作者： 尚书是中国古代的经典之一，一般认为成书时为周代或春秋时期。其具体编纂者尚无定论，但《尚书》集成了众多古代文献，包含了历史、政治、伦理等多个方面。
年代：成书于西周至春秋时期（约公元前5世纪至前2世纪）。
内容简要：《尚书》是中国最古老的经典之一，原本由周朝的官方记录组成，后经儒家学者整理和注解。书中记载了中国古代各个朝代的历史事件、帝王治国理政的方略、政治思想及忠臣良将的事迹，尤其强调了“君权神授”和“天命”理论。《尚书》对后世的政治、伦理及治国理论产生了重要影响，被认为是儒家经典“五经”之一，对中国古代政治文化的传承起到了关键作用。
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-西伯戡黎-原文
殷始咎周，周人乘黎。
祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。
西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王。
曰：‘天子！天既讫我殷命。格人元龟，罔敢知吉。非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食。不虞天性，不迪率典。今我民罔弗欲丧，曰：‘天曷不降威？’大命不挚，今王其如台？’
王曰：‘呜呼！我生不有命在天？’
祖伊反曰：‘呜呼！乃罪多，参在上，乃能责命于天？殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦！’
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-西伯戡黎-译文
商朝开始责怪周朝，周人趁机攻打黎国。祖伊感到害怕，就跑来告诉纣王，并写了《西伯戡黎》。
西伯已经平定了黎国，祖伊又感到害怕，就跑来告诉国王。他说：‘天子啊！天已经结束了我们商朝的命运。用大龟占卜，没有人敢说这是吉兆。不是先王不保佑我们后人，只是因为大王沉溺于荒淫的享乐而自己断绝了福运。所以天抛弃了我们，我们不再有安宁的生活。我们的人民都不愿意继续这样，说：“天为什么不降下威严？”大命不保，现在大王该怎么办呢？”
国王说：“唉！我出生以来不是有命运在天吗？”
祖伊反驳说：“唉！你的罪过太多，有三条罪状已经写在天上，你还能向天要命吗？商朝即将灭亡，你的罪过已经昭然若揭，难道在你国家不会有人对你进行惩罚吗？”
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-西伯戡黎-注解
殷：指商朝，是中国历史上的第一个朝代，始于公元前1600年，终于公元前1046年。
周：指周朝，是中国历史上的第二个朝代，分为西周和东周，西周始于公元前1046年，东周始于公元前770年。
始咎周：开始对周朝产生怨恨或责怪。
周人乘黎：周人利用了黎族，黎族是古代中国的一个少数民族。
祖伊：商朝的忠臣，曾劝谏商纣王。
受：商纣王的儿子，继位后成为商朝的最后一位君主。
作《西伯戡黎》：撰写了《西伯戡黎》这篇文献，记录了周文王讨伐黎国的历史。
西伯：指周文王，周朝的建立者，商朝末年的贤王。
戡黎：讨伐黎国，黎国是周文王时期的一个小国。
格人：指有德行的人。
元龟：大龟，古代用于占卜的神物。
罔敢知吉：不敢确信占卜的结果是吉利的。
先王：指古代的贤明君主，如商汤、周文王等。
后人：指后代，这里指商朝的末代君主纣王。
淫戏：荒淫无度，嬉戏不务正业。
自绝：自己断绝了与天的联系。
康食：安享美食，指国家的安宁和富足。
不虞天性：不懂得顺应天性和民意。
不迪率典：不遵循先王的法典和制度。
罔弗欲丧：没有人不希望国家灭亡。
天曷不降威：上天为什么不降下威严？
大命不挚：大命不坚定，指国家的命运不稳定。
今王其如台：现在国王该怎么办？
呜呼：表示惊讶或感慨的叹词。
命：命运，天命。
罪多：罪恶深重。
参在上：罪恶如同山丘般堆积在上。
责命于天：向天责问命运。
戮于尔邦：在你的国家里遭受杀戮。
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-西伯戡黎-评注
此段古文出自《尚书·西伯戡黎》，记录了周文王姬昌时期，周人与商朝的冲突以及周人对天命观念的深刻表达。以下是对每行的逐句赏析：
殷始咎周，周人乘黎。祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。
‘殷始咎周’表明商朝对周人的不满和责备，‘周人乘黎’则描绘了周人乘机崛起的情景。祖伊作为商朝的忠臣，对周人的威胁感到恐惧，因此‘奔告于受’（向商王禀报），并‘作《西伯戡黎》’（写下这篇文献），反映了当时政治局势的紧张和文献记录的重要性。
西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王。曰：‘天子！天既讫我殷命。格人元龟，罔敢知吉。’
‘西伯既戡黎’说明周文王已经平定了黎国，这是周人势力扩张的重要标志。祖伊再次‘奔告于王’，表达了对商王的担忧。‘天既讫我殷命’意味着商朝的命运已经终结，‘格人元龟，罔敢知吉’则反映了当时人们对天意的困惑和对未来的不确定性。
‘非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食。不虞天性，不迪率典。’
这段话是祖伊对商王的不满和指责。‘非先王不相我后人’意味着商朝的衰败并非先王的不重视，而是因为现任商王的荒淫无度。‘天弃我’表明天意已经抛弃了商朝，‘不有康食’和‘不虞天性，不迪率典’则揭示了商王违背天性和道德准则，导致国家衰败的原因。
‘今我民罔弗欲丧，曰：‘天曷不降威？’大命不挚，今王其如台？’
这里祖伊进一步表达了对民众不满和天命观念的探讨。‘今我民罔弗欲丧’说明民众对商朝的统治已经绝望，‘天曷不降威’反映了民众对天威的渴望。‘大命不挚’意味着天命已经不再坚定，‘今王其如台’则是祖伊对商王的质问和警示。
王曰：‘呜呼！我生不有命在天？’
商王对祖伊的指责进行了回应，表达了他对天命的坚定信念。‘我生不有命在天’意味着商王认为自己的一切都是天命所定，不受人为因素影响。
祖伊反曰：‘呜呼！乃罪多，参在上，乃能责命于天？殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦！’
祖伊对商王的回应进行了反驳，指出商王的罪过已经累积到天，‘乃罪多，参在上’意味着商王的罪过已经达到了天意所能承受的极限。‘殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦’则是祖伊对商王统治的彻底否定，认为商朝的衰败完全是商王自己的过错。
