作者： 尚书是中国古代的经典之一，一般认为成书时为周代或春秋时期。其具体编纂者尚无定论，但《尚书》集成了众多古代文献，包含了历史、政治、伦理等多个方面。
年代：成书于西周至春秋时期（约公元前5世纪至前2世纪）。
内容简要：《尚书》是中国最古老的经典之一，原本由周朝的官方记录组成，后经儒家学者整理和注解。书中记载了中国古代各个朝代的历史事件、帝王治国理政的方略、政治思想及忠臣良将的事迹，尤其强调了“君权神授”和“天命”理论。《尚书》对后世的政治、伦理及治国理论产生了重要影响，被认为是儒家经典“五经”之一，对中国古代政治文化的传承起到了关键作用。
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-汤诰-原文
汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》。
王归自克夏，至于亳，诞告万方。
王曰：‘嗟！尔万方有众，明听予一人诰。’
惟皇上帝，降衷于下民。
若有恒性，克绥厥猷惟后。
夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。
尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祇。
天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。
肆台小子，将天命明威，不敢赦。
敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。
聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。
上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，贲若草木，兆民允殖。
俾予一人辑宁尔邦家，兹朕未知获戾于上下，栗栗危惧，若将陨于深渊。
凡我造邦，无从匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。
尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。
其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。
呜呼！尚克时忱，乃亦有终。
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-汤诰-译文
汤王废除了夏朝的统治，又回到了亳地，并写了《汤诰》。
王从征讨夏朝回来，到达了亳地，向各方宣告。王说：‘唉！你们万方的百姓们，要清楚地听我说。只有伟大的上帝，把仁爱之心赐给了百姓。如果有人有恒定的品德，能够坚持正义，那是君王的功劳。夏王失去了道德，滥用权力，把暴政施加在你们万方的百姓身上。你们万方的百姓，遭受了他们的凶残虐待，不忍心再这样下去，就向上天和神灵们控诉了他们的无辜。’
天道是奖励善行，惩罚邪恶，因此降下了灾祸给夏朝，以显示他们的罪孽。现在，我这个年轻的小子，要明确地执行天命和威严，不敢宽恕。我敢于用黑色的牛作为祭品，敢于向天上的神灵宣告，请求惩罚夏朝。我寻求圣贤的帮助，与他们共同努力，为你们请求天命。上天保佑着百姓，罪人被罢黜，天命不可僭越，就像草木一样，民众得到了滋养。让我一个人来安定你们的国家和家庭，但我不知道自己是否得罪了上天和神灵，所以心中充满了恐惧，就像即将掉入深渊一样。
对于我建立的这个国家，我们不能不遵守法度，不能沉溺于放纵，要各自遵守你们的职责，以承受上天的恩赐。你们有好的行为，我不敢隐瞒；如果我有罪，我不敢自己宽恕，只有上帝的心中才是公正的。如果你们中有罪，责任在我一个人身上；如果我有罪，不应该让你们承受。
唉！希望你们能够时刻保持忠诚，这样我们才能有好的结局。
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-汤诰-注解
汤：汤，商朝的开国君主，名履，又称成汤。在这里指的是商汤，他推翻了夏朝的统治，建立了商朝。
夏命：夏命，指夏朝的统治。夏朝是中国历史上第一个有确切记载的朝代，由大禹建立。
亳：亳，商汤的都城，后来成为商朝的政治、经济、文化中心。
《汤诰》：《汤诰》是商汤的一篇重要文献，记录了商汤的政治思想和治国理念。
王：王，指商汤，作为商朝的君主，享有至高无上的权力。
克夏：克夏，指商汤打败夏朝，结束了夏朝的统治。
诞告：诞告，即宣告，告知。
万方：万方，指天下，全国。
皇上帝：皇上帝，指天，古代中国宗教和哲学中至高无上的神。
衷：衷，内心，这里指天意。
下民：下民，指百姓，平民。
恒性：恒性，指恒常的品性，即道德品质。
克绥厥猷惟后：克绥厥猷惟后，指能够遵循正确的道路，成为君王。
夏王：夏王，指夏朝的君主。
灭德作威：灭德作威，指丧失道德，滥用权力。
敷虐：敷虐，指广泛施加暴政。
罹：罹，遭受。
凶害：凶害，指灾祸、苦难。
荼毒：荼毒，指残害、摧残。
神祇：神祇，指神明。
天道：天道，指天的意志，天理。
福善祸淫：福善祸淫，指善有善报，恶有恶报。
肆台小子：肆台小子，自谦之词，意为微小的我。
玄牡：玄牡，黑色的公牛，古代用于祭祀的重要祭品。
上天神后：上天神后，指天神，古代对天的尊称。
元圣：元圣，指圣人，道德高尚的人。
戮力：戮力，齐心协力。
孚佑：孚佑，信实庇佑。
罪人黜伏：罪人黜伏，指罪人被放逐或伏诛。
天命：天命，指天的意志，天命所归。
僭：僭，超越本分，这里指篡位。
贲若草木：贲若草木，指繁荣昌盛，如同草木茂盛。
兆民：兆民，指众多的人民。
辑宁：辑宁，治理安宁。
获戾：获戾，遭受责罚。
栗栗危惧：栗栗危惧，形容非常恐惧。
造邦：造邦，建立国家。
匪彝：匪彝，指非礼，不合法度。
慆淫：慆淫，指荒淫无度。
典：典，法则，规范。
天休：天休，天的赐福，吉祥之意。
蔽：蔽，隐藏，隐瞒。
躬：躬，亲自。
简：简，选择，决定。
尚克时忱：尚克时忱，希望能够忠诚地履行职责。
终：终，结果，结局。
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-汤诰-评注
汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》。
此句开篇点明了商汤废除夏朝的统治，返回亳地，并创作了《汤诰》这一重要文献。‘黜’字体现了汤对夏朝政治体制的否定，而‘复归’则表现了汤对自身势力的回归与巩固。‘作’字则暗示了《汤诰》作为商汤政治理念的体现，对于商朝的政治发展具有深远的影响。
王归自克夏，至于亳，诞告万方。
此句描述了商汤从战胜夏朝归来，到达亳地，并向天下万方宣告胜利。‘归’字表达了胜利的喜悦，‘克’字则彰显了商汤的军事力量。‘诞告’一词则表明商汤将胜利的消息传达给天下，具有重大的政治意义。
王曰：‘嗟！尔万方有众，明听予一人诰。’
此句是商汤对天下万方的训诫，‘嗟’字表达了商汤的庄重与严肃，‘予一人’则强调了商汤作为一国之君的权威。‘诰’字则表明商汤将发布命令或训诫，具有法律效力。
惟皇上帝，降衷于下民。
此句体现了商汤的宗教信仰，将皇上帝视为至高无上的存在，认为上帝将衷心降于下民。‘衷’字在此处既指衷心，也指天命，强调了天命的神圣性。
若有恒性，克绥厥猷惟后。
此句表达了商汤对君主权力的认识，认为君主要具备恒性，能够安抚百姓，维护国家的稳定。‘恒性’一词强调了君主应具备的品德，‘绥’字则表示安抚，‘厥猷’则指君主的治国之道。
夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。
此句对夏朝的统治进行了批判，指出夏王丧失了德行，滥用权力，对百姓施行暴政。‘灭德’一词揭示了夏朝统治的道德败坏，‘作威’则指夏王滥用权威，‘敷虐’则表示对百姓的残暴统治。
尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祇。
此句表达了百姓对夏朝统治的不满，认为夏王的暴政导致了百姓遭受灾难，百姓无法忍受这种荼毒，并向上下神祇申诉。‘罹’字表示遭受，‘凶害’则指灾难，‘荼毒’则表示残害。
天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。
此句体现了商汤的宗教观念，认为天道是公正的，善者得福，恶者得祸。夏朝的灭亡被视为天道的惩罚，用以彰显夏王的罪恶。
肆台小子，将天命明威，不敢赦。
此句表明商汤认为自己肩负着天命，拥有明威，不敢轻易赦免罪人。‘肆台小子’是商汤的自称，‘天命’则再次强调了天命的神圣性。
敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。
此句描述了商汤祭祀上天神后，用玄牡（黑牛）作为祭品，向神明请罪。‘敢’字表示商汤的虔诚与敬畏，‘昭告’则表示向神明宣告。
聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。
此句表达了商汤寻求贤能之士，与他们共同努力，为天下百姓请命。‘聿’字表示寻求，‘元圣’则指贤能之士，‘戮力’表示共同努力。
上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，贲若草木，兆民允殖。
此句再次强调了天命的神圣性，认为上天会保佑下民，使罪人受到惩罚。‘孚佑’表示保佑，‘黜伏’表示惩罚，‘贲若草木’则表示草木茂盛，寓意国家繁荣昌盛。
俾予一人辑宁尔邦家，兹朕未知获戾于上下，栗栗危惧，若将陨于深渊。
此句表达了商汤对国家安宁的期望，认为自己有责任使国家稳定。‘辑宁’表示安定，‘戾’表示罪过，‘栗栗危惧’则表示商汤对国家未来的担忧。
凡我造邦，无从匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。
此句强调了商汤对国家治理的原则，认为国家应当遵循正道，避免邪僻，各自遵守法典，以承天之福。
尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。
此句表达了商汤对君主权力的自我约束，认为君主应当公正无私，对百姓的善行不敢隐瞒，对自身的罪过不敢赦免，一切取决于上帝的判断。
其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。
此句强调了君主权责一致的原则，认为国家的罪过在于君主，君主有罪则应承担后果，不应将罪责推卸给百姓。
呜呼！尚克时忱，乃亦有终。
此句是商汤的感慨，表达了他对国家未来的期望，希望天下能够顺应时势，实现和平与繁荣，最终达到国家的长治久安。‘尚’字表示希望，‘克时忱’则表示顺应时势，‘有终’则表示有好的结局。
