，则是指规范。
关石和钧：关石是指关卡和税收，和钧是指公平。
王府则有：王府是指王宫，这里有则是说王宫中有这样的制度和规范。
荒坠厥绪：荒坠是指荒废，厥绪是指先祖的基业。
覆宗绝祀：覆宗是指宗族灭亡，绝祀是指祭祀断绝。
呜呼曷归：呜呼是感叹词，曷归是指如何回去。
予怀之悲：予是指我，怀之悲是指心中的悲伤。
万姓仇予：万姓是指天下百姓，仇予是指恨我。
予将畴依：畴是指谁，依是指依靠，这里是指我将依靠谁？
郁陶乎予心：郁陶是指心情沉重，这里是指我的心情非常沉重。
颜厚有忸怩：颜厚是指脸色沉重，有忸怩是指有些羞愧。
弗慎厥德：弗慎是指不谨慎，厥德是指德行。
虽悔可追：虽悔是指即使后悔，可追是指还可以挽回。
泰始明昌国文-古籍-尚书-夏书-五子之歌-评注
太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。此句开篇点明了背景，太康失国，其弟五人于洛汭之地感慨万分，于是创作了《五子之歌》。‘失邦’一词，不仅指国家的衰败，更蕴含了失德之意，暗示了太康的德行与治理能力的不及。
太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。此段详细描述了太康失德的原因和五子之歌的由来。‘尸位’指空占职位而不尽职守，‘逸豫’则形容过于安逸享乐。‘黎民咸贰’意味着民心不稳，‘盘游无度’和‘畋于有洛之表’则描绘了太康荒淫无度的生活。后羿的‘距于河’和五子的‘御其母以从’表现了他们对太康的不满和反抗，而‘述大禹之戒以作歌’则是对先祖的追忆和对国家未来的担忧。
其一曰：‘皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？’这首诗以皇祖的教诲为引，强调了民众的重要性。‘民惟邦本’是古代政治哲学的核心观点，即民众是国家的根本。‘一人三失’则是对太康失德行为的批判，‘怨岂在明’反映了民众对太康的不满并非显而易见。‘懔乎若朽索之驭六马’形象地比喻了君王对民众的依赖，强调君王应当敬民。
其二曰：‘训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。’这首诗继续批判太康的荒淫行为。‘内作色荒’和‘外作禽荒’分别指沉迷于女色和狩猎，‘甘酒嗜音’和‘峻宇雕墙’则描绘了太康的奢侈生活。‘有一于此，未或不亡’是对这种生活方式必然导致国家灭亡的警告。
其三曰：‘惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。’这首诗回顾了唐尧时代的辉煌，对比了太康时代的衰败。‘陶唐’指唐尧，‘冀方’指冀州，这里代表了国家的希望和繁荣。‘失厥道’和‘乱其纪纲’则指太康失去了正确的治国之道，导致国家混乱和衰亡。
其四曰：‘明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！’这首诗进一步强调了对祖先的尊敬和对国家未来的担忧。‘明明我祖’是对祖先的敬仰，‘有典有则’指有法度有规则，‘关石和钧’和‘王府则有’则是对国家治理的期望。‘荒坠厥绪’和‘覆宗绝祀’则是对太康失德的严重后果的描述。
其五曰：‘呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？’这首诗以悲愤之情结束，表达了五子对太康失国的哀叹和对国家未来的忧虑。‘呜呼曷归’和‘予怀之悲’表现了他们的无助和悲伤，‘万姓仇予’则反映了民众对太康的不满。‘郁陶乎予心’和‘颜厚有忸怩’则描绘了他们内心的矛盾和痛苦。‘弗慎厥德’和‘虽悔可追’则是对太康悔改与否的反思。
