作者： 尚书是中国古代的经典之一，一般认为成书时为周代或春秋时期。其具体编纂者尚无定论，但《尚书》集成了众多古代文献，包含了历史、政治、伦理等多个方面。
年代：成书于西周至春秋时期（约公元前5世纪至前2世纪）。
内容简要：《尚书》是中国最古老的经典之一，原本由周朝的官方记录组成，后经儒家学者整理和注解。书中记载了中国古代各个朝代的历史事件、帝王治国理政的方略、政治思想及忠臣良将的事迹，尤其强调了“君权神授”和“天命”理论。《尚书》对后世的政治、伦理及治国理论产生了重要影响，被认为是儒家经典“五经”之一，对中国古代政治文化的传承起到了关键作用。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-顾命-原文
成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作《顾命》。
惟四月，哉生魄，王不怿。
甲子，王乃洮颒水。
相被冕服，凭玉几。
乃同，召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。
王曰：‘呜呼！疾大渐，惟几，病日臻。既弥留，恐不获誓言嗣，兹予审训命汝。’
‘昔君文王、武王宣重光，奠丽陈教，则肄肄不违，用克达殷集大命。在后之侗，敬迓天威，嗣守文、武大训，无敢昏逾。’
‘今天降疾，殆弗兴弗悟。尔尚明时朕言，用敬保元子钊弘济于艰难，柔远能迩，安劝小大庶邦。思夫人自乱于威仪。尔无以钊冒贡于非几。’
‘兹既受命，还出缀衣于庭。’
‘越翼日乙丑，王崩。’
‘太保命仲桓、南宫毛俾爰齐侯吕伋，以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。’
‘延入翼室，恤宅宗。’
‘丁卯，命作册度。’
‘越七日癸酉，伯相命士须材。’
‘狄设黼扆、缀衣。’
‘牖间南向，敷重篾席，黼纯，华玉，仍几。’
‘西序东向，敷重厎席，缀纯，文贝，仍几。’
‘东序西向，敷重丰席，画纯，雕玉，仍几。’
‘西夹南向，敷重笋席，玄纷纯，漆，仍几。’
‘越玉五重，陈宝，赤刀、大训、弘璧、琬琰、在西序。’
‘大玉、夷玉、天球、河图，在东序。’
‘胤之舞衣、大贝、鼖鼓，在西房；兑之戈、和之弓、垂之竹矢，在东房。’
‘大辂在宾阶面，缀辂在阼阶面，先辂在左塾之前，次辂在右塾之前。’
‘二人雀弁，执惠，立于毕门之内。’
‘四人綦弁，执戈上刃，夹两阶戺。’
‘一人冕，执刘，立于东堂，一人冕，执钺，立于西堂。’
‘一人冕，执戣，立于东垂。一人冕，执瞿，立于西垂。’
‘一人冕，执锐，立于侧阶。’
‘王麻冕黼裳，由宾阶隮。’
‘卿士邦君麻冕蚁裳，入即位。’
‘太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。’
‘太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼阶隮。’
‘太史秉书，由宾阶隮，御王册命。’
‘曰：‘皇后凭玉几，道扬末命，命汝嗣训，临君周邦，率循大卞，燮和天下，用答扬文、武之光训。’’
‘王再拜，兴，答曰：‘眇眇予末小子，其能而乱四方以敬忌天威。’’
‘乃受同瑁，王三宿，三祭，三吒。’
‘上宗曰：‘飨！’’
‘太保受同，降，盥，以异同秉璋以酢。’
‘授宗人同，拜。’
‘王答拜。’
‘太保受同，祭，哜，宅，授宗人同，拜。’
‘王答拜。’
‘太保降，收。’
‘诸侯出庙门俟。’
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-顾命-译文
成王将要去世，命令召公、毕公率领诸侯辅佐康王，写下《顾命》。
四月的时候，月亮开始生光，王感到不高兴。甲子这一天，王去洗头洗脸。
召公穿上冕服，靠在玉几上。于是召集了太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事等人。
王说：‘唉！我的病越来越重，病情危急，病势日益加重。既然已经病重，担心不能完成誓言传位给继承人，现在我要审慎地命令你。从前君王文王、武王宣扬光辉，奠定美好的教化，那么我们就要严谨不违背，才能完成对殷商的统一大业。在后世，要敬畏天威，继承文王、武王的大教，不敢昏庸越轨。现在天降疾病，恐怕不能复兴，不能觉悟。你们要明白我所说的话，用敬畏之心保护太子钊，帮助他度过困难，安抚远近各国，使大小国家都得到安宁。要想到夫人已经因为威仪不整而自乱。
你们不要让太子钊在不明智的情况下献上贡品。
现在我已经接受了命令，回到宫中，把缀衣放在庭院里。
到了第二天乙丑，王去世了。太保命令仲桓、南宫毛派爰齐侯吕伋，带着两干戈、一百名虎贲士兵到南门外迎接太子钊。
把太子钊迎入翼室，照顾他的住所。
丁卯这一天，命令制作册书。
过了七天癸酉，伯相命令士人准备材料。
狄人布置了黼扆、缀衣。
窗户朝南，铺上重篾席，边缘用黼布，上面有玉石，还有玉几。
西边的行列朝东，铺上重厎席，边缘用缀布，上面有文贝，还有玉几。
东边的行列朝西，铺上重丰席，边缘用画布，上面有雕玉，还有玉几。
西边的夹道朝南，铺上重笋席，边缘用玄色布，上面有漆，还有玉几。
玉五重，摆放宝物，赤刀、大训、弘璧、琬琰等在西边行列。
大玉、夷玉、天球、河图在东边行列。
胤之舞衣、大贝、鼖鼓在西边的房间；兑之戈、和之弓、垂之竹矢在东边的房间。
大车在宾阶前，缀辂在阼阶前，先辂在左塾前，次辂在右塾前。
两人戴着雀弁，手持惠，站在毕门内。
四人戴着綦弁，手持戈上刃，站在两阶的角落。
一人戴着冕，手持刘，站在东堂，一人戴着冕，手持钺，站在西堂。
一人戴着冕，手持戣，站在东边。
一人戴着冕，手持瞿，站在西边。
一人戴着冕，手持锐，站在侧阶。
王戴着麻冕和黼裳，从宾阶下来。
卿士和诸侯戴着麻冕和蚁裳，进入即位。
太保、太史、太宗都戴着麻冕和彤裳。
太保手持介圭，上宗手持同瑁，从阼阶下来。
太史手持书，从宾阶下来，宣读王册命。
说：‘皇后靠在玉几上，传达最后遗命，命令你继承教诲，治理周邦，遵循大法，调和天下，以回应文王、武王的光辉教诲。’
王两次鞠躬，站起来回答：‘我这么微不足道的小子，怎么能治理四方而敬畏天威呢。’
于是接受同瑁，王三次停留，三次祭拜，三次叹息。
上宗说：‘祭拜完毕！’
太保接受同瑁，下来，洗手，用不同的同瑁手持璋来敬酒。
把同瑁授给宗人，鞠躬。
王鞠躬回礼。
太保接受同瑁，祭拜，品尝，居住，把同瑁授给宗人，鞠躬。
王鞠躬回礼。
太保下来，收起。
诸侯从庙门出来等待。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-顾命-注解
成王：周朝的第五位君主，名姬诵，周文王的孙子，周武王的儿子，在位期间推行礼乐制度，使周朝进入鼎盛时期。
召公：周朝的重要政治家，成王的辅佐大臣之一，以贤德著称。
毕公：周朝的另一位辅佐大臣，与召公一同辅佐成王。
诸侯：古代中国分封制度下的地方诸侯，受封于周王，有一定的政治和军事权力。
康王：周朝的第六位君主，名姬钊，成王的儿子，继位后继续推行成王的政策。
《顾命》：古代文献，记录了成王临终前对康王的遗命。
哉生魄：古代天文术语，指月亮开始发光。
洮颒水：指清洗身体的水，古代帝王在重要场合前会进行洗礼。
太保：周朝的官职，负责辅佐君主，是重要的辅政大臣。
太史：周朝的官职，负责记录历史和天文历法。
太宗：周朝的官职，指继承先王事业的君主。
介圭：古代玉器，是贵族身份的象征。
同瑁：古代玉器，也是贵族身份的象征。
御王册命：皇帝亲自颁发的册命，表示对某人的任命或封赏。
皇后：古代帝王的配偶，通常由皇帝册封。
道扬末命：传达最后的遗命。
大训：重要的教诲或命令。
文、武之光训：指周文王和周武王的光辉教诲。
眇眇予末小子：谦词，表示自己地位低微。
乱四方：治理四方，指统治国家。
敬忌天威：敬畏天命，表示对天意的尊重。
飨：古代祭祀或宴请的仪式。
异同：古代玉器，用于祭祀或礼仪。
秉璋以酢：手持玉器以示敬酒。
授宗人同：将玉器授予宗族成员。
拜：古代礼仪中的敬礼动作，表示尊敬或接受命令。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-顾命-评注
《顾命》一文，出自《尚书》，记录了周成王临终前的重要遗命，具有极高的历史价值和文化意义。
文章开篇，便点明了成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作《顾命》的背景。‘命召公、毕公率诸侯相康王’一句，体现了周代王权至高无上的地位，同时也反映了诸侯对王的忠诚与服从。
‘惟四月，哉生魄，王不怿。’这句话，描绘了成王病重的情景。‘哉生魄’指的是月亮初升，象征着成王的生命即将走到尽头。‘王不怿’则表达了成王对生命无常的无奈和悲哀。
‘甲子，王乃洮颒水。相被冕服，凭玉几。’这段描述了成王临终前的仪式。‘洮颒水’是指用清洁的水洗涤身体，象征着成王洗净罪孽，准备升天。‘相被冕服’则表现了成王作为一国之君的威严。
‘乃同，召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。’这句话表明成王在临终前，将国家大事托付给了众大臣。这些大臣代表了不同的阶层和利益，他们的参与体现了周代的政治体制。
‘呜呼！疾大渐，惟几，病日臻。既弥留，恐不获誓言嗣，兹予审训命汝。’这段话是成王对众大臣的遗命。他表达了自己病重的状况，以及对国家未来的担忧。‘审训命汝’则表明成王希望大臣们能够遵循他的遗训，继续维护周王朝的统治。
‘昔君文王、武王宣重光，奠丽陈教，则肄肄不违，用克达殷集大命。’这句话回顾了周文王、武王的事迹，强调了他们开创的基业。‘肄肄不违’表示周王朝的繁荣昌盛，‘达殷集大命’则预示着周王朝的辉煌未来。
‘今天降疾，殆弗兴弗悟。’这句话表达了成王对天命无常的感慨。‘殆弗兴弗悟’意味着成王意识到自己可能无法看到周王朝的辉煌，这种无奈和悲哀令人动容。
‘尔尚明时朕言，用敬保元子钊弘济于艰难，柔远能迩，安劝小大庶邦。’这段话是成王对众大臣的期望。他希望大臣们能够继承自己的遗志，扶持太子钊，维护国家的稳定和发展。
‘思夫人自乱于威仪。尔无以钊冒贡于非几。’这句话是成王对太子钊的警示。他希望太子钊能够谨言慎行，不要因为年轻气盛而做出违背威仪的事情。
‘兹既受命，还出缀衣于庭。’这句话表明成王已经完成了遗命，将缀衣（一种礼服）放置在庭院中，象征着成王生命的终结。
‘越翼日乙丑，王崩。’这句话记录了成王崩逝的时间，标志着周王朝的转折点。
‘太保命仲桓、南宫毛俾爰齐侯吕伋，以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。’这段描述了太保等大臣迎立太子钊的情景。‘二干戈、虎贲百人’象征着强大的武力，体现了周王朝的威严。
‘延入翼室，恤宅宗。’这句话表明太子钊被迎入翼室，得到了宗族的关怀。
‘越七日癸酉，伯相命士须材。’这句话记录了伯相等大臣为成王举行丧礼的时间。
‘狄设黼扆、缀衣。’这段描述了丧礼的布置，体现了周代的礼仪制度。
‘越玉五重，陈宝，赤刀、大训、弘璧、琬琰、在西序。大玉、夷玉、天球、河图，在东序。’这段话描绘了丧礼中摆放的宝物，反映了周代的财富和繁荣。
‘大辂在宾阶面，缀辂在阼阶面，先辂在左塾之前，次辂在右塾之前。’这段描述了丧礼中使用的车辆，体现了周代的礼仪规范。
‘二人雀弁，执惠，立于毕门之内。’这段话描绘了丧礼中的仪仗队。
‘一人冕，执刘，立于东堂，一人冕，执钺，立于西堂。’这段描述了丧礼中的官员。
‘王麻冕黼裳，由宾阶隮。’这句话描绘了成王去世后的丧礼仪式。
‘卿士邦君麻冕蚁裳，入即位。’这段描述了卿士和邦君在丧礼中的角色。
‘太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。’这段描述了太保、太史、太宗等高级官员在丧礼中的服饰。
‘太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼阶隮。’这段描述了太保、上宗等官员在丧礼中的职责。
‘太史秉书，由宾阶隮，御王册命。’这段描述了太史在丧礼中的角色。
‘皇后凭玉几，道扬末命，命汝嗣训，临君周邦，率循大卞，燮和天下，用答扬文、武之光训。’这段话是成王对太子的册命，表明太子钊将成为新的君主。
‘王再拜，兴，答曰：“眇眇予末小子，其能而乱四方以敬忌天威。”’这段话是太子钊对成王的答谢，表达了他对国家未来的责任和担当。
‘乃受同瑁，王三宿，三祭，三吒。’这段描述了太子钊接受册命的过程。
‘上宗曰：“飨！”太保受同，降，盥，以异同秉璋以酢。’这段描述了太保接受上宗的宴请。
‘授宗人同，拜。王答拜。’这段描述了太保和太子钊之间的礼仪。
‘太保降，收。’这句话表明太保完成了自己的职责。
‘诸侯出庙门俟。’这句话表明诸侯在庙门外等待新的君主。
整篇文章通过对成王临终遗命和太子钊继位的描述，展现了周代的政治体制、礼仪制度以及国家观念。文章语言简练，寓意深刻，是研究周代历史和文化的重要文献。
