作者： 尚书是中国古代的经典之一，一般认为成书时为周代或春秋时期。其具体编纂者尚无定论，但《尚书》集成了众多古代文献，包含了历史、政治、伦理等多个方面。
年代：成书于西周至春秋时期（约公元前5世纪至前2世纪）。
内容简要：《尚书》是中国最古老的经典之一，原本由周朝的官方记录组成，后经儒家学者整理和注解。书中记载了中国古代各个朝代的历史事件、帝王治国理政的方略、政治思想及忠臣良将的事迹，尤其强调了“君权神授”和“天命”理论。《尚书》对后世的政治、伦理及治国理论产生了重要影响，被认为是儒家经典“五经”之一，对中国古代政治文化的传承起到了关键作用。
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-高宗肜日-原文
高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊，祖己训诸王，作《高宗肜日》、《高宗之训》。
高宗肜日，越有雊雉。
祖己曰：‘惟先格王，正厥事。’
乃训于王。
曰：‘惟天监下民，典厥义。’
降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。
民有不若德，不听罪。
天既孚命正厥德，乃曰：‘其如台？’
呜呼！王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-高宗肜日-译文
高宗祭祀成汤，突然有一只野鸡飞到鼎的耳朵上并发出鸣叫，祖己对各位王公进行训诲，创作了《高宗肜日》和《高宗之训》。
《高宗肜日》中提到，越地有野鸡在鸣叫。祖己说：‘只有先正王之道，才能端正他们的国家大事。’于是他对王公们进行训导。他说：‘天在上监察着下界的百姓，掌管着他们的道义。降赐给人们的寿命有长有短，并不是天意要早早结束百姓的寿命，而是百姓中有些人寿命短暂。百姓如果不遵循道德，就不会听从罪责。天既然已经赋予使命来端正他们的德行，那么他们应该怎么做呢？’唉！君王应该敬畏百姓，不要违背天意，祭祀时不要过于亲近私情。
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-高宗肜日-注解
高宗：指商朝的第三位君主商汤的儿子太甲，高宗是后人对他的尊称。
成汤：即商汤，商朝的开国君主，以其德政和武功被后人尊称为成汤。
飞雉：指飞来的野鸡，古代文献中常用来象征祥瑞。
升鼎耳而雊：指野鸡飞到鼎耳上鸣叫，这是古代的一种吉兆，表示天意降临。
祖己：商汤的后代，商王太甲的辅佐大臣，以智慧和德行著称。
诸王：指众多的王侯，此处可能指商朝的诸侯或王室成员。
《高宗肜日》：这是商朝的一篇祭文，记录了高宗祭成汤的仪式和内容。
《高宗之训》：这是祖己对诸王进行教诲的文献，内容可能涉及政治、道德、祭祀等方面。
越：表示超过或异常，此处指野鸡的行为超出了常理。
雊雉：雊，指野鸡的鸣叫声，雉即野鸡。
惟先格王，正厥事：格，指敬仰；厥，代词，指他的。这句话的意思是，只有先敬仰王，才能正其事，即只有尊重王权，才能使国家政治清明。
典厥义：典，掌管；义，道义。这句话的意思是，掌管道义。
降年有永有不永：降年，指寿命；永，长久；不永，短暂。这句话的意思是，寿命有长有短。
非天夭民，民中绝命：夭，短命；绝命，死亡。这句话的意思是，不是天意短命，而是民众中有些人会短命。
民有不若德，不听罪：不若德，不如德；不听罪，不听取罪责。这句话的意思是，民众中有些人不遵守道德，不听从罪责。
天既孚命正厥德，乃曰：‘其如台？’：孚，信；命，命令；正，端正；台，通“他”，指其他人。这句话的意思是，天已经命令端正他的德行，于是说：‘其他人如何？’
王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵：司，掌管；敬民，敬爱百姓；罔，无；天胤，天子的后代；典祀，祭祀；昵，亲近。这句话的意思是，王要掌管敬爱百姓，没有不是天子的后代，祭祀不能过于亲近亲近的人。
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-高宗肜日-评注
高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊，祖己训诸王，作《高宗肜日》、《高宗之训》。
此句描述了高宗祭祀成汤的情景，其中‘飞雉升鼎耳而雊’为神异之兆，象征着天命之所在。‘祖己训诸王’则表明祖己对诸王的教诲，具有极高的权威性和重要性。‘作《高宗肜日》、《高宗之训》’则指祖己所著的这两篇文献，对后世影响深远。
高宗肜日，越有雊雉。
‘高宗肜日’指的是高宗的祭祀之日，‘越有雊雉’再次强调了神异之兆，雊雉的出现，使得祭祀活动更加庄重，也预示着高宗的德行受到天命之认可。
祖己曰：‘惟先格王，正厥事。’乃训于王。
祖己在此句中教导诸王，‘惟先格王’意为首先要尊敬王者，‘正厥事’则是指端正自己的行为。祖己的教诲体现了儒家思想中的君为臣纲，强调君王的德行对国家的重要性。
曰：‘惟天监下民，典厥义。降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。民有不若德，不听罪。天既孚命正厥德，乃曰：‘其如台？’
祖己进一步阐述天命与德行的关系，‘惟天监下民’表明天命关注着下民，‘典厥义’则是强调天命所赋予的正义。祖己指出，人的寿命有长有短，并非天命决定人的生死，而是人的德行决定了生死。‘天既孚命正厥德’意味着天命已经确认了君王的德行，‘其如台’则是对君王的期望，希望君王能够继续秉持正义。
呜呼！王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。
祖己在此句中表达了对君王的期望，‘王司敬民’强调了君王应该敬重百姓，‘罔非天胤’意味着君王的德行是天命所赐，‘典祀无丰于昵’则是指君王在祭祀时不应过于亲近，应保持庄重，以示对天命的敬畏。整句体现了儒家思想中的仁政理念，强调君王应以民为本，尊重天命。
