作者： 尚书是中国古代的经典之一，一般认为成书时为周代或春秋时期。其具体编纂者尚无定论，但《尚书》集成了众多古代文献，包含了历史、政治、伦理等多个方面。
年代：成书于西周至春秋时期（约公元前5世纪至前2世纪）。
内容简要：《尚书》是中国最古老的经典之一，原本由周朝的官方记录组成，后经儒家学者整理和注解。书中记载了中国古代各个朝代的历史事件、帝王治国理政的方略、政治思想及忠臣良将的事迹，尤其强调了“君权神授”和“天命”理论。《尚书》对后世的政治、伦理及治国理论产生了重要影响，被认为是儒家经典“五经”之一，对中国古代政治文化的传承起到了关键作用。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-君牙-原文
穆王命君牙，为周大司徒，作《君牙》。
王若曰：
呜呼！君牙，惟乃祖乃父，世笃忠贞，服劳王家，厥有成绩，纪于太常。
惟予小子嗣守文、武、成、康遗绪，亦惟先正之臣，克左右乱四方。
心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。
今命尔予翼，作股肱心膂，缵乃旧服。
无忝祖考，弘敷五典，式和民则。
尔身克正，罔敢弗正，民心罔中，惟尔之中。
夏暑雨，小民惟曰怨咨：
冬祁寒，小民亦惟曰怨咨。
厥惟艰哉！思其艰以图其易，民乃宁。
呜呼！丕显哉，文王谟！丕承哉，武王烈！启佑我后人，咸以正罔缺。
尔惟敬明乃训，用奉若于先王，对扬文、武之光命，追配于前人。
王若曰：
君牙，乃惟由先正旧典时式，民之治乱在兹。
率乃祖考之攸行，昭乃辟之有乂。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-君牙-译文
穆王命令君牙，担任周朝的大司徒，并创作了《君牙》这篇文章。
国王说：‘啊，君牙，你的祖辈和父辈，世世代代忠诚坚定，为王家辛勤劳作，取得了显著的成绩，这些都被记录在太常那里。而我这个年轻人，继承了文王、武王、成王、康王的遗志，也依靠你们这些忠诚的臣子，来稳定四方。我心中的忧虑和危险，就像踩在虎尾上，走在春天的薄冰上。现在命令你成为我的翅膀，成为我的左右手，继承你先辈的职责。不要辱没你的祖辈和父辈，广泛推行五常，使民众和谐。你自身能够正直，那么没有人敢不正直，民心不偏不倚，只在于你的是非判断。夏天炎热下雨，百姓只会抱怨叹息；冬天寒冷，百姓也会抱怨叹息。这些都非常艰难！想到他们的艰难，然后设法让他们容易，百姓才会安宁。啊，文王的谋略是多么显赫啊！武王的功绩是多么伟大啊！他们启迪和保佑我们的后人，让我们都能做到正直而不缺失。你要恭敬地明晓这些教诲，用来效仿先王，回应文王、武王的光辉使命，与先辈们相匹配。’
国王又说：‘君牙，你只管按照先王的旧典和时制行事，民众的治理和混乱就在这里。遵循你祖辈的行为，显扬你君主的治理。’
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-君牙-注解
穆王：周朝的第五位君主，名瑕，在位期间实行了一系列改革，是中国古代历史上的一个重要人物。
君牙：周穆王的大司徒，即主管国家政务的重要官员，此处可能是指他的名字。
周大司徒：周朝的最高行政长官，负责全国政务。
《君牙》：可能是君牙所著的一篇文献，但具体内容不详。
太常：古代官名，掌管宗庙祭祀、礼仪等事务的官员。
文、武、成、康：指周文王、周武王、周成王、周康王，是周朝的几位重要君主。
先正之臣：指古代的贤臣，此处指那些能够辅佐君主治理国家的忠臣。
翼：比喻辅佐，这里指君牙要像翅膀一样辅佐君主。
股肱心膂：比喻亲信和得力助手，这里指君牙将成为周穆王的得力助手。
缵：继承，这里指君牙要继承先祖的衣钵。
祖考：祖先，这里指君牙的祖辈。
五典：指《周礼》中的五种基本法典，即《礼》、《乐》、《射》、《御》、《书》，代表礼乐教化。
式和民则：按照和谐民众的原则行事。
夏暑雨：夏季的炎热和雨水。
冬祁寒：冬季的严寒。
怨咨：怨恨和叹息，表示不满。
文王谟：文王的谋略，指周文王的智慧和治国方略。
武王烈：武王的功绩，指周武王的英勇和成就。
启佑：开启庇佑，指祖先的保佑。
正罔缺：正直无缺，指为人正直，没有瑕疵。
先正旧典：先王的旧有典章制度。
时式：当时的制度。
率：遵循，这里指君牙要遵循先祖的行为准则。
昭：显示，这里指君牙要展示自己的才能。
辟：君主，这里指周穆王。
有乂：有治理，指有治理国家的才能。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-君牙-评注
穆王命君牙为周大司徒，作《君牙》一文，首先展现了周代王权对忠诚与才能的重视。‘穆王’指的是周穆王，‘君牙’则是他的重臣，被任命为周朝的最高行政长官。‘作《君牙》’意味着君牙被赋予撰写政治教诲的任务，以示其地位之重。
‘王若曰’是君牙接受任命时，周穆王对他的训诫。‘呜呼’是古代文言文中表示感叹的词语，‘惟’则是对‘只有’的强调。穆王首先回顾了君牙的祖辈和父辈对王室的忠诚和贡献，这种家族荣誉感在古代社会中是非常重要的。
‘服劳王家’表明君牙的祖辈和父辈一直为王室服务，‘厥有成绩’指的是他们取得了显著的成就，‘纪于太常’则意味着这些成就被记录在国家的官方史册中。这种记录不仅是对个人功绩的认可，也是对家族荣誉的传承。
‘予小子’是穆王自称，‘嗣守文、武、成、康遗绪’表示他继承了文王、武王、成王、康王的遗志。‘亦惟先正之臣，克左右乱四方’强调了作为先王的臣子，君牙需要辅佐君主，稳定四方。
‘心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰’这句话通过比喻，形象地描绘了治理国家的困难和危险，如同踩在虎尾上或走在春天的薄冰上，既危险又充满挑战。
‘今命尔予翼，作股肱心膂，缵乃旧服’中，‘尔’指的是君牙，‘翼’象征着保护，‘股肱心膂’则比喻君牙将成为国家的重要支柱。‘缵’意为继承，‘旧服’指的是先辈们的传统和职责，穆王希望君牙能够继承并履行这些职责。
‘无忝祖考’是穆王对君牙的期望，希望他不要辜负祖先的荣誉。‘弘敷五典，式和民则’中的‘五典’指的是古代的五种伦理规范，‘式和民则’则是要求君牙以和谐的方式治理民众。
‘尔身克正，罔敢弗正’强调了君牙自身的行为要端正，以身作则，以正影响他人。‘民心罔中，惟尔之中’则表明民心是否稳定，取决于君牙是否能够保持中正之道。
‘夏暑雨，小民惟曰怨咨：冬祁寒，小民亦惟曰怨咨’反映了君牙面临的现实问题，即无论是酷热还是严寒，民众都可能因为生活困苦而抱怨。
‘厥惟艰哉！思其艰以图其易，民乃宁’表明君牙需要深思熟虑，以解决民众的困难，从而实现社会的安宁。
‘丕显哉，文王谟！丕承哉，武王烈！启佑我后人，咸以正罔缺’是对文王和武王功绩的赞美，同时也表达了穆王希望后人能够继承先祖的遗志，保持国家的正直和完整。
‘尔惟敬明乃训，用奉若于先王，对扬文、武之光命，追配于前人’是穆王对君牙的期望，希望他能够尊敬并明确先王的教诲，继承文王和武王的光辉使命，与先人相匹配。
‘王若曰：“君牙，乃惟由先正旧典时式，民之治乱在兹。”’这句话中，穆王再次强调君牙的职责，即依据先王的典章制度来治理国家，民众的治乱与否，取决于君牙的治理能力。
