作者： 尚书是中国古代的经典之一，一般认为成书时为周代或春秋时期。其具体编纂者尚无定论，但《尚书》集成了众多古代文献，包含了历史、政治、伦理等多个方面。
年代：成书于西周至春秋时期（约公元前5世纪至前2世纪）。
内容简要：《尚书》是中国最古老的经典之一，原本由周朝的官方记录组成，后经儒家学者整理和注解。书中记载了中国古代各个朝代的历史事件、帝王治国理政的方略、政治思想及忠臣良将的事迹，尤其强调了“君权神授”和“天命”理论。《尚书》对后世的政治、伦理及治国理论产生了重要影响，被认为是儒家经典“五经”之一，对中国古代政治文化的传承起到了关键作用。
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-盘庚下-原文
盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位，绥爰有众。
曰：‘无戏怠，懋建大命！今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。’
古我先王将多于前功，适于山。用降我凶，德嘉绩于朕邦。
今我民用荡析离居，罔有定极，尔谓朕曷震动万民以迁？
肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。
朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。
肆予冲人，非废厥谋，吊由灵。
各非敢违卜，用宏兹贲。
呜呼！邦伯师长百执事之人，尚皆隐哉！
予其懋简相尔念敬我众。
朕不肩好货，敢恭生生。
鞠人谋人之保居，叙钦。
今我既羞告尔于朕志若否，罔有弗钦！
无总于货宝，生生自庸。
式敷民德，永肩一心。
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-盘庚下-译文
盘庚迁都之后，安定了他的居住地，调整了他的位置，安抚了所有的百姓。他说：‘不要懈怠，努力完成伟大的使命！现在我要把我的内心想法告诉你们，让你们了解我的意图。不要怪罪你们大家，你们也不要一起对我怀恨在心，不要在我一个人身上聚集诽谤的话。古代我们的先王，为了增加前人的功绩，迁移到了山里。这样才降下了灾祸，使我们的国家得到了美好的成就。现在我们的百姓四处流离失所，没有固定的居住地，你们说我为什么要让百姓搬迁呢？因为上帝要恢复我们高祖的德行，整治我们国家的不正之风。我以及我忠诚的臣子，恭敬地接受百姓的意愿，用这片新土地来永久居住。我作为年轻君主，并不是废弃你们的建议，而是因为天意。我们都不是敢于违背占卜，而是为了扩大这个美好的事业。
唉！各位诸侯、师长和百官，你们都隐藏起来了吗！我要更加努力地选择忠诚的人来辅佐你们，尊敬我的百姓。我不追求财富，敢于恭敬地生活。帮助人们规划他们的居住，这是值得尊敬的。现在我已经羞愧地向你们表达了我的意图，如果有什么不妥，你们都要认真对待！不要贪恋财物，要自食其力。推广民众的德行，永远保持一致的心意。’
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-盘庚下-注解
盘庚：盘庚是商朝的一位君主，他在位期间迁都于殷，即今天的河南安阳。盘庚迁都标志着商朝统治的稳定和文化的繁荣。
奠厥攸居：奠定其居住之地，指盘庚迁都后安定居民。
正厥位：端正其位置，指盘庚迁都后重新规划都城布局。
绥爰有众：安抚所有的民众。
无戏怠：不要嬉戏懒散。
懋建大命：勉力建立大业。
敷心腹肾肠：倾吐心窝子里的真话。
历告尔百姓于朕志：逐一告诉你们百姓我的志愿。
罔罪尔众：不怪罪你们。
尔无共怒：你们不要共同愤怒。
协比谗言予一人：你们不要联合起来诽谤我一人。
古我先王：我们的古代先王。
适于山：迁移到山上。
用降我凶：用来消除我的凶险。
德嘉绩于朕邦：美德在我国的功绩。
民用荡析离居：百姓流离失所。
罔有定极：没有固定的居所。
尔谓朕曷震动万民以迁：你们说为什么我要震动万民来迁移？
肆上帝将复我高祖之德：因为上帝将恢复我高祖的德行。
乱越我家：扰乱我家。
朕及笃敬：我及我的人民都非常虔诚。
恭承民命：恭敬地接受人民的命令。
用永地于新邑：为了在新城长久居住。
肆予冲人：我这些年轻人。
非废厥谋：不是废弃你们的计划。
吊由灵：因为受到神灵的启示。
各非敢违卜：我们不敢违背占卜的结果。
用宏兹贲：来扩大这个大业。
邦伯师长：国家的伯父和师长。
百执事之人：各种官职的人。
尚皆隐哉：你们都隐藏起来了吗？
懋简相尔念：勉力简选来思考你们的事情。
敬我众：尊敬我们的民众。
肩好货：喜爱财物。
敢恭生生：不敢不尊重生命。
鞠人谋人之保居：为人谋划，使人安居。
叙钦：叙说和钦佩。
羞告：羞愧地告诉。
若否：是否如此。
无总于货宝：不要贪图财物。
生生自庸：自己努力生活。
式敷民德：推广民众的德行。
永肩一心：永远保持一心一意。
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-盘庚下-评注
盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位，绥爰有众。
此句描述了盘庚迁都后，安定居住，正位其国，安抚民众的情景。‘既迁’和‘奠厥攸居’体现了迁都的决心和实施，‘乃正厥位’则表明了盘庚对于国家治理的重视，‘绥爰有众’则展现了其安抚人心的政治手腕。
曰：‘无戏怠，懋建大命！今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。’
盘庚在此表达了对民众的期望和教诲，‘无戏怠’和‘懋建大命’强调了勤奋和责任的重要性。‘敷心腹肾肠’则比喻盘庚将真心实意地告诉民众他的想法和志向，‘历告尔百姓于朕志’则表示他要向民众传达他的治国理念。
罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。
盘庚在此宽慰民众，表示不会怪罪他们，也不会被谗言所动。‘罔罪尔众’和‘尔无共怒’体现了他的仁爱之心，‘协比谗言予一人’则表明他不会因个人利益而受到他人的影响。
古我先王将多于前功，适于山。用降我凶，德嘉绩于朕邦。
此句回顾了古代先王的功绩，指出他们通过适时的迁徙来避免灾难，并取得了良好的德政。‘适于山’和‘降我凶’反映了古代先王对自然环境的适应和对天意的敬畏。
今我民用荡析离居，罔有定极，尔谓朕曷震动万民以迁？
盘庚在此表达了对民众迁徙的无奈和困惑，‘民用荡析离居’和‘罔有定极’反映了当时社会的动荡和不安。‘尔谓朕曷震动万民以迁’则是在询问民众对于迁都的看法。
肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。
盘庚在此强调了自己迁都的合法性，认为这是上帝的旨意，也是为了恢复高祖的德政。‘肆上帝将复我高祖之德’和‘朕及笃敬，恭承民命’体现了他的忠诚和敬畏之心。
肆予冲人，非废厥谋，吊由灵。各非敢违卜，用宏兹贲。
盘庚在此表明自己并非随意决策，而是经过深思熟虑和占卜。‘肆予冲人’和‘吊由灵’强调了占卜的重要性，‘各非敢违卜’则表示他对占卜结果的尊重。
呜呼！邦伯师长百执事之人，尚皆隐哉！予其懋简相尔念敬我众。
盘庚在此对国家的高级官员表示失望，认为他们未能尽职尽责。‘呜呼’表达了他的感叹和不满，‘予其懋简相尔念敬我众’则是在要求他们更加关心民众。
朕不肩好货，敢恭生生。
盘庚在此表明自己不贪恋财物，而是致力于民生。‘朕不肩好货’和‘敢恭生生’体现了他为民请命的政治理念。
鞠人谋人之保居，叙钦。今我既羞告尔于朕志若否，罔有弗钦！
盘庚在此强调了自己对民众的尊重和信任，‘鞠人谋人之保居’和‘叙钦’表示他愿意倾听民众的意见，‘今我既羞告尔于朕志若否’则是在表达他愿意接受民众的检验。
无总于货宝，生生自庸。式敷民德，永肩一心。
盘庚在此再次强调了自己的政治理念，即不以财富为重，而是致力于民生。‘无总于货宝’和‘生生自庸’体现了他的为民务实精神，‘式敷民德’和‘永肩一心’则表明他希望民众能够与他同心同德，共同治理国家。
