作者： 尚书是中国古代的经典之一，一般认为成书时为周代或春秋时期。其具体编纂者尚无定论，但《尚书》集成了众多古代文献，包含了历史、政治、伦理等多个方面。
年代：成书于西周至春秋时期（约公元前5世纪至前2世纪）。
内容简要：《尚书》是中国最古老的经典之一，原本由周朝的官方记录组成，后经儒家学者整理和注解。书中记载了中国古代各个朝代的历史事件、帝王治国理政的方略、政治思想及忠臣良将的事迹，尤其强调了“君权神授”和“天命”理论。《尚书》对后世的政治、伦理及治国理论产生了重要影响，被认为是儒家经典“五经”之一，对中国古代政治文化的传承起到了关键作用。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-无逸-原文
周公作《无逸》。
周公曰：‘呜呼！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难乃逸。乃谚既诞。否则侮厥父母曰：‘昔之人无闻知。’’
周公曰：‘呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏天命，自度治民，祗惧，弗敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十年有九年。其在祖甲，不义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后，立王生则逸。生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。’
周公曰：‘呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之共。文王受命惟中身，厥享国五十年。’
周公曰：‘呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之共。无皇曰：‘今日耽乐。’乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！’
周公曰：‘呜呼！我闻曰：‘古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥譸张为幻。’此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。’
周公曰：‘呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。’则皇自敬德。厥愆，曰：‘朕之愆。’允若时，不啻不敢含怒。此厥不听，人乃或譸张为幻，曰小人怨汝詈汝，则信之，则若时，不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，是丛于厥身。’
周公曰：‘呜呼！嗣王其监于兹。’
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-无逸-译文
周公创作了《无逸》这篇文章。
周公说：‘唉！君子所追求的地方，是没有逸乐的。他们先知道耕种收获的艰难，然后才能享受逸乐，这样才会理解小人的依赖。对待小人，他们的父母勤劳耕种，但他们的子女却不知道耕种的艰难，只知道享受逸乐。于是有了这样的谚语：‘从前的人没有听说过的。’如果不是这样，就会侮辱自己的父母说：‘那些人不知道。’
周公说：‘唉！我听说：从前在商朝中宗的时候，他严肃恭敬，敬畏天命，自己度量治理民众，非常谨慎，不敢荒废安宁。因此中宗在位七十五年。至于高宗，他在外劳作很久，后来又关注到小人。他即位后，有时候沉默不言，三年都不说话。他之所以不言，是因为他的话一旦说出就非常和谐。他不敢荒废安宁，使得商朝繁荣昌盛。无论是大事还是小事，都没有人抱怨。因此高宗在位五十年零九年。至于祖甲，他不义却成为国王，以前是小人。他即位后，才理解小人的依赖，能够保护并惠及民众，不敢侮辱鳏寡孤独的人。因此祖甲在位三十三年。从那时起，立王之后出生的王子就追求逸乐。出生后追求逸乐，不知道耕种的艰难，也听不到小人的劳苦，只是追求享乐。从那时起，也没有人能够长寿。有的活十年，有的七八年，有的五六七年，有的四三年。
周公说：‘唉！我们周朝的太王、王季，能够自我抑制和敬畏。文王谦虚地穿粗布衣服，致力于农事。他温和恭顺，爱护保护民众，惠及鳏寡孤独。从早到中午，都没有时间休息吃饭，用这种和谐的方式安抚万民。文王不敢沉迷于游玩和狩猎，因为国家需要他来治理。文王在位时，受到天命，在位五十年。”
周公说：‘唉！从现在开始，继承王位的嗣王，不要沉迷于观赏、逸乐、游玩、狩猎，因为民众需要的是国家的治理。不要说：‘今天我要沉迷于享乐。’这并不是民众所需要的，也不是天意所希望的，如果这样，就会有人犯错。不要像商王受那样迷惑，沉溺于酒德。’
周公说：‘唉！我听说：‘古代的人还会互相训诫、互相保护、互相教诲，民众没有谁会互相欺骗和幻想。’如果他们不听，人们就会去教导他们，就会改变先王的正确刑罚，从大到小。如果民众不同意，就会心生怨恨，或者口头上诅咒。”
周公说：‘唉！从商王中宗、高宗、祖甲到我们周文王，这四位都是明智的人。如果有人告诉他们：‘小人怨恨你，诅咒你。’他们会自我反省，说：‘是我的过错。’他们确实如此，甚至不敢生气。如果他们不听，人们就会去欺骗他们，说：‘小人怨恨你，诅咒你’，他们就会相信，就会像当时那样，不再深思自己的过错，不再宽恕自己的心，乱罚无罪的人，杀害无辜的人。怨恨集中在他们身上。”
周公说：‘唉！嗣王要以此为鉴。’
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-无逸-注解
周公：周公，即周公旦，周武王之弟，周成王之叔父，孔子尊称其为‘周公’，是中国古代著名的政治家、思想家、教育家。
无逸：《无逸》是《尚书》中的一篇，是周公对成王的教诲，内容主要是关于君王的德行和治理国家的原则。
君子：指有道德、有修养的人。
稼穑：指耕种和收获，泛指农业生产。
小人：指平民百姓，有时也指道德品质不高的人。
谚：谚语，民间流传的简短而富有哲理的语句。
侮：侮辱，轻视。
殷王：指商朝的君主。
中宗：商朝的君主，名太甲。
严恭寅畏：非常恭敬和敬畏。
天命：指天意，天命思想是中国古代哲学中的重要观念。
度治民：治理民众。
祗惧：敬畏。
荒宁：荒废政务，安于享乐。
肆：于是，因此。
高宗：商朝的君主，名武丁。
亮阴：暗淡无光，比喻政治昏暗。
祖甲：商朝的君主，名祖甲。
不义惟王：不义的行为。
庶民：平民百姓。
鳏寡：孤寡之人，指没有配偶的人。
昃：日西斜，指傍晚。
游田：游猎和耕田，指娱乐和政务。
庶邦：各诸侯国。
正之共：公正的共同治理。
嗣王：继承王位的王。
淫于观：沉溺于观赏。
皇：通‘往’，过去。
攸训：教导。
胥保惠：相互保护和关怀。
胥教诲：相互教诲。
胥譸张为幻：相互夸大其词，编造谎言。
迪哲：明智的人。
愆：过错。
辟：君主的政令。
监于兹：以此为鉴。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-无逸-评注
《无逸》一文，出自《尚书》，是周公对周成王的一次重要训诫。周公以殷商兴衰为鉴，强调君王应勤于政事，体恤民情，不可沉溺于逸乐之中。以下逐行赏析：
‘周公作《无逸》’。首句点明作者和作品名称，表明这是周公所作，旨在对后世君王进行教诲。
‘周公曰：“呜呼！君子所，其无逸。”’。周公以‘呜呼’开篇，表达出对君王勤政的强烈呼吁。‘君子所’意指君子应当做到的，‘无逸’即不沉溺于逸乐。
‘先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。’周公指出，君王应深知农业生产的艰辛，才能体会小民之苦，进而施政以民为本。
‘相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难乃逸。’周公通过对比，指出一些君王后继者不懂得稼穑之艰难，沉溺于逸乐，忘却了先辈的辛勤。
‘乃谚既诞。否则侮厥父母曰：“昔之人无闻知。”’周公以谚语为证，说明不勤政的君王会被后人耻笑。
‘昔在殷王中宗，严恭寅畏天命，自度治民，祗惧，弗敢荒宁。’周公以殷商中宗为例，说明勤政的君王能够敬畏天命，勤于治理。
‘肆中宗之享国七十有五年。’中宗勤政，使得国家得以享国七十五年。
‘其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。’高宗在位期间，勤于政事，即使三年不言，言出必行。
‘其惟不言，言乃雍。’高宗不言则已，言必行，使得国家政治稳定。
‘肆高宗之享国五十年有九年。’高宗勤政，使得国家得以享国五十九年。
‘其在祖甲，不义惟王，旧为小人。’祖甲初即位时，不懂得稼穑之艰难，沉溺于逸乐。
‘作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。’祖甲后来觉悟，能够体恤民情，使得国家得以享国三十三年。
‘自时厥后，立王生则逸。’自祖甲之后，一些君王生来就沉溺于逸乐。
‘生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。’这些君王不懂得稼穑之艰难，不关心民情，只顾享乐。
‘自时厥后，亦罔或克寿。’这些君王往往寿命不长。
‘周公曰：“呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。”’周公以周太王、王季为例，说明周朝君王能够自我克制，勤于政事。
‘文王卑服，即康功田功。’文王勤于农事，使得国家得以繁荣。
‘徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。’文王以仁爱之心对待百姓，使得国家政治稳定。
‘自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。’文王勤于政事，使得百姓安居乐业。
‘文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之共。’文王勤于政事，使得国家政治清明。
‘文王受命惟中身，厥享国五十年。’文王勤政，使得国家得以享国五十年。
‘周公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之共。”’周公以殷商兴衰为鉴，告诫后世君王不可沉溺于逸乐。
‘无皇曰：“今日耽乐。”’周公强调君王不可沉溺于逸乐，应以国家大事为重。
‘乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。’周公指出，君王沉溺于逸乐，既不符合民意，也不符合天意。
‘无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！’周公以殷商末代君王为例，说明沉溺于逸乐的后果。
‘周公曰：“呜呼！我闻曰：‘古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥譸张为幻。’’周公强调，君王应当以古人为师，勤于政事，体恤民情。
‘此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。’周公指出，君王若不听古训，必将导致国家政治混乱。
‘民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。’周公强调，君王若不勤政，必将引起民怨。
‘周公曰：“呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲。”’周公以殷商中宗、高宗、祖甲和周文王为例，说明这四位君王都是明智的。
‘厥或告之曰：“小人怨汝詈汝。”’周公指出，即使有人诽谤君王，君王也应保持敬畏之心。
‘则皇自敬德。’周公强调，君王应保持敬畏之心，以德治国。
‘厥愆，曰：“朕之愆。”’周公指出，君王应勇于承担责任。
‘允若时，不啻不敢含怒。’周公强调，君王应宽容待人。
‘此厥不听，人乃或譸张为幻，曰小人怨汝詈汝，则信之，则若时，不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。’周公指出，君王若听信谗言，必将导致国家政治混乱。
‘怨有同，是丛于厥身。’周公强调，君王若不勤政，必将引起民怨。
‘周公曰：“呜呼！嗣王其监于兹。”’周公以殷商兴衰为鉴，告诫后世君王应以史为鉴，勤于政事，体恤民情。
