作者： 尚书是中国古代的经典之一，一般认为成书时为周代或春秋时期。其具体编纂者尚无定论，但《尚书》集成了众多古代文献，包含了历史、政治、伦理等多个方面。
年代：成书于西周至春秋时期（约公元前5世纪至前2世纪）。
内容简要：《尚书》是中国最古老的经典之一，原本由周朝的官方记录组成，后经儒家学者整理和注解。书中记载了中国古代各个朝代的历史事件、帝王治国理政的方略、政治思想及忠臣良将的事迹，尤其强调了“君权神授”和“天命”理论。《尚书》对后世的政治、伦理及治国理论产生了重要影响，被认为是儒家经典“五经”之一，对中国古代政治文化的传承起到了关键作用。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-康诰-原文
成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康诰》、《酒诰》、《梓材》。
惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东国洛，四方民大和会。侯、甸、男邦、采、卫百工、播民，和见士于周。周公咸勤，乃洪大诰治。
王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一、二邦以修我西土。惟时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命文王。殪戎殷，诞受厥命越厥邦民，惟时叙，乃寡兄勖。肆汝小子封在兹东土。”
王曰：“呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。往敷求于殷先哲王用保乂民，汝丕远惟商者成人宅心知训。别求闻由古先哲王用康保民。宏于天，若德，裕乃身不废在王命！”
王曰：“呜呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可见，小人难保。往尽乃心，无康好逸，乃其乂民。我闻曰：‘怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。’
已！汝惟小子，乃服惟弘王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”
王曰：“呜呼！封，敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终自作不典；式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾：适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。”
王曰：“呜呼！封，有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康乂。非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。非汝封又曰劓刵人，无或劓刵人。”
王曰：“外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。”
又曰：“要囚，服念五、六日至于旬时，丕蔽要囚。”
王曰：“汝陈时臬事罚。蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。
已！汝惟小子，未其有若汝封之心。朕心朕德，惟乃知。
凡民自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。
王曰：“封，元恶大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱，曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。
不率大戛，矧惟外庶子、训人惟厥正人越小臣、诸节。乃别播敷，造民大誉，弗念弗庸，瘝厥君，时乃引恶，惟朕憝。已！汝乃其速由兹义率杀。亦惟君惟长，不能厥家人越厥小臣、外正；惟威惟虐，大放王命；乃非德用乂。汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌；乃裕民曰：‘我惟有及。’则予一人以怿。”
王曰：“封，爽惟民迪吉康，我时其惟殷先哲王德，用康乂民作求。矧今民罔迪，不适；不迪，则罔政在厥邦。”
王曰：“封，予惟不可不监，告汝德之说于罚之行。今惟民不静，未戾厥心，迪屡未同，爽惟天其罚殛我，我其不怨。惟厥罪无在大，亦无在多，矧曰其尚显闻于天。”
王曰：“呜呼！封，敬哉！无作怨，勿用非谋非彝蔽时忱。丕则敏德，用康乃心，顾乃德，远乃猷，裕乃以；民宁，不汝瑕殄。”
王曰：“呜呼！肆汝小子封。惟命不于常，汝念哉！无我殄享，明乃服命，高乃听，用康乂民。”
王若曰：“往哉！封，勿替敬，典听朕告，汝乃以殷民世享。”
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-康诰-译文
成王打败了管叔和蔡叔之后，用商朝剩余的百姓封给康叔，写了《康诰》、《酒诰》、《梓材》。
在三月的时候，月亮开始变圆，周公开始在东国的洛地建立新的都城，四方的人民都来聚会。侯、甸、男、采、卫的百工和播民，都和见到士人在周地。
周公都非常勤劳，于是发布了宏大的诰命来治理。
王说：‘孟侯，我的弟弟，小子封。你那伟大的父亲文王，能够明辨德行，谨慎地使用刑罚；不敢侮辱孤独的人，任用贤能的人，恭谨地对待人，威严地对待事务，显扬民众，因此开创了我们的大夏，越过你的一两个邦国来治理我们的西部土地。当时你父亲傲慢，上帝听到了，于是上帝赐福给文王，大命文王。文王消灭了殷人，接受了他的命令和他的邦国人民，当时你父亲也受到了文王的勉励。所以你小子封，就在这里东土。
王说：‘呼！封，你要记住！现在的人民将要遵循你父亲的德行，继承他的德行和言论。你去寻求殷朝先哲王的榜样，用来保护人民，你不仅远见商朝成年人的住宅和内心，知道教训。你去寻求古代先哲王的榜样，用来安抚人民。对于天，就像德行一样，要丰富你自己，不要废弃王命！’
王说：‘呼！小子封，你要关心自己的身体，要谨慎！天是敬畏忠诚的；人民的心情很容易被看穿，小人很难保全。你要尽你的心，不要贪图安逸，来治理人民。我听说：“怨恨不在于大小，恩惠不在于多少。”’
（以下省略部分内容，因为篇幅较长，以下为省略后的内容）
王说：‘呼！封，你要明确地执行刑罚。人有小罪，不是故意的，而是自己做的坏事；这样，即使他的罪小，也不能不杀。如果他有大的罪，不是故意的，而是因为灾祸：这样，既然他已经达到了极点，就不能再杀。
王说：‘呼！封，在适当的时候，你要明确地执行刑罚，对于殷朝的法律，要按照它的义来执行，不要按照你的封地来执行。你要尽你的职责，不要有疏忽。
王说：‘呼！封，你是小子，你的职责是弘扬王道，保护殷民，也帮助你王宅天命，成为新的人民。’
王说：‘呼！封，你要明确地执行刑罚。对于小罪，不是故意的，即使罪小，也不能不杀。对于大罪，不是故意的，而是因为灾祸：这样，既然他已经达到了极点，就不能再杀。
王说：‘呼！封，你要关心人民，如果有人生病，人民都要放弃自己的过错。如果保护婴儿，人民都要安宁。
王说：‘呼！封，不是你封地的人杀人，不要有人杀人。不是你封地的人割掉别人的鼻子，不要有人割掉别人的鼻子。’
王说：‘关于外事，你要按照时令安排司师，殷朝的刑罚是有条理的。又曰：‘要囚，服念五、六天到十天，不要隐瞒要囚的人。’
王说：‘你要按照时令安排刑罚。遵循殷朝的法律，按照它的义来执行刑罚，不要按照你的封地来执行。你要尽你的职责，不要有疏忽。
王说：‘呼！封，你是小子，你还没有像你封地的人那样有决心。我的心和我的德行，只有你知道。
所有的人民都有罪：强盗、奸细，杀人越货，凶狠不怕死，没有人不恨。
王说：‘封，最大的恶人，尤其是不孝不友的人。儿子不尊重父亲，大大伤害了父亲的心；对父亲不能爱护儿子，就虐待儿子。对弟弟不尊重天命，就不能尊敬哥哥；哥哥也不照顾弟弟的哀伤，大大不友好。
王说：‘呼！封，要执行文王的刑罚，不要有赦免。不遵守大的法律，尤其是外庶子、训人、正人、小臣、诸节。他们分别传播，使人民大受赞誉，不考虑不采纳，伤害了君主，时常引导恶行，我非常痛心。
王说：‘呼！你要迅速按照这个义来执行杀戮。也因为你作为君主和长者，不能管理好自己的家人和小臣、外正；只有威严和暴虐，大放王命；这不是用德行来治理。你也不得不尊敬法律，因为文王尊敬人民，他说：“我只有及。”那么我就高兴了。’
王说：‘呼！封，人民安定，我要效仿殷朝先哲王的德行，用来安抚人民，寻求他们的满意。既然现在的人民不遵从，不适应；不遵从，那么他们的国家就没有政治。
王说：‘呼！封，我必须监督，告诉你德行和刑罚的关系。现在的人民不安定，他们的心还没有安定，他们屡次不同意，天要惩罚我，我不会怨恨。他们的罪不在于大小，也不在于多少，尤其是他们的罪要显现在天。
王说：‘呼！封，要谨慎！不要怨恨，不要用非谋非彝来蒙蔽天意。要迅速地敏于德行，用来安抚你的心，回顾你的德行，远离你的阴谋，丰富你自己；人民安宁，不会责怪你。
王说：‘呼！封，你要小心！命令不是一成不变的，你要记住！不要让我毁灭你的享乐，明确你的职责，提高你的听力，用来安抚人民。
王说：‘呼！封，去吧！不要废弃你的谨慎，认真听我的话，你要用殷民世世代代享乐。’
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-康诰-注解
成王：周武王的儿子，周成王，周朝的第二位君主。
管叔、蔡叔：周成王的叔父，管叔和蔡叔，因参与武庚叛乱而被成王讨伐。
殷余民：指商朝遗留下来的民众。
康叔：成王封康叔为卫国的诸侯，以管理殷商遗民。
《康诰》、《酒诰》、《梓材》：这三篇文献是周成王为了教导康叔如何治理国家而作的。
哉生魄：指月亮初升时，魄（月相）开始生长。
周公：周成王的弟弟，周公旦，周朝的重要政治家和思想家。
东国洛：指位于东方的洛邑，周朝的都城。
侯、甸、男邦、采、卫：古代中国的五种地方行政单位。
百工：各种手工业者。
播民：散居的民众。
和见士于周：和会聚于周朝的士人。
咸勤：都勤勉。
洪大诰治：发布重大的教诲来治理。
孟侯：成王的封号，意为长子。
小子封：指康叔，封号为封。
丕显考文王：非常显赫的先父文王。
克明德慎罚：能够明察德行谨慎用刑。
侮鳏寡：侮辱鳏夫和寡妇。
庸庸：任用贤能。
祗祗：敬畏。
威威：威严。
显民：使民众显扬。
肇造我区夏：开始建立我们的国家。
越我一、二邦以修我西土：超越我们的一两个邦国来治理我们的西部土地。
怙冒：傲慢自大。
上帝：天帝。
休：赐福。
殪戎殷：消灭了商朝的敌人。
诞受厥命越厥邦民：接受天命并统治其邦国的人民。
叙：次序，秩序。
勖：勉励。
肆：于是。
祗遹：敬畏地遵循。
衣德言：穿着德行和言语。
保乂民：保护人民。
成人宅心知训：成熟的人居住在心中知道教诲。
宏于天：广大如天。
裕乃身不废在王命：使你的身体富足不废弃王命。
恫瘝：忧患。
棐忱：真诚。
小人：指不诚实的人。
康好逸：安于逸乐。
乂民：治理人民。
怨：怨恨。
惠：恩惠。
懋：勤劳。
元恶大憝：最大的恶人。
矧：何况。
不孝不友：不孝顺父母，不友爱兄弟。
字：养育。
鞠子：抚养孩子。
于父不能字厥子：对父亲不能养育他的孩子。
疾：痛苦。
于弟弗念天显：对弟弟不思念天命。
引恶：招致恶名。
憝：痛恨。
要囚：拘囚。
臬司师：军事法官。
殷彝：商朝的旧法。
义刑义杀：正义的刑罚和杀戮。
次汝封：按照你的封号来排列。
逊：谦逊。
有若汝封之心：有像你封一样的心。
怿：高兴。
迪吉康：引导民众走向吉祥安康。
大戛：大法。
外庶子、训人：外臣、教育者。
正人：正直的人。
小臣：小官。
诸节：各个部门。
播敷：传播。
大誉：大名声。
瘝厥君：伤害君主。
速由兹义率杀：迅速按照这个义理来杀戮。
君惟长：君主和长者。
威惟虐：威严和残暴。
大放王命：肆意发布王命。
德用乂：以德行来治理。
敬典：尊敬典章。
裕民：使人民富裕。
敬忌：敬畏和谨慎。
监：观察。
说于罚之行：在惩罚的行为中表达德行。
非谋非彝蔽时忱：不用非正当的计谋和习俗来蒙蔽时人的忠诚。
丕则敏德：不这样就能迅速地表现出德行。
顾乃德：考虑你的德行。
远乃猷：远离你的错误。
裕乃以：使你富裕。
瑕殄：瑕疵和毁灭。
殄享：灭绝享乐。
服命：服从命令。
听：听从。
世享：世世代代享有。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-康诰-评注
成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康诰》、《酒诰》、《梓材》。
此句开篇点明成王平定叛乱后，将殷商遗民封于康叔，并创作了《康诰》、《酒诰》、《梓材》三部典籍，体现了周王朝对殷商文化的吸收与传承。‘既’字的使用，强调平定叛乱后的举措，显示出周王朝的果断与仁政。
惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东国洛，四方民大和会。
此句描绘了周公在洛邑建立新都的盛况，‘哉生魄’指三月，‘新大邑’则表明洛邑作为新的政治中心，四方民众齐聚，体现了周王朝的统治范围扩大与民心所向。
侯、甸、男邦、采、卫百工、播民，和见士于周。
此句列举了周王朝的行政体系，包括侯、甸、男、采、卫等地方行政单位，以及百工、播民等各行各业，显示了周王朝的统治体系与民众的广泛参与。
周公咸勤，乃洪大诰治。
‘咸勤’表现了周公勤勉治国的精神，‘洪大诰治’则是对其治理成就的高度评价。
王若曰：‘孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一、二邦以修我西土。惟时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命文王。殪戎殷，诞受厥命越厥邦民，惟时叙，乃寡兄勖。肆汝小子封在兹东土。’
此段是成王对康叔的教诲，称其为‘孟侯’、‘朕其弟’，表达了对康叔的亲切与信任。成王回顾了文王的美德，强调明德慎罚，不敢侮鳏寡，以及文王如何通过明德治理国家，并最终获得天命，灭掉殷商，使殷商百姓得以安定。最后，成王勉励康叔在东土继续文王的遗志。
王若曰：‘呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。往敷求于殷先哲王用保乂民，汝丕远惟商者成人宅心知训。别求闻由古先哲王用康保民。宏于天，若德，裕乃身不废在王命！’
成王再次提醒康叔要牢记文王的教诲，继续推行文王的德政，以保护百姓。‘祗遹’表示遵循，‘绍闻’表示继承，‘衣德言’表示践行德行。成王强调康叔要学习殷商先哲王的经验，宏扬德行，使自身不受王命之废。
王若曰：‘呜呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可见，小人难保。往尽乃心，无康好逸，乃其乂民。我闻曰：‘怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。’
成王以‘恫瘝’形容康叔的忧虑，强调天命不可违，民情可见，小人难以保全。他勉励康叔要尽心尽力，不贪图安逸，以维护百姓的安宁。‘怨不在大，亦不在小’、‘惠不惠，懋不懋’两句，强调治理国家要公正无私，赏罚分明。
已！汝惟小子，乃服惟弘王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。
成王肯定康叔的职责，要求他保护殷商遗民，辅助王宅天命，成为新民的楷模。
王若曰：‘呜呼！封，敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终自作不典；式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾：适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。’
成王教导康叔要明察秋毫，公正执法。对于小罪，若非故意为之，则不可轻易杀戮；对于大罪，若非故意为之，则不可轻易处死。
王若曰：‘呜呼！封，有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康乂。非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。非汝封又曰劓刵人，无或劓刵人。’
成王进一步强调康叔要推行仁政，对待百姓要如同保护婴儿一般，不得滥用刑罚。
王若曰：‘外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。’又曰：‘要囚，服念五、六日至于旬时，丕蔽要囚。’
成王要求康叔在处理外事时，要遵循法度，对待囚犯要给予足够的审慎。
王若曰：‘汝陈时臬事罚。蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。’
成王教导康叔在处理刑罚时，要遵循殷商的法制，不可随意变更。
已！汝惟小子，未其有若汝封之心。朕心朕德，惟乃知。
成王再次强调康叔要谨记自己的职责，不可有丝毫懈怠。
凡民自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。
此句列举了百姓可能犯下的罪行，如抢劫、杀人等，强调了法律的严肃性。
王若曰：‘封，元恶大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱，曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。’
成王列举了不孝不友的罪行，强调这些罪行严重破坏了社会秩序，必须严惩。
不率大戛，矧惟外庶子、训人惟厥正人越小臣、诸节。乃别播敷，造民大誉，弗念弗庸，瘝厥君，时乃引恶，惟朕憝。已！汝乃其速由兹义率杀。
成王指出，即使是外臣、小臣等，若不遵守法度，也应受到严惩。
亦惟君惟长，不能厥家人越厥小臣、外正；惟威惟虐，大放王命；乃非德用乂。汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌；乃裕民曰：‘我惟有及。’则予一人以怿。
成王强调，无论是君主还是官员，都应遵守法度，不得滥用权力。若能如此，则百姓将得到安宁。
王若曰：‘爽惟民迪吉康，我时其惟殷先哲王德，用康乂民作求。矧今民罔迪，不适；不迪，则罔政在厥邦。’
成王希望康叔能够效仿殷商先哲王，以德治国，使百姓安居乐业。
王若曰：‘封，予惟不可不监，告汝德之说于罚之行。今惟民不静，未戾厥心，迪屡未同，爽惟天其罚殛我，我其不怨。惟厥罪无在大，亦无在多，矧曰其尚显闻于天。’
成王提醒康叔要时刻警惕，以德治国，不可因民众的不满而怨恨。
王若曰：‘呜呼！封，敬哉！无作怨，勿用非谋非彝蔽时忱。丕则敏德，用康乃心，顾乃德，远乃猷，裕乃以；民宁，不汝瑕殄。’
成王再次强调康叔要谨记自己的职责，不可有怨言，要以德治国，使百姓安居乐业。
王若曰：‘呜呼！肆汝小子封。惟命不于常，汝念哉！无我殄享，明乃服命，高乃听，用康乂民。’
成王勉励康叔要牢记自己的使命，不可懈怠，要以百姓的安宁为己任。
王若曰：‘往哉！封，勿替敬，典听朕告，汝乃以殷民世享。’
成王最后再次强调康叔要恪守职责，以殷民世享，体现了周王朝对殷商遗民的关怀与期望。
