作者： 尚书是中国古代的经典之一，一般认为成书时为周代或春秋时期。其具体编纂者尚无定论，但《尚书》集成了众多古代文献，包含了历史、政治、伦理等多个方面。
年代：成书于西周至春秋时期（约公元前5世纪至前2世纪）。
内容简要：《尚书》是中国最古老的经典之一，原本由周朝的官方记录组成，后经儒家学者整理和注解。书中记载了中国古代各个朝代的历史事件、帝王治国理政的方略、政治思想及忠臣良将的事迹，尤其强调了“君权神授”和“天命”理论。《尚书》对后世的政治、伦理及治国理论产生了重要影响，被认为是儒家经典“五经”之一，对中国古代政治文化的传承起到了关键作用。
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-说命下-原文
王曰：‘来！汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟麴糵；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。’
说曰：‘王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟学学半，念终始典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。’
王曰：‘呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。’一夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不乂，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。’
说拜稽首曰：‘敢对扬天子之休命。’
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-说命下-译文
王说：‘来！你说说。那个台小子以前向甘盘学习过，后来又跑到荒野中，住在河边。他从河边到亳地，直到最后都没有显露出什么成就。你啊，要教导我，就像酿酒时需要酒曲，做羹汤时需要盐和梅子一样。你帮助我修养，不要抛弃我，我会继续前进，遵循你的教导。’
说回答说：‘王啊，人们追求多闻，这是时代的要求，学习古人的教训才能有所收获。如果不学习古人，怎么能永世长存，这不是我所听说的事情。只有学习，才能谦虚地追求时代的智慧，修养才能逐渐提升。确实，学习就是修养的一半，思考从始至终的经典，修养就不会有所察觉。以先王的成规为鉴，永远不会有错。我希望能够尊敬地继承先王的遗志，广泛招揽贤才，安排在适当的职位。’
王说：‘啊！说，四海之内的人都仰慕我的德行，现在是时候展示你的风采了。我的辅佐大臣就是人，我的贤臣就是圣人。以前先正保衡辅佐我的先王，曾经说过：“我如果不能让我的后代成为像尧舜那样的人，我会感到羞愧和耻辱，就像在市场上被人鞭打一样。”如果一个人没有得到应有的待遇，他会说这是时代的错误。保佑我的烈祖，让皇天保佑我们。你还要明确地保护我，不要让阿衡专美于商朝。只有君王不是贤人就不能治理国家，只有贤人不是君王就不能享受美食。你要能够继承先王的遗志，永远让人民得到安宁。’
说跪拜并磕头说：‘我敢对天子的美好命令表示恭敬。’
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-说命下-注解
台小子：指年轻的王，‘台’是‘我’的古字，‘小子’是对年轻君王的谦称。
甘盘：古代传说中的一位贤人，此处可能指的是甘盘的学问或思想。
遯于荒野：‘遯’意为逃避或隐居，‘荒野’指偏远的野外。
入宅于河：‘宅’在此处可能指居住地，‘河’可能是指黄河。
自河徂亳：‘徂’意为到，‘亳’是商朝的都城之一。
暨厥终罔显：‘暨’意为及，‘厥’是代词，指代前面提到的‘台小子’，‘罔’意为没有，‘显’意为显赫或显扬。
尔惟训于朕志：‘尔’意为你，‘惟’是加强语气的词，‘训’意为教导，‘朕’是古代君王自称的谦词。
若作酒醴：‘若’意为如同，‘酒醴’指美酒。
尔惟麴糵：‘麴糵’是制作酒类时用的发酵剂。
若作和羹：‘和羹’指调和的羹汤。
尔惟盐梅：‘盐梅’指调味用的盐和梅子。
尔交修予：‘交’意为共同，‘修’意为修养，‘予’是古代君王自称的谦词。
罔予弃：‘罔’意为不，‘弃’意为抛弃。
予惟克迈乃训：‘予’是古代君王自称的谦词，‘克’意为能够，‘迈’意为超越，‘乃’是代词，指代前面提到的‘训’。
说：指商汤的贤臣伊尹，此处可能代指伊尹的言论。
多闻：指广博的知识。
时惟建事：‘时’意为此时，‘建事’意为建立功业。
古训：古代的教诲或经典。
逊志务时敏：‘逊’意为谦逊，‘志’意为志向，‘务’意为致力于，‘时敏’意为及时而敏捷。
厥修乃来：‘厥’是代词，指代前面提到的‘修’，‘乃’是副词，意为于是。
允怀于兹：‘允’意为确实，‘怀’意为怀抱，‘兹’意为这。
道积于厥躬：‘道’指道德，‘积’意为积累，‘躬’意为身体，此处指自身。
惟学学半：‘惟’是加强语气的词，‘学’指学习，‘学半’意为学习的一半。
念终始典于学：‘念’意为思考，‘终始’指始终，‘典’指典范，‘于’是介词，‘学’指学习。
厥德修罔觉：‘厥’是代词，指代前面提到的‘德’，‘修’意为修养，‘罔’意为没有，‘觉’意为察觉。
监于先王成宪：‘监’意为借鉴，‘先王’指古代的贤王，‘成宪’指既定的法度。
其永无愆：‘其’是代词，指代前面提到的‘先王成宪’，‘愆’意为过错。
惟说式克钦承：‘惟’是加强语气的词，‘说’指伊尹，‘式’意为应当，‘克’意为能够，‘钦承’意为敬奉继承。
旁招俊乂：‘旁’意为广泛，‘招’意为招揽，‘俊乂’指才德兼备的人。
列于庶位：‘列’意为排列，‘庶位’指一般的官位。
股肱惟人：‘股肱’比喻辅佐之臣，‘惟’是加强语气的词，‘人’指人才。
良臣惟圣：‘良臣’指贤良的臣子，‘圣’指圣明之君。
先正保衡：‘先正’指古代的贤人，‘保衡’是保衡之官，负责辅佐君主。
俾厥后惟尧舜：‘俾’意为使，‘厥后’指后代，‘惟’是加强语气的词，‘尧舜’是古代的贤君。
若挞于市：‘若’意为如同，‘挞’意为鞭打，‘市’指集市，此处指公共场所。
一夫不获：‘一夫’指一个普通人，‘获’意为得到，此处指获得幸福。
时予之辜：‘时’意为此时，‘予’是古代君王自称的谦词，‘辜’意为罪过。
佑我烈祖：‘佑’意为保佑，‘我’是古代君王自称的谦词，‘烈祖’指先祖。
格于皇天：‘格’意为至，‘皇天’指天帝。
尔尚明保予：‘尔’意为你，‘尚’意为应当，‘明保’意为明确地保护。
罔俾阿衡专美有商：‘罔’意为不，‘俾’意为使，‘阿衡’指阿衡之官，‘专美’意为独占美名，‘有商’指商朝。
惟后非贤不乂：‘惟’是加强语气的词，‘后’指君主，‘非’意为不是，‘贤’指贤能，‘乂’意为治理。
惟贤非后不食：‘食’在此处意为得到俸禄。
其尔克绍乃辟于先王：‘其’是代词，指代前面提到的‘尔’，‘克’意为能够，‘绍’意为继承，‘辟’指先王，‘于’是介词。
永绥民：‘永’意为长久，‘绥’意为安抚，‘民’指百姓。
说拜稽首：‘说’指伊尹，‘拜’指行礼，‘稽首’是古代的一种跪拜礼。
敢对扬天子之休命：‘敢’是谦词，表示冒昧，‘对扬’意为回答，‘休命’指美好的命令。
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-说命下-评注
王曰：‘来！汝说。’此句开篇，王对说者的召唤，体现了古代君臣之间的对话形式，强调君主的权威与说者的服从。‘台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。’这里描述了说者的学习经历，‘台小子’指年轻的说者，‘旧学于甘盘’表明他曾经跟随甘盘学习，‘遯于荒野’则暗示了他的流浪生涯，‘入宅于河’可能指他最终回归社会，居住在河边。这一段反映了古代文人对知识的追求和对生活的体验。
‘自河徂亳，暨厥终罔显。’这句话描述了说者的旅程，从河边到亳地，最终没有显现出成就。这里的‘暨厥终’可能意味着他的旅程没有达到预期的终点，‘罔显’则是对他成就的一种否定。
‘尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟麴糵；若作和羹，尔惟盐梅。’这里王用酒醴、麴糵、和羹、盐梅等比喻，要求说者像制作酒食一样，对他的意志进行教导和培养。‘酒醴’和‘和羹’象征着和谐与美好，而‘麴糵’和‘盐梅’则代表着必要的调味品，暗示说者需要提供必要的指导。
‘尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。’王进一步强调说者需要不断修炼自己，以便不被抛弃，同时表示自己会坚定地遵循说者的教导。
‘说曰：‘王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。’说者回应王的召唤，指出人们追求广泛的知识，只有在学习古代的教训中才能获得真正的收获。这里的‘古训’指的是古代的智慧与经验。
‘事不师古，以克永世，匪说攸闻。’说者强调如果不学习古代的经验，就无法永久地维持一个国家的繁荣。这里的‘匪说攸闻’是对不学习古代教训者的批评。
‘惟学，逊志务时敏，厥修乃来。’说者提出学习的态度和方法，即谦虚地追求知识，勤勉地适应时代的变化，这样才能不断进步。
‘允怀于兹，道积于厥躬。’说者强调内心的修养和道德的积累，认为这是学习的重要部分。
‘惟学学半，念终始典于学，厥德修罔觉。’说者认为学习只是起点，重要的是将所学应用于实践，不断提升自己的道德修养。
‘监于先王成宪，其永无愆。’说者以先王的成规为榜样，认为遵循这些规范可以避免错误。
‘惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。’说者表达了自己愿意继承先王的遗志，广泛吸纳优秀人才，并安排他们到适当的职位。
‘王曰：‘呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。’王对说者的回应充满了赞誉，认为他的德行被四海之内的人们所敬仰，并认为他是时代的风向标。
‘股肱惟人，良臣惟圣。’王强调人才的重要性，认为好的臣子就像股肱一样，对国家至关重要。
‘昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。’一夫不获，则曰时予之辜。’王引用了先王的话，表达了对国家繁荣和人民幸福的深切关怀，认为如果一个人得不到应有的待遇，那就是自己的过错。
‘佑我烈祖，格于皇天。’王祈求祖先的庇佑，希望得到上天的保佑。
‘尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。’王要求说者要明确地保护他，不要让阿衡（古代官名）独占商朝的美誉。
‘惟后非贤不乂，惟贤非后不食。’王强调只有贤明的君主才能得到人民的支持，反之亦然。
‘其尔克绍乃辟于先王，永绥民。’王希望说者能够继承先王的遗志，永远使人民安居乐业。
‘说拜稽首曰：‘敢对扬天子之休命。’’说者对王的命令表示敬仰和服从，承诺将尽力执行王的旨意。
