作者： 尚书是中国古代的经典之一，一般认为成书时为周代或春秋时期。其具体编纂者尚无定论，但《尚书》集成了众多古代文献，包含了历史、政治、伦理等多个方面。
年代：成书于西周至春秋时期（约公元前5世纪至前2世纪）。
内容简要：《尚书》是中国最古老的经典之一，原本由周朝的官方记录组成，后经儒家学者整理和注解。书中记载了中国古代各个朝代的历史事件、帝王治国理政的方略、政治思想及忠臣良将的事迹，尤其强调了“君权神授”和“天命”理论。《尚书》对后世的政治、伦理及治国理论产生了重要影响，被认为是儒家经典“五经”之一，对中国古代政治文化的传承起到了关键作用。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-洪范-原文
武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。
作《洪范》。
惟十有三祀，王访于箕子。
王乃言曰：呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。
箕子乃言曰：我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。
帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴，彝伦攸斁。
鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。
初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。
貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。
恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。
三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。
四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。
五、皇极：皇建其有极。
敛时五福，用敷锡厥庶民。
惟时厥庶民于汝极。
锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。
凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。
不协于极，不罹于咎，皇则受之。
而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。
时人斯其惟皇之极。
无虐茕独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。
凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。
于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。
无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。
无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。
会其有极，归其有极。
曰：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训，凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。
曰：天子作民父母，以为天下王。
六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。
平康，正直；强弗友，刚克；燮友，柔克。
沈潜，刚克；高明，柔克。
惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。
臣无有作福、作威、玉食。
臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。
人用侧颇僻，民用僭忒。
七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。
曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。
卜五，占用二，衍忒。
立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。
汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。
汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。
身其康强，子孙其逢，吉。
汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆吉。
卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。
庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。
汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。
龟筮共违于人，用静吉，用作凶。
八、庶征：曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰风。
曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。
一极备，凶；一极无，凶。
曰休征；曰肃、时雨若；曰乂，时暘若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。
曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒暘若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。
曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。
岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。
日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。
庶民惟星，星有好风，星有好雨。
日月之行，则有冬有夏。
月之从星，则以风雨。
九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-洪范-译文
武王战胜了商朝，杀了商纣王，立武庚为王，将箕子送回。武王创作了《洪范》。
在武王即位的第十三年，武王拜访了箕子。武王说：‘唉，箕子啊！上天暗中保佑着下民，让他们和睦相处，我不知道古代的道德秩序是如何安排的。’
箕子回答说：‘我听说在古代，鲧治理洪水，扰乱了五行。天帝因此震怒，没有给予‘洪范’九类法则，道德秩序混乱。鲧被处死，禹接替他治理，天帝又赐予禹‘洪范’九类法则，道德秩序得以恢复。
第一类是五行：一为水，二为火，三为木，四为金，五为土。水润下，火炎上，木曲直，金从革，土为稼穑。润下产生咸味，炎上产生苦味，曲直产生酸味，从革产生辣味，稼穑产生甜味。
第二类是五事：一为貌，二为言，三为视，四为听，五为思。貌为恭，言为从，视为明，听为聪，思为睿。恭产生肃，从产生和，明产生智，聪产生谋，睿产生圣。
第三类是八政：一为食，二为货，三为祀，四为司空，五为司徒，六为司寇，七为宾，八为师。
第四类是五纪：一为岁，二为月，三为日，四为星辰，五为历数。
第五类是皇极：建立至高无上的准则。聚集五福，赐予百姓。百姓们会遵循你的准则。赐予你保持准则的方法：所有的百姓，没有放纵的朋党，没有结党的德行，只有皇帝才能制定准则。所有的百姓，有计划、有行动、有坚守，你就应该考虑他们。不违背准则，就不会遭受灾祸，皇帝就会保佑你。你安康、面色和善，说：“我喜欢德行。”你就应该赐予他们福分。百姓们会敬仰皇帝的准则。不要虐待孤独的人，也不要畏惧高明的人，让有才能的人能够得到尊重，这样国家就会昌盛。所有的正直人，如果富裕了，你就不能让他们对你的家庭有好处，如果这样，百姓就会指责你。如果他们没有德行，即使你赐予他们福分，也会变成你的灾祸。不要偏袒，要遵循皇帝的正义；不要有私心，要遵循皇帝的道路；不要做坏事，要遵循皇帝的道路。不要偏袒，不要结党，皇帝的道路是宽广的；不要结党，不要偏袒，皇帝的道路是平坦的；不要反叛，不要偏斜，皇帝的道路是正直的。遵循准则，回归准则。说：皇帝的教诲，是古代的教诲，对天帝的教诲，对百姓的教诲，皇帝的教诲，百姓们遵循，是教诲也是行动，接近天子的光辉。说：天子是百姓的父母，是天下之王。
第六类是三德：一为正直，二为刚强，三为柔顺。平和，正直；刚强而不亲近，刚强；柔顺而能调和，柔顺。深沉，刚强；高明，柔顺。只有君王能行善，只有君王能施威，只有君王能享受美食。臣子不能行善、施威、享受美食。臣子如果行善、施威、享受美食，就会危害你的家庭，对你的国家造成灾难。人们行为偏邪，百姓行为傲慢。
第七类是稽疑：选择建立卜筮人，命令他们进行卜筮。卜筮的内容有雨、晴、雾、雾气、克、正、悔，共七种。卜筮五次，占用两次，推演变化。设立时人进行卜筮，三人占卜，则遵循两个人的意见。如果你有重大疑虑，就考虑你的心意，考虑卿士的意见，考虑百姓的意见，考虑卜筮的结果。如果你遵循，龟卜遵循，筮卜遵循，卿士遵循，百姓遵循，这就是大同。身体安康，子孙繁荣，吉祥。如果你遵循，龟卜遵循，筮卜遵循，卿士反对，百姓反对，吉祥。卿士遵循，龟卜遵循，筮卜遵循，你反对，百姓反对，吉祥。百姓遵循，龟卜遵循，筮卜遵循，你反对，卿士反对，吉祥。如果你遵循，龟卜遵循，筮卜反对，卿士反对，百姓反对，在家吉祥，在外凶险。龟卜和筮卜都违背了人的意愿，保持安静吉祥，行动则凶险。
第八类是庶征：雨、晴、热、寒、风。如果这五种天气都按顺序出现，各种草木就会茂盛。如果一种天气不正常，就会带来灾祸。吉兆有：严肃、适时降雨；和顺、适时晴朗；和顺、适时炎热；明智、适时寒冷；圣明、适时刮风。凶兆有：疯狂、经常降雨；傲慢、经常晴朗；安乐、经常炎热；急躁、经常寒冷；模糊、经常刮风。皇帝审视年成，卿士审视月成，师长审视日成。年月日时不要轻易改变，谷物才能成熟，政治才能清明，贤能的人才才能显扬，家庭才能安康。如果年月日时改变，谷物不能成熟，政治昏暗不明，贤能的人才不明显，家庭不安宁。百姓只关注星星，星星有好风，星星有好雨。日月运行，有冬有夏。月亮跟随星星，就会有风有雨。
第九类是五福：一为长寿，二为富贵，三为安康，四为喜好德行，五为善终。六极：一为凶、短命、早逝，二为疾病，三为忧虑，四为贫穷，五为邪恶，六为软弱。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-洪范-注解
武王：周朝的开国君主，姓姬名发，是周文王的儿子，他通过战争推翻了商朝，建立了周朝。
殷：指商朝，是中国历史上的一个朝代，以其都城殷墟而得名。
受：商朝的最后一位君主，即商纣王，因暴政而被武王所杀。
武庚：商纣王的儿子，武王灭商后，曾立他为商的后代领袖。
箕子：商朝的贵族，商纣王的叔父，因劝谏纣王无效，逃到周朝。
洪范：《洪范》是《尚书》中的一篇，记录了箕子向武王传授的治国之道。
阴骘：指天意，天道。
彝伦：指社会的基本道德规范和秩序。
攸叙：指安排、布置。
鲧：传说中的人物，商汤的臣子，因治水有功，被商汤封为诸侯。
堙：堵塞。
汩：混乱。
五行：指金、木、水、火、土五种基本元素，古代认为它们是构成世界的基础。
五事：指貌、言、视、听、思五种行为。
八政：指食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师八种政务。
五纪：指岁、月、日、星辰、历数五种时间单位。
皇极：指最高原则，最高准则。
乂：治理。
三德：指正直、刚克、柔克三种美德。
稽疑：指占卜以解决疑问。
庶征：指各种自然现象，如雨、晴、热、寒、风等。
五福：指长寿、富贵、康宁、好德、善终。
六极：指凶短折、疾、忧、贫、恶、弱六种不幸。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-洪范-评注
武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。
这段文字记载了武王灭商后，对殷商遗民的处理，以及箕子归周后所作的《洪范》。《洪范》是一部集古代哲学、政治、宗教于一体的著作，其核心思想是‘彝伦攸叙’，即维护社会秩序和道德规范。箕子作为殷商遗民的代表，其归周后所作的《洪范》，体现了对周朝统治者的忠诚和对殷商文化的传承。
惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：‘呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。’
这里描述了武王在位第十三年时，亲自拜访箕子，询问关于维护社会秩序和道德规范的问题。武王的提问体现了其对治国理政的重视，同时也反映了箕子在周朝政治中的地位。
箕子乃言曰：‘我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。’
箕子回答了武王的问题，讲述了上古时期大禹治水的故事。这个故事体现了‘天人合一’的思想，即天意与人力的结合。同时，箕子将‘洪范’九畴与彝伦攸叙联系起来，强调了维护社会秩序和道德规范的重要性。
以下是对‘洪范’九畴的具体内容进行解析：
一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
五行是中国古代哲学中的重要概念，代表了宇宙万物的基本元素。这里列举了五行中的五种元素，分别对应着不同的自然现象和道德品质。
二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。
五事是人的五种基本行为，通过这五种行为来体现人的道德品质。例如，貌恭、言从、视明等，都是对人的道德要求。
三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。
八政是治理国家的八个方面，涵盖了经济、政治、文化等多个领域，体现了全面治理的思想。
四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。
五纪是时间的度量单位，体现了对时间的重视和尊重。
五、皇极：皇建其有极。
皇极是治理国家的最高原则，体现了对君权的尊重和对道德规范的遵循。
六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。
三德是人的三种基本品德，体现了道德的多样性和包容性。
七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。
稽疑是通过卜筮来解决问题，体现了古代人对神秘力量的信仰。
八、庶征：曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰风。
庶征是自然现象的变化，体现了自然与人类社会的密切关系。
九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
五福是人们追求的理想生活状态，体现了古代人对幸福生活的向往。
六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
六极是人们不愿意遭遇的困境，体现了古代人对生活的担忧和对幸福的追求。
