作者： 尚书是中国古代的经典之一，一般认为成书时为周代或春秋时期。其具体编纂者尚无定论，但《尚书》集成了众多古代文献，包含了历史、政治、伦理等多个方面。
年代：成书于西周至春秋时期（约公元前5世纪至前2世纪）。
内容简要：《尚书》是中国最古老的经典之一，原本由周朝的官方记录组成，后经儒家学者整理和注解。书中记载了中国古代各个朝代的历史事件、帝王治国理政的方略、政治思想及忠臣良将的事迹，尤其强调了“君权神授”和“天命”理论。《尚书》对后世的政治、伦理及治国理论产生了重要影响，被认为是儒家经典“五经”之一，对中国古代政治文化的传承起到了关键作用。
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-盘庚上-原文
盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。
作《盘庚》三篇。
盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚出矢言。
曰：‘我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。’
盘庚斅于民，由乃在位以常旧服，正法度。
曰：‘无或敢伏小人之攸箴！’
王命众，悉至于庭。
王若曰：‘格汝众，予告汝，训汝猷，黜乃心，无傲从康。’
古我先王，亦惟图任旧人共政。
王播告之，修不匿厥指。
王用丕钦；罔有逸言，民用丕变。
今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。
非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。
予若观火，予亦拙谋作，乃逸。
若网在纲，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋。
汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德。
乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。
汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。
乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！
相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！
汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？
若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。
则惟汝众自作弗靖，非予有咎。
迟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’
古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢动用非罚？
世选尔劳，予不掩尔善。
兹予大享于先王，尔祖其从与享之。
作福作灾，予亦不敢动用非德。
予告汝于难，若射之有志。
汝无侮老成人，无弱孤有幼。
各长于厥居。
勉出乃力，听予一人之作猷。
无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。
邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。
凡尔众， 其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。
罚及尔身，弗可悔。
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-盘庚上-译文
盘庚五次迁都，打算治理亳殷，百姓都感到不满和怨恨。于是写了《盘庚》三篇。
盘庚迁都到殷，百姓不适应新的居住地，纷纷聚集起来，愤怒地发表意见。他们说：‘我们的大王来到这里，就在这里定居，重视我们的百姓，不会让我们受尽苦难。如果不能共同扶持我们生活，占卜一下，看看情况会怎样？先王有他的德行，恭敬地遵循天命，但这里还是不安宁；不常驻的城邑，至今已经换了五个。现在不继承古人的做法，不知道天意是如何决定命运的，何况说我们能继承先王的功业呢？如果枯木还能长出新芽，那么上天可能也会在这新邑延续我们的命运，继续先王的大业，安抚四方。’
盘庚教导百姓，于是他们在位上继续实行旧有的制度，端正法度。他说：‘没有人敢隐藏小人的规劝！’大王命令众人，全部到庭上来。
大王说：‘你们大家都来，我要告诉你们，教导你们，去除你们心中的傲慢，不要骄傲自满。
古代我们的先王，也是打算任用旧人共同治理国家。大王告诉他们，他们修整自己的行为，不隐藏自己的意图。大王非常敬重他们；没有闲言碎语，百姓也因此而改变。
现在你们吵吵闹闹，引起不安，我不知道你们在争论什么。不是我荒废了德行，而是你们自己没有谨慎对待我。我就像看着火一样，我也在拙劣地策划，你们却在放纵。
如果网有纲，就有条理而不混乱；如果农民耕种，就有丰收。如果你们能去除心中的傲慢，对百姓施以实际的恩德，以至于婚友，我就不敢夸大你们有积累的德行了。你们不敬畏远近的百姓，懒散的农民自得其乐，不勤劳工作，不耕种田地，连粮食都没有。
你们不把吉祥的话告诉百姓，只会自己产生恶毒的想法，导致灾祸和邪恶，最终自己也会受到伤害。你们既然先对百姓做了坏事，又承受了痛苦，你们后悔又有什么用！观察时机，百姓还在考虑规劝的话，他们的言语有偏差，何况我还要决定你们的命运长短！你们为什么不告诉我，而是用空话去影响大家？就像火焰在原野上燃烧，无法靠近，但还能扑灭。
如果只是你们自己不平静，这不是我的过错。
迟任说过：‘人们追求的是旧人，器物追求的是新，只有德行追求的是旧。’古代我们的先王和你们的祖辈父辈都勤劳不懈，我怎么会随意使用刑罚？世世代代你们都有功绩，我不会掩盖你们的善行。现在我在先王面前举行盛大的祭祀，你们的祖辈也会参与其中。行善或作恶，我都不敢随意使用不道德的手段。
我在困难的时候告诉你们，就像射箭要有目标。你们不要轻视年长的人，不要欺凌孤儿和幼童。各自在自己的位置上努力。努力工作，听从我的计划。
无论远近，该惩罚的就要惩罚，该表扬的就要表扬。国家的繁荣与否，取决于你们大家；国家的衰败，只因为我一个人有过错。所有的人，从现在开始，都要认真对待自己的职责，端正自己的位置，控制自己的言语。如果惩罚到你们身上，那就无法挽回了。
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-盘庚上-注解
盘庚：盘庚，商朝的一位君主，因水患多次迁都，最终定都于殷。这里指盘庚本人。
亳殷：亳和殷都是商朝的都城，亳是早期的都城，殷是晚期的都城。这里指盘庚打算迁都到殷。
民咨胥怨：民咨，民众议论；胥怨，相互怨恨。指民众对迁都表示不满和怨恨。
作《盘庚》三篇：作，撰写；盘庚三篇，指盘庚迁都时发布的三篇诰命。
迁于殷：迁都到殷。
不适有居：不适，不适应；有居，居住。指民众不适应新的居住地。
率吁众戚出矢言：率，带领；吁，呼喊；众戚，众人；矢言，发誓。指盘庚带领众人发誓。
爰宅于兹：爰，于是；宅，居住。指在这里居住。
重我民：重，重视；我民，我的百姓。指重视我的百姓。
无尽刘：尽刘，尽灭。指不会灭绝我的百姓。
胥匡以生：胥，相互；匡，辅助；以生，使生存。指相互辅助使百姓生存。
卜稽：卜，占卜；稽，询问。指占卜询问。
其如台：其，那；如台，如何。指那会如何。
先王有服：先王，先前的君主；有服，有德政。
恪谨天命：恪谨，谨慎；天命，天意。指谨慎地遵循天意。
兹犹不常宁：兹，这里；常宁，常久安宁。指这里还不常久安宁。
不常厥邑：常，常久；厥，其。指不常久居住在一个地方。
五邦：五次迁都到不同的地方。
承于古：继承古代的做法。
罔知天之断命：罔，不；断命，决定命运。指不知道天意如何决定命运。
矧曰其克从先王之烈：矧，何况；克，能够；烈，功业。指何况能够继承先王的功业。
若颠木之有由蘖：若，如同；颠木，枯木；由蘖，重新生长。指如同枯木重新生长。
天其永我命于兹新邑：天，天意；永，长久；命，命运。指天意要在这里长久地保佑我的命运。
绍复先王之大业：绍，继承；复，恢复；大业，伟大的事业。指继承恢复先王的伟大事业。
厎绥四方：厎，安定；绥，安抚；四方，四边。指安定安抚四边。
斅于民：斅，教导；于民，对民众。指对民众进行教导。
在位以常旧服：在位，居位；常旧服，保持旧有的制度。指居位保持旧有的制度。
正法度：正，端正；法度，法律制度。指端正法律制度。
攸箴：攸，所；箴，规劝。指所规劝的。
王命众，悉至于庭：王命，王的命令；众，众人；庭，朝廷。指王的命令让众人全部到朝廷。
格汝众：格，聚集；汝众，你们众人。指聚集你们众人。
予告汝，训汝猷：予，我；告，告诉；训，教导；猷，策略。指我告诉你们，教导你们的策略。
黜乃心，无傲从康：黜，去除；乃心，你们的心；傲，傲慢；从康，享乐。指去除你们的心中的傲慢和享乐。
古我先王，亦惟图任旧人共政：古我先王，先前的君主；图，考虑；任，任用；旧人，旧臣；共政，共同治理。指先前的君主也只考虑任用旧臣共同治理。
王播告之，修不匿厥指：王，君主；播告，宣布；修，遵循；不匿厥指，不隐瞒意图。指君主宣布并遵循不隐瞒意图。
王用丕钦；罔有逸言，民用丕变：王用，君主使用；丕钦，非常敬重；罔，没有；逸言，闲话；民用，百姓使用；丕变，改变。指君主非常敬重，没有闲话，百姓因此改变。
聒聒：聒聒，嘈杂声。
起信险肤：起信，引起信任；险肤，轻薄。指引起轻薄的信任。
乃所讼：乃，你们的；所讼，所争论的。指你们的争论。
自荒兹德：自荒，自暴自弃；兹德，这些德行。指自暴自弃这些德行。
含德，不惕予一人：含德，含有德行；不惕，不敬畏；予一人，我一人。指含有德行，不敬畏我一人。
观火：观火，观察火势。比喻观察形势。
拙谋作：拙谋，拙劣的计谋；作，实施。指拙劣的计谋实施。
逸：逸，逸乐。指逸乐。
若网在纲，有条而不紊：若，如同；网，网；纲，网的总绳；有条，有秩序；而不紊，不混乱。指如同网有总绳，有条不紊。
若农服田力穑，乃亦有秋：若，如同；农，农民；服田，耕田；力穑，努力耕作；乃，于是；有秋，有收获。指如同农民耕田努力，于是也有收获。
克黜乃心，施实德于民：克，能够；黜，去除；施，施行；实德，实际的德行。指能够去除你们的心中的私欲，施行实际的德行于民。
至于婚友，丕乃敢大言汝有积德：至于，至于；婚友，婚姻朋友；丕，不；大言，夸大其词；积德，积累的德行。指至于婚姻朋友，不敢夸大其词说你们有积累的德行。
戎毒：戎，战争；毒，毒害。指战争的毒害。
惰农自安：惰农，懒惰的农民；自安，自得其乐。指懒惰的农民自得其乐。
不昏作劳：不昏，不清醒；作劳，劳作。指不清醒地劳作。
不服田亩：不服，不从事；田亩，农田。指不从事农田。
越其罔有黍稷：越，超过；罔，没有；黍稷，谷物。指超过没有黍稷。
不和吉言于百姓：和，和谐；吉言，吉祥的话；百姓，人民。指不和谐吉祥的话于人民。
惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身：惟，只；汝，你们；自生毒，自己产生毒素；乃，于是；败祸，招致祸患；奸宄，坏人；自灾，自取灭亡。指只因为你们自己产生毒素，于是招致祸患，坏人，自取灭亡。
相时憸民，犹胥顾于箴言：相时，观察时机；憸民，狡猾的人民；犹，还；胥顾，相互观望；箴言，规劝的话。指观察时机，狡猾的人民还相互观望规劝的话。
其发有逸口，矧予制乃短长之命：其，那；发，发言；逸口，不实之言；矧，何况；制，决定；短长之命，命运的长短。指那发言有不实之言，何况我决定你们的命运的长短。
汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众：汝，你们；曷，为什么；弗告，不告诉；朕，我；胥动，相互煽动；浮言，虚假之言；沈，沉沦。指为什么你们不告诉我，而相互煽动虚假之言，恐怕沉沦于众人。
若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭：若，如同；火，火；燎，烧；原，原野；向迩，靠近；犹，还；扑灭，扑灭。指如同火在原野上燃烧，不能靠近，还可以扑灭。
则惟汝众自作弗靖，非予有咎：则，那么；惟，只；汝众，你们众人；自作弗靖，自己造成不安宁；咎，过错。指那么只是你们众人自己造成不安宁，不是我有过错。
迟任有言曰：迟任，古代贤人；有言，有话说。指迟任有话说。
人惟求旧，器非求旧，惟新：人，人；器，器物；求旧，寻求旧的；惟新，追求新的。指人只寻求旧的，器物不是寻求旧的，追求新的。
古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤：古我先王，先前的君主；暨，和；乃祖，你们的祖先；乃父，你们的父亲；胥，相互；及，参与；逸勤，勤劳。指先前的君主和你们的祖先、父亲相互参与勤劳。
予敢动用非罚：予，我；敢，敢于；动用，使用；非罚，不是惩罚。指我敢于使用不是惩罚的方法。
世选尔劳，予不掩尔善：世选，世代选择；尔劳，你们的劳绩；予，我；不掩，不隐藏；尔善，你们的善行。指世代选择你们的劳绩，我不隐藏你们的善行。
兹予大享于先王，尔祖其从与享之：兹，这里；予，我；大享，大祭；先王，先前的君主；尔祖，你们的祖先；从，参与；与享之，一同享受。指这里我大祭先前的君主，你们的祖先会参与一同享受。
作福作灾，予亦不敢动用非德：作福，行善；作灾，行恶；予，我；动用，使用；非德，不是德行。指行善行恶，我也不敢使用不是德行的方法。
予告汝于难，若射之有志：予，我；告，告诉；汝，你们；难，困难；若，如同；射之，射箭；有志，有目标。指我告诉你们在困难中，如同射箭有目标。
汝无侮老成人，无弱孤有幼：汝，你们；无，不要；侮，侮辱；老成人，老年人；弱，削弱；孤，孤儿；有幼，有幼儿。指你们不要侮辱老年人，不要削弱孤儿和幼儿。
各长于厥居：各，各自；长，居住；于，在；厥居，他们的家。指各自居住在自己的家中。
勉出乃力，听予一人之作猷：勉，努力；出，发挥；乃力，你们的力量；听，听从；予一人，我一人；作猷，制定策略。指努力发挥你们的力量，听从我一个人的策略。
无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善：无有，无论；远迩，远近；用罪伐厥死，用惩罚来处死；用德彰厥善，用德行来表彰他们的善行。
邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚：邦，国家；臧，善；不臧，不善；予一人，我一人；佚罚，滥用惩罚。指国家的善，在于你们众人；国家的不善，在于我一人滥用惩罚。
凡尔众，其惟致告：凡，所有；尔众，你们众人；其，要；致告，传达。指所有你们众人，要传达。
自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口：自今，从现在起；至于，直到；后日，未来；各恭尔事，各自恭敬你们的职责；齐乃位，端正你们的地位；度乃口，控制你们的言辞。
罚及尔身，弗可悔：罚，惩罚；及，涉及；尔身，你们自己；弗可悔，无法后悔。指惩罚涉及你们自己，无法后悔。
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-盘庚上-评注
《盘庚》三篇，是西周初年商代末年的一部重要文献，记载了商王盘庚迁都殷的过程及其与民众的对话。从专业角度出发，以下是对《盘庚》三篇的逐行赏析。
首先，‘盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。作《盘庚》三篇。’这句话揭示了盘庚迁都的背景。盘庚在位期间，曾五次迁都，最终定都于殷。然而，这一决策引起了民众的不满和怨恨，因此创作了《盘庚》三篇以安抚民心。
‘盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚出矢言。’此句描述了盘庚迁都后，民众的不适应和不满情绪。‘不适有居’表明人们不习惯新的居住环境，‘率吁众戚出矢言’则反映了他们对盘庚的强烈不满。
‘曰：“我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘。”’盘庚在此回应民众的怨言，表示自己迁都的目的是为了民众的利益，希望民众能够理解和支持。
‘不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？’这句话体现了盘庚的决策过程。他通过占卜来寻求神意，以确定迁都是否可行。
‘先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦。’盘庚在此回顾了商代先王的治国理念，强调天命的重要性，并指出迁都是为了维持国家的稳定。
‘今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？’这句话表明盘庚认为，如果不遵循先王的治国理念，就无法继承先王的遗业。
‘若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。’盘庚以此比喻迁都后的新都将成为国家复兴的根基，他希望通过迁都来实现国家的繁荣。
‘盘庚斅于民，由乃在位以常旧服，正法度。’这句话说明了盘庚在位期间，通过教育民众，使他们遵守旧有的法律和制度。
‘无或敢伏小人之攸箴！’盘庚警告民众，不得隐瞒或歪曲事实。
‘王命众，悉至于庭。’这句话表明盘庚召集民众，向他们传达自己的旨意。
以下各句均为盘庚对民众的教诲和警示，强调了忠诚、勤勉、守法等价值观念。如‘格汝众，予告汝，训汝猷，黜乃心，无傲从康’等。
‘古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之，修不匿厥指。王用丕钦；罔有逸言，民用丕变。’这句话回顾了商代先王的治国理念，强调任用旧人共同治理国家的重要性。
‘今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。’盘庚指责民众的喧哗和不满，表示自己无法理解他们的诉求。
‘非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。’盘庚在此表示，自己的德行并未荒废，而是民众未能理解他的苦心。
‘若网在纲，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋。’这句话用网和农业作比喻，说明国家治理需要有秩序和规律。
‘汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。’盘庚指责民众散布谣言，导致国家动荡。
‘若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。’这句话用火比喻国家的危机，强调必须及时采取措施来解决问题。
‘迟任有言曰：“人惟求旧，器非求旧，惟新。”’盘庚引用了迟任的话，说明国家需要不断更新和变革。
‘予告汝于难，若射之有志。’这句话表明盘庚在困难时刻，仍然坚持自己的信念。
‘汝无侮老成人，无弱孤有幼。各长于厥居。勉出乃力，听予一人之作猷。’盘庚要求民众尊重老人、关爱孤儿，并共同努力。
‘无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。’这句话表明，国家的兴衰取决于民众的行为，国王将根据民众的表现来奖罚。
‘凡尔众，其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。罚及尔身，弗可悔。’盘庚在最后对民众提出了要求，希望他们能够遵守法律，为国家的发展贡献力量。
