作者： 尚书是中国古代的经典之一，一般认为成书时为周代或春秋时期。其具体编纂者尚无定论，但《尚书》集成了众多古代文献，包含了历史、政治、伦理等多个方面。
年代：成书于西周至春秋时期（约公元前5世纪至前2世纪）。
内容简要：《尚书》是中国最古老的经典之一，原本由周朝的官方记录组成，后经儒家学者整理和注解。书中记载了中国古代各个朝代的历史事件、帝王治国理政的方略、政治思想及忠臣良将的事迹，尤其强调了“君权神授”和“天命”理论。《尚书》对后世的政治、伦理及治国理论产生了重要影响，被认为是儒家经典“五经”之一，对中国古代政治文化的传承起到了关键作用。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-泰誓-原文
惟十有一年，武王伐殷。
一月戊午，师渡孟津，作《泰誓》三篇。
周书·泰誓上
惟十有三年春，大会于孟津。
王曰：‘嗟！我友邦冢君越我御事庶士，明听誓。惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降灾下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。焚炙忠良，刳剔孕妇。皇天震怒，命我文考，肃将天威，大勋未集。肆予小子发，以尔友邦冢君，观政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛，既于凶盗。乃曰：‘吾有民有命！’罔惩其侮。天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志？同力，度德；同德，度义。受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。天矜于民，民之所欲，天必从之。尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失！’
周书·泰誓中
惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会。
王乃徇师而誓曰：‘呜呼！西土有众，咸听朕言。我闻吉人为善，惟日不足。凶人为不善，亦惟日不足。今商王受，力行无度，播弃犁老，昵比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，胁权相灭。无辜吁天，秽德彰闻。惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下国。天乃佑命成汤，降黜夏命。惟受罪浮于桀。剥丧元良，贼虐谏辅。谓己有天命，谓敬不足行，谓祭无益，谓暴无伤。厥监惟不远，在彼夏王。天其以予乂民，朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。虽有周亲，不如仁人。天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今朕必往。我武维扬，侵于之疆，取彼凶残。我伐用张，于汤有光。勖哉夫子！罔或无畏，宁执非敌。百姓懔懔，若崩厥角。呜呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。’
周书·泰誓下
时厥明，王乃大巡六师，明誓众士。
王曰：‘呜呼！我西土君子。天有显道，厥类惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自绝于天，结怨于民。斫朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士，郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。上帝弗顺，祝降时丧。尔其孜孜，奉予一人，恭行天罚。古人有言曰：‘抚我则后，虐我则仇。’独夫受洪惟作威，乃汝世仇。树德务滋，除恶务本，肆予小子诞以尔众士，殄歼乃仇。尔众士其尚迪果毅，以登乃辟。功多有厚赏，不迪有显戮。呜呼！惟我文考若日月之照临，光于四方，显于西土。惟我有周诞受多方。予克受，非予武，惟朕文考无罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。’
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-泰誓-译文
惟有十一年，武王讨伐殷。一月戊午日，军队渡过孟津，创作了《泰誓》三篇。
周书·泰誓上
惟有十三年春天，大会在孟津举行。
王说：‘啊！我友邦的诸侯，以及我的官员和士人，请你们清楚地听我说。天地是万物的父母，人是万物的灵性。真正聪明的人，成为君主，君主成为百姓的父母。现在商王纣，不敬重上天，给百姓降下灾难。沉迷于酒色，敢于行凶暴虐，用族姓来定罪，用世袭来任官，只为了宫室、台榭、池塘、华丽的服饰，而残害了你们的万姓。焚烧忠良，剖腹取胎。皇天震怒，命令我的父亲，严肃地执行天威，大功还未完成。于是，我这位年轻君主发，带着你们友邦的诸侯，到商国观察政治。纣没有悔改的心，他安逸地生活，不事奉上帝和神灵，遗弃了他的祖先宗庙不进行祭祀。祭祀用的牲畜和谷物都给了凶恶的盗贼。他还说：“我有百姓有命令！”却不惩罚他的傲慢。天保佑下民，使他们成为君主，成为老师，只要他们能辅佐上帝，安抚四方。有罪和无罪，我怎么敢违背他们的意愿？同心协力，衡量德行；同德同心，衡量义理。纣有亿万臣民，但心思各不相同；我有三千臣民，但心意一致。商国的罪恶已经满盈，天命要诛灭它。我不顺应天命，我的罪过和纣一样。我这位年轻君主日夜小心谨慎，接受了父亲的命令，向上天祭告，在祖庙中举行仪式，带着你们这些民众，接受上天的惩罚。天同情百姓，百姓所想，天必会顺应。你们要辅助我，永远清平四海，时机不可错过！”
周书·泰誓中
戊午日，王停留在河的北边，诸侯率领军队全部会合。王于是巡视军队并宣誓说：‘啊！西土的众人，都听我说。我听说善良的人做好事，觉得时间不够用。邪恶的人做坏事，也觉得时间不够用。现在商王纣，强行无度，抛弃老弱，亲近罪人。纵情饮酒，肆意残暴，臣民都效仿他，家族之间成为仇敌，互相争夺权力，相互消灭。无辜的人向上天呼喊，他的恶行已经广为人知。天保佑百姓，君主顺应天意。夏桀不能像天一样行事，给国家带来了祸害。天于是保佑命令成汤，废除夏朝的命令。纣的罪恶超过了桀。剥夺了国家的栋梁之才，残害了忠良的辅佐。他认为自己有天命，认为敬天不够，认为祭祀没有益处，认为暴行没有伤害。他的罪行离天不远，就在那个夏王身上。天会让我治理百姓，我梦见并与占卜相合，得到吉祥的征兆，征伐商国一定会胜利。纣有亿万的夷人，离心离德。我有忠诚的臣子十人，同心同德。即使有亲近的人，也不如仁人。天看到的，就是百姓看到的；天听到的，就是百姓听到的。百姓有了过错，都在我一人身上，现在我必须前往。我武王要发扬光大，侵犯他们的疆界，消灭他们的凶残。我讨伐他们，是为了张扬汤的光辉。勇士们，不要害怕，不要犹豫。百姓们恐惧，就像崩溃的角一样。啊！只要一心一德，就能建立功业，就能永远传世。”
周书·泰誓下
到了第二天早晨，王巡视了六师，明确地向士兵们宣誓。
王说：‘啊！我西土的君子们。天有明显的道路，它的类别是显著的。现在商王纣，轻慢地侮辱了五常，荒废了敬奉。自己断绝了与天的联系，与百姓结怨。砍断过路人的腿，剖开贤良之人的心，施加威权，进行杀戮，毒害四海。信任奸邪之人，放逐了忠良，废弃了法典和刑罚，囚禁了正直之士，不修缮郊社，不祭祀宗庙，制作奇技淫巧来取悦妇人。上帝不保佑他，降下了及时的灾祸。你们要勤勉地侍奉我，恭敬地执行天罚。古人有句话说：“爱护我，我就是你的君主；虐待我，我就是你的仇敌。”那个暴君纣，只是你世代的仇敌。树立德行要努力增加，消除邪恶要彻底。于是，我这位年轻君主，带着你们这些士兵，消灭你们的仇敌。你们这些士兵要勇往直前，勇猛果断，以登上你们的君位。功绩多的人有丰厚的奖赏，不勇猛的人有显赫的惩罚。啊！我的父亲就像日月一样照耀，光照四方，显耀在西土。我周朝接受多方的命令。我能战胜纣，不是因为我武勇，而是因为我父亲无罪；我能战胜纣，不是因为我父亲有罪，而是因为我年轻君主的无德。’
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-泰誓-注解
武王：周武王，周朝的开国君主，姓姬名发，是周文王的儿子，以武力推翻商朝，建立了周朝。
殷：指商朝，中国古代的一个朝代，因其都城在殷（今河南安阳），故称殷。
孟津：古代黄河渡口，位于今河南省孟津县，是古代军事要地。
泰誓：古代周武王在伐商前所作的誓词，共有三篇，分别收录在《尚书》中。
元后：古代称君主为元后，意为最高的君主。
商王受：商朝末代君主商纣王，名辛，受字，因其暴政而被周武王所伐。
沈湎冒色：沉迷于酒色。
焚炙忠良，刳剔孕妇：指商纣王残暴的行为，焚烧忠良，剖腹孕妇。
皇天：古代对天的尊称，意为至高无上的天。
文考：已故的父亲。
肃将天威：严肃地执行天命。
大勋未集：大功尚未完成。
肆予小子发：我小子发（武王自称），
友邦冢君：友邦的诸侯。
御事庶士：朝廷的官员和士人。
明听誓：认真听取誓言。
亶聪明：非常聪明。
沈湎：沉迷。
冒色：好色。
行暴虐：施行暴虐。
罪人以族，官人以世：以家族为单位定罪，以世袭的方式任官。
宫室、台榭、陂池、侈服：指商纣王建造的宫殿、楼台、池塘和奢华的服饰。
焚炙：焚烧。
刳剔：剖腹。
皇天震怒：天怒了。
观政于商：观察商朝的政治。
罔有悛心：没有悔改之心。
夷居：安于现状。
遗厥先宗庙弗祀：遗弃祖先的宗庙不祭祀。
牺牲粢盛：祭祀用的牲畜和谷物。
凶盗：凶恶的盗贼。
罔惩其侮：不惩罚他的侮辱行为。
天佑下民：天保佑下民。
作之君，作之师：成为他们的君主和导师。
克相上帝：能够辅佐上帝。
宠绥四方：安抚四方。
同力，度德；同德，度义：共同努力，衡量德行；有相同的德行，衡量道义。
亿万心：亿万颗心，指人心不齐。
一心：一颗心，指同心协力。
商罪贯盈：商朝的罪恶已经满盈。
天命诛之：天命要诛杀它。
厥罪惟钧：他们的罪过与我相等。
厎天之罚：接受天的惩罚。
天矜于民：天怜悯人民。
尔尚弼予一人：你们要辅佐我一人。
永清四海：永远使四海清明。
时哉弗可失：时机不可失。
河朔：黄河以北的地区。
群后：各国的君主。
徇师而誓：对军队进行誓师。
吉人为善，惟日不足：善良的人做善事，觉得时间不够用。
凶人为不善，亦惟日不足：邪恶的人做恶事，也觉得时间不够用。
犁老：老年人。
昵比罪人：亲近罪人。
淫酗肆虐：沉溺于酒色，任意残害。
朋家作仇：亲家变成仇人。
胁权相灭：威胁权力相互消灭。
无辜吁天：无辜的人向天呼喊。
秽德彰闻：恶行臭名昭著。
有夏桀：夏朝的最后一位君主桀，以暴政著称。
成汤：商朝的开国君主汤，以贤德著称。
降黜夏命：废除夏朝的天命。
剥丧元良：剥夺了忠良。
贼虐谏辅：残害忠言直谏的人。
谓己有天命：认为有上天赋予的天命。
厥监惟不远：他的罪行不远。
在彼夏王：在那位夏王那里。
以予乂民：让我治理人民。
朕梦协朕卜：我的梦与我的卜筮相合。
袭于休祥：得到了吉祥的征兆。
戎商必克：讨伐商朝一定能胜利。
亿兆夷人：亿兆的夷人，指众多的敌人。
离心离德：人心不齐，道德败坏。
乱臣十人：十个乱臣，指十个忠诚的臣子。
同心同德：同心同德。
虽有周亲，不如仁人：虽然有血缘关系，不如仁人。
天视自我民视，天听自我民听：天看到的来自人民，天听到的来自人民。
百姓有过，在予一人：百姓有过错，在我一人。
我武维扬：我的武德发扬光大。
侵于之疆：侵犯他们的疆界。
取彼凶残：消灭那些凶残的人。
我伐用张：我进攻他们，他们的防御被打开。
于汤有光：对汤有光彩。
勖哉夫子：夫子啊，要勉励自己。
罔或无畏：没有人是无畏的。
宁执非敌：宁愿坚持不是敌人。
百姓懔懔：百姓惊恐。
若崩厥角：像山崩一样。
一德一心：一心一德。
立定厥功：建立你们的功业。
惟克永世：只有能够永远保持。
六师：六个军队。
显道：明显的道路。
厥类惟彰：他的行为非常明显。
狎侮五常：轻慢侮辱五常（仁、义、礼、智、信）。
荒怠弗敬：荒废怠慢，不敬上天。
自绝于天：自己断绝了与天的联系。
结怨于民：与人民结怨。
斫朝涉之胫：砍断早晨过路人的腿。
剖贤人之心：剖开贤人的心。
作威杀戮：树立威严，杀戮无辜。
毒痡四海：毒害四海。
崇信奸回：崇尚信任奸邪的人。
放黜师保：罢免师傅和保傅。
屏弃典刑：废弃法律和刑罚。
囚奴正士：囚禁正直的人。
郊社不修：不修祭祀。
宗庙不享：不祭祀宗庙。
作奇技淫巧以悦妇人：制作奇技淫巧来取悦妇人。
祝降时丧：祝祷降下及时之丧。
尔其孜孜：你们要勤勉。
奉予一人：服从我一人。
恭行天罚：恭敬地执行天罚。
抚我则后，虐我则仇：对我好，就是君主；对我虐待，就是仇敌。
独夫受洪惟作威：独裁者受只有作威。
树德务滋：树立德行，务必使之增多。
除恶务本：铲除邪恶，务必从根本上解决问题。
诞以尔众士：我小子发带领你们这些士兵。
殄歼乃仇：消灭你们的仇敌。
尔众士其尚迪果毅：你们这些士兵要勇往直前，果敢坚毅。
以登乃辟：以登上你们的君位。
功多有厚赏，不迪有显戮：有功的有很多奖赏，不进则受到显赫的惩罚。
若日月之照临：像日月一样照耀。
光于四方：照亮四方。
显于西土：在西土显赫。
诞受多方：我接受多方面的教诲。
克受：能够接受。
非予武：不是我的武力。
惟朕文考无罪：只是我文考无罪。
受克予：接受我的命令。
非朕文考有罪：不是因为我文考有罪。
惟予小子无良：只是我小子无良。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-泰誓-评注
《泰誓》三篇是周武王伐纣时所作的誓词，反映了周代初期的政治思想和文化观念。首先，‘惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，师渡孟津，作《泰誓》三篇。’这句话表明了武王伐纣的时间和地点，同时也点明了《泰誓》的诞生背景，即武王率军渡过孟津，对殷商进行征伐之际。
‘惟天地万物父母，惟人万物之灵。’这句话体现了周代的天命观，认为天地是万物的父母，而人是万物中的灵性存在，具有至高无上的地位。这种观念强调了人与自然、人与社会的和谐共生，体现了周代儒家的“天人合一”思想。
‘亶聪明，作元后，元后作民父母。’这里‘亶聪明’指的是具有极高智慧的人，‘元后’即君主，‘民父母’则是指君主对民众的关爱和保护。这句话强调了君主的责任和义务，即要具备智慧，以民为本，保护民众。
‘今商王受，弗敬上天，降灾下民。’这句话指出了商王纣的暴政，他不敬重上天，导致天降灾祸于民。这反映了周代对天命和德政的重视，认为君主如果不德，就会受到天命的惩罚。
‘沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。’这里列举了商王纣的种种罪行，如沉迷酒色、暴虐无道、任人唯亲、奢侈浪费等，这些罪行严重侵害了民众的利益。
‘焚炙忠良，刳剔孕妇。’这两句话进一步揭示了商王纣的残暴，他不仅杀害忠良，还残忍地对待孕妇，这些行为激起了民众的愤怒。
‘天矜于民，民之所欲，天必从之。’这句话表达了周代的天命观，认为天会同情民众，顺应民众的意愿。这为周武王伐纣提供了天命的支持，也为周朝的建立奠定了理论基础。
‘予小子发，以尔友邦冢君，观政于商。’这句话表明武王希望通过友邦的观察，了解商朝的政治状况，为伐纣做好准备。
‘商罪贯盈，天命诛之。’这句话强调了商朝的罪恶已经积累到极点，天命要对其进行诛灭，这也为周武王伐纣提供了合法性的依据。
‘予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。’这里武王表达了自己对天命的敬畏，以及他作为君主的责任，即要顺应天命，保护民众。
‘天视自我民视，天听自我民听。’这句话进一步强调了民众的力量，认为天意是通过民众的视角和听觉来体现的，这体现了周代民本思想。
‘我武维扬，侵于之疆，取彼凶残。’这句话表达了周武王伐纣的决心和勇气，他要以武力扬威，征服商朝的疆域，消灭那里的暴政。
‘古人有言曰：‘抚我则后，虐我则仇。’’这句话引用了古人的名言，表明周武王要以仁政对待民众，否则就会成为他们的仇敌。
‘树德务滋，除恶务本，肆予小子诞以尔众士，殄歼乃仇。’这里武王再次强调了树立德行和消除恶行的必要性，并表明自己将以众士之力，消灭商朝的敌人。
‘功多有厚赏，不迪有显戮。’这句话表明了周武王对功臣的奖赏和对罪人的惩罚，体现了周代的赏罚分明。
‘惟我文考若日月之照临，光于四方，显于西土。’这里武王以日月比喻自己的父亲，表达了对父亲的敬仰和怀念，同时也体现了周代对祖先的崇拜。
‘予克受，非予武，惟朕文考无罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。’这句话表明了武王认为自己的成功并非完全依靠武力，而是因为他的文治和父亲的德行，同时也表达了他对自己的谦虚和对父亲的敬重。
