作者： 尚书是中国古代的经典之一，一般认为成书时为周代或春秋时期。其具体编纂者尚无定论，但《尚书》集成了众多古代文献，包含了历史、政治、伦理等多个方面。
年代：成书于西周至春秋时期（约公元前5世纪至前2世纪）。
内容简要：《尚书》是中国最古老的经典之一，原本由周朝的官方记录组成，后经儒家学者整理和注解。书中记载了中国古代各个朝代的历史事件、帝王治国理政的方略、政治思想及忠臣良将的事迹，尤其强调了“君权神授”和“天命”理论。《尚书》对后世的政治、伦理及治国理论产生了重要影响，被认为是儒家经典“五经”之一，对中国古代政治文化的传承起到了关键作用。
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-太甲下-原文
伊尹申诰于王曰：
呜呼！惟天无亲，克敬惟亲。
民罔常怀，怀于有仁。
鬼神无常享，享于克诚。
天位艰哉！德惟治，否德乱。
与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。
终始慎厥与，惟明明后。
先王惟时懋敬厥德，克配上帝。
今王嗣有令绪，尚监兹哉。
若升高，必自下，若陟遐，必自迩。
无轻民事，惟艰；无安厥位，惟危。
慎终于始。
有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。
呜呼！弗虑胡获？弗为胡成？
一人元良，万邦以贞。
君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休。
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-太甲下-译文
伊尹向君王申述道：‘唉！天并不偏袒任何一方，只有那些能够恭敬的人才能得到天的亲近。人民没有永恒的怀念，只有对有仁心的人才会怀念。鬼神也不会永恒地享受，只有那些能够真诚对待的人才能得到他们的享受。天子的位置是多么艰难啊！有德的人能够治理国家，无德的人则会带来混乱。与有德的人同行，没有不兴旺的；与无德的人为伍，没有不灭亡的。从始至终都要谨慎对待，只有明智的君主才能做到这一点。先王们正是因为时常勤勉地修养自己的德行，才能与上帝相匹配。现在，君王继承了先王的良好传统，还应该继续这样做。如果你想要上升，必须从最低处开始；如果你想要远行，必须从近处出发。不要轻视百姓的事务，因为它们是艰难的；不要安于自己的位置，因为那可能带来危险。从开始到结束都要谨慎。有违背你心意的话，一定要寻找其中的道理；有顺从你意愿的话，也要寻找其中是否违背了正道。唉！不思考怎么能获得成功？不行动怎么能成就事业？一个君主如果明智，就能使万国安定。君主不要用巧言令色来扰乱旧有的政治，臣子不要因为宠爱和利益而居功自傲，这样国家才能永远繁荣昌盛。’
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-太甲下-注解
伊尹：伊尹是中国古代著名的政治家、思想家，商汤的大臣，被尊为商朝的开国元勋之一。他在商汤时期担任宰相，辅佐商汤治理国家，以贤能著称。
申诰：申诰是指向君王陈述政见或请求的一种正式的文书形式，这里指伊尹向商汤陈述政见。
王：王指的是君王，此处指商汤。
呜呼：呜呼是古代文献中常用的感叹词，表示感叹或呼告。
惟：惟在这里是副词，表示强调，相当于现代汉语的“只有”或“唯有”。
克敬惟亲：克表示能够，敬表示敬畏，亲表示亲近。这句话的意思是只有敬畏天命，才能亲近天。
民罔常怀：民指的是人民，罔常怀表示人民没有固定的信仰，只有有仁德的人才能得到人民的拥护。
鬼神无常享：鬼神指的是神灵，享表示祭祀，这句话的意思是神灵不会永恒地接受祭祀。
克诚：克表示能够，诚表示真诚。这句话的意思是只有真诚的祭祀才能得到神灵的接受。
天位艰哉：天位指的是君位，艰哉表示艰难。这句话的意思是君位是非常艰难的。
德惟治，否德乱：德指的是道德，治表示治理，否表示否定。这句话的意思是只有道德高尚才能治理国家，否则国家就会陷入混乱。
与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡：与表示跟从，同道表示同一道路，罔不表示没有不。这句话的意思是跟从治国的道路，没有不兴旺的；跟从乱国的行为，没有不灭亡的。
终始慎厥与：终始表示始终，慎表示谨慎，厥与表示他的道路。这句话的意思是始终要谨慎自己的道路。
明明后：明明表示光明，后表示君王。这句话的意思是明亮的君王。
先王：先王指的是古代的贤明君王，这里指商汤。
懋敬厥德：懋表示勉励，敬表示敬畏，厥德表示他的道德。这句话的意思是勉励敬畏自己的道德。
克配上帝：克表示能够，配表示匹配，上帝指的是天。这句话的意思是能够匹配天意。
今王嗣有令绪：今王指的是现在的君王，嗣表示继承，令绪表示美好的基业。这句话的意思是现在的君王继承了美好的基业。
尚监兹哉：尚表示还要，监兹表示观察这些，哉是感叹词。这句话的意思是还要观察这些。
若升高，必自下，若陟遐，必自迩：若表示如果，升高表示上升，陟遐表示远行，自下表示从下面，自迩表示从近处。这句话的意思是如果想要上升，必须从下面开始；如果想要远行，必须从近处出发。
无轻民事，惟艰：无轻表示不要轻视，民事表示百姓的事务，惟艰表示非常艰难。这句话的意思是不要轻视百姓的事务，因为它们非常艰难。
无安厥位，惟危：无安表示不要安逸，厥位表示他的位置，惟危表示非常危险。这句话的意思是不要安逸于自己的位置，因为那是非常危险的。
慎终于始：慎终于始表示从开始到结束都要谨慎。这句话的意思是始终要谨慎。
有言逆于汝心，必求诸道：有言表示有言论，逆于汝心表示违背你的心意，必求诸道表示一定要寻求正确的道路。这句话的意思是有言论违背你的心意，一定要寻求正确的道路。
有言逊于汝志，必求诸非道：逊于汝志表示顺从你的意志，必求诸非道表示一定要寻求错误的道路。这句话的意思是有言论顺从你的意志，一定要寻求错误的道路。
一人元良，万邦以贞：一人表示一个人，元良表示贤良，万邦表示天下，贞表示正道。这句话的意思是一个人的贤良可以影响天下，使之走上正道。
君罔以辩言乱旧政：君表示君王，罔表示不要，辩言表示巧言，乱旧政表示扰乱旧有的政治。这句话的意思是君王不要用巧言扰乱旧有的政治。
臣罔以宠利居成功：臣表示臣子，宠利表示宠爱和利益，居成功表示占据成功。这句话的意思是臣子不要因为宠爱和利益而占据成功。
邦其永孚于休：邦表示国家，永孚于休表示永远得到安宁。这句话的意思是国家将永远得到安宁。
泰始明昌国文-古籍-尚书-商书-太甲下-评注
伊尹在此段申诰中，以深邃的哲理和恳切的言辞，向君王阐述了治国理政的根本原则。
首句‘呜呼！惟天无亲，克敬惟亲’表明了天命无偏私，只有恪守敬畏之心，才能得到天的庇佑。这里的‘克敬’强调了个人修养的重要性，即君王应以敬畏之心对待天命。
‘民罔常怀，怀于有仁’揭示了民心向背的关键在于仁政。君王应以仁爱之心对待百姓，才能获得百姓的拥护。
‘鬼神无常享，享于克诚’则说明了鬼神并非永恒存在，只有恪守诚信，才能得到鬼神的保佑。这里的‘克诚’再次强调了诚信的重要性。
‘天位艰哉！德惟治，否德乱’点明了君王之位来之不易，唯有以德治国，才能使国家安定。反之，无德则会导致国家混乱。
‘与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡’强调了治国之道的一致性，即与治国之道相同者，国家必然兴盛；与治国之道相悖者，国家必然衰亡。
‘终始慎厥与，惟明明后’提醒君王要始终谨慎行事，只有明智的君王才能使国家长治久安。
‘先王惟时懋敬厥德，克配上帝’回顾了先王的治国之道，即以敬畏之心对待天命，恪守道德，以配天命。
‘今王嗣有令绪，尚监兹哉’则是针对当下的君王，提醒他要以先王为榜样，继续恪守道德。
‘若升高，必自下，若陟遐，必自迩’告诫君王，要想实现国家的繁荣昌盛，必须从基础做起，脚踏实地。
‘无轻民事，惟艰；无安厥位，惟危’强调了君王对待民生的态度，不可轻视民生，否则国家将陷入危机。
‘慎终于始’提醒君王要始终如一，对待国家大事要慎重。
‘有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道’教导君王，对待不同的意见，要寻求正确的道路，不可偏听偏信。
‘呜呼！弗虑胡获？弗为胡成？一人元良，万邦以贞’强调了君王的责任，只有深思熟虑，才能成就大业。
‘君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休’则是对于君臣双方的告诫，君王不可用巧言令色扰乱旧政，臣子不可因宠利而居功自傲，只有如此，国家才能永享安宁。
