作者： 尚书是中国古代的经典之一，一般认为成书时为周代或春秋时期。其具体编纂者尚无定论，但《尚书》集成了众多古代文献，包含了历史、政治、伦理等多个方面。
年代：成书于西周至春秋时期（约公元前5世纪至前2世纪）。
内容简要：《尚书》是中国最古老的经典之一，原本由周朝的官方记录组成，后经儒家学者整理和注解。书中记载了中国古代各个朝代的历史事件、帝王治国理政的方略、政治思想及忠臣良将的事迹，尤其强调了“君权神授”和“天命”理论。《尚书》对后世的政治、伦理及治国理论产生了重要影响，被认为是儒家经典“五经”之一，对中国古代政治文化的传承起到了关键作用。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-文侯之命-原文
平王锡晋文侯秬鬯、圭瓒，作《文侯之命》。
王若曰：
父义和！丕显文、武，克慎明德，昭升于上，敷闻在下；
惟时上帝，集厥命于文王。
亦惟先正克左右昭事厥辟，越小大谋猷罔不率从，肆先祖怀在位。
呜呼！闵予小子嗣，造天丕愆。
殄资泽于下民，侵戎我国家纯。
即我御事，罔或耆寿俊在厥服，予则罔克。
曰惟祖惟父，其伊恤朕躬！
呜呼！有绩予一人永绥在位。
父义和！汝克绍乃显祖，汝肇刑文、武，用会绍乃辟，追孝于前文人。
汝多修，扞我于艰，若汝，予嘉。
王曰：
父义和！其归视尔师，宁尔邦。
用赉尔秬鬯一卣，彤弓一，彤矢百，卢弓一，卢矢百，马四匹。
父往哉！柔远能迩，惠康小民，无荒宁。
简恤尔都，用成尔显德。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-文侯之命-译文
周平王赐给晋文侯秬鬯（一种美酒）、圭瓒（一种玉器），并制作了《文侯之命》。
王说：‘父亲义和啊！文王和武王都非常显赫，能够谨慎地弘扬美德，美德的光辉照耀在上，名声传扬在下；正是上帝把他的命令集中在文王身上。也只有先辈的贤人能够左右辅佐文王，无论大小计划无不遵循，使得先祖的在天之灵得以安息。唉！可怜我这个年幼的继承人，上天没有给我带来什么过错。我能够施恩于民，但侵犯我们国家的敌人却猖獗。如果我的臣子中没有人能够长久地服侍我，我就无法胜任。说起来只有祖辈和父辈，他们才会关心我！唉！只有我一人能够永远保持我的地位。父亲义和啊！你能继承你显赫的祖先，你能继承文王和武王的事业，来辅佐你的君主，追念前人的孝道。你做了很多好事，帮助我在困难中，对于你，我非常赞赏。’
王又说：‘父亲义和啊！你回去看看你的军队，安抚你的国家。赐给你一卣秬鬯，一张红弓，一百支红箭，一张黑弓，一百支黑箭，四匹马。你回去吧！安抚远方，亲近近处，惠及小民，不要荒废安宁。管理好你的都城，以成就你的显赫美德。’
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-文侯之命-注解
平王：指周平王，周朝的君主，公元前770年至公元前720年在位，是东周的开国君主。
锡：古代的一种授予，这里指赐予。
晋文侯：指晋国的君主，晋文侯是晋国的第五位君主，名燮，公元前743年至公元前690年在位。
秬鬯：古代的一种香酒，用黑黍酿成，是古代祭祀时的一种祭品。
圭瓒：古代的一种玉器，用于盛酒，也是祭祀时使用的礼器。
《文侯之命》：这是周平王赐予晋文侯的命令的文献记录，是研究西周时期政治制度的重要资料。
丕显：非常显著，伟大。
文、武：指周文王和周武王，周朝的两位开国君主，文王以仁德著称，武王以武功著称。
克慎明德：能够谨慎地明辨德行。
昭升于上，敷闻在下：美德显扬于上，声名传于下。
上帝：古代对最高神明的称呼。
集厥命于文王：将天命集中于文王。
先正：古代的贤人，这里指古代的贤明之人。
昭事厥辟：尊敬并侍奉君王。
越小大谋猷罔不率从：无论大小决策，无不遵从。
肆先祖怀在位：使得先祖的心意得以体现在位上。
闵予小子嗣：哀叹我作为小辈的继承者。
造天丕愆：对天发誓没有过错。
殄资泽于下民：使下民受到损害。
侵戎我国家纯：侵犯我国家的纯洁。
御事：处理政务。
耆寿俊在厥服：年长而有才干的人在其职位上。
予则罔克：我就无法胜任。
伊恤朕躬：你应当关心我的身体。
有绩予一人永绥在位：有功于我，我将永远安坐在位上。
汝克绍乃显祖：你能继承你显赫的祖先。
汝肇刑文、武：你能开始实行文王、武王的政策。
用会绍乃辟：用以继承你的君位。
追孝于前文人：追念前代有德之人。
汝多修：你有很多优点。
扞我于艰：在我困难时支持我。
若汝，予嘉：像你这样的人，我很赞赏。
师：军队。
宁尔邦：使你的国家安宁。
赉：赏赐。
彤弓：红色的弓。
彤矢：红色的箭。
卢弓：黑色或白色装饰的弓。
卢矢：黑色或白色装饰的箭。
马四匹：四匹马。
柔远能迩：安抚远方，亲近近处。
惠康小民：使小民得到恩惠和安康。
无荒宁：不要荒废安宁。
简恤尔都：简练地照顾你的都城。
用成尔显德：用以成就你的显赫德行。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-文侯之命-评注
此段古文出自《尚书》中的《文侯之命》，是周平王赐予晋文侯的命令，内容充满了古代中国的政治哲学和伦理道德。
首句‘平王锡晋文侯秬鬯、圭瓒，作《文侯之命》’表明了周平王对晋文侯的赏赐，其中‘锡’为赐予之意，‘秬鬯’和‘圭瓒’均为古代祭祀用的器物，象征着尊贵和权威。‘作《文侯之命》’则说明此命令具有正式的文献记录意义。
‘王若曰’以下，是周平王对晋文侯的直接讲话。‘父义和’是对晋文侯的尊称，‘父’字在此处是对长辈的敬称。
‘丕显文、武，克慎明德’赞扬了晋文侯继承了文王、武王的德行，强调德治的重要性。‘昭升于上，敷闻在下’说明晋文侯的德行得到了上天的认可，并传遍了天下。
‘惟时上帝，集厥命于文王’体现了周代的宗教观念，认为天命是赋予文王的，晋文侯继承了这一天命。
‘亦惟先正克左右昭事厥辟，越小大谋猷罔不率从’描述了晋文侯如何遵循先祖的教导，处理国家大事，显示出其政治智慧和忠诚。
‘肆先祖怀在位’表达了对先祖的怀念和对祖先事业的继承。
‘呜呼！闵予小子嗣，造天丕愆’中的‘闵’字表达了周平王的哀怜之情，‘小子嗣’指的是晋文侯作为年轻一代的继承者，‘造天丕愆’则是对其能够不辜负天命、不犯大错的期望。
‘殄资泽于下民，侵戎我国家纯’是对晋文侯治理国家、爱护百姓的肯定，同时也表达了对国家安全的担忧。
‘即我御事，罔或耆寿俊在厥服，予则罔克’表示周平王对晋文侯的信任，认为他能够胜任国家大事，不受年岁和才能的限制。
‘曰惟祖惟父，其伊恤朕躬’是对晋文侯的期望，希望他能像祖先和父亲一样，关心周王的利益。
‘呜呼！有绩予一人永绥在位’再次表达了对晋文侯的期望，希望他能够为国家做出贡献，使得周王能够稳定地统治国家。
‘父义和！汝克绍乃显祖，汝肇刑文、武，用会绍乃辟，追孝于前文人’是对晋文侯的肯定和期望，希望他能继承祖先的德行，遵循文王、武王的法律，继续为周王效力，并追念前人的美德。
‘汝多修，扞我于艰，若汝，予嘉’是对晋文侯的赞誉，认为他在艰难时刻能够保卫国家，对此表示嘉许。
‘王曰’以下，周平王再次对晋文侯下达命令，要求他回国治理国家，同时赐予他礼物，包括酒器、弓箭和马匹，象征着对他的信任和支持。
‘柔远能迩，惠康小民，无荒宁’是对晋文侯治理国家的具体要求，希望他能够安抚远方，关爱近邻，使百姓安居乐业，不要忽视国家的安宁。
‘简恤尔都，用成尔显德’则是希望晋文侯能够关心都城，通过自己的努力来提升自己的德行和国家的声望。
