作者： 尚书是中国古代的经典之一，一般认为成书时为周代或春秋时期。其具体编纂者尚无定论，但《尚书》集成了众多古代文献，包含了历史、政治、伦理等多个方面。
年代：成书于西周至春秋时期（约公元前5世纪至前2世纪）。
内容简要：《尚书》是中国最古老的经典之一，原本由周朝的官方记录组成，后经儒家学者整理和注解。书中记载了中国古代各个朝代的历史事件、帝王治国理政的方略、政治思想及忠臣良将的事迹，尤其强调了“君权神授”和“天命”理论。《尚书》对后世的政治、伦理及治国理论产生了重要影响，被认为是儒家经典“五经”之一，对中国古代政治文化的传承起到了关键作用。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-君奭-原文
召公为保，周公为师，相成王为左右。
召公不说，周公作《君奭》。
周公若曰：‘君奭！弗吊天降丧于殷，殷既坠厥命，我有周既受。我不敢知曰：厥基永孚于休。若天棐忱，我亦不敢知曰：其终出于不祥。呜呼！君已曰‘时我’，我亦不敢宁于上帝命，弗永远念天威越我民；罔尤违，惟人。在我后嗣子孙，大弗克恭上下，遏佚前人光在家，不知天命不易，天难谌，乃其坠命，弗克经历。嗣前人，恭明德，在今。予小子旦非克有正，迪惟前人光施于我冲子。又曰：‘天不可信’，我道惟宁王德延，天不庸释于文王受命。’
公曰：‘君奭！我闻在昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。在太甲，时则有若保衡。在太戊，时则有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸乂王家。在祖乙，时则有若巫贤。在武丁，时则有若甘盘。率惟兹有陈，保乂有殷，故殷礼陟配天，多历年所。天维纯佑命，则商实百姓王人，罔不秉德明恤，小臣屏侯甸，矧咸奔走。惟兹惟德称，用乂厥辟，故一人有事于四方，若卜筮罔不是孚。’
公曰：‘君奭！天寿平格，保乂有殷，有殷嗣，天灭威。今汝永念，则有固命，厥乱明我新造邦。’
公曰：‘君奭！在昔上帝割申劝宁王之德，其集大命于厥躬。惟文王尚克修和我有夏；亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。’又曰：‘无能往来，兹迪彝教，文王蔑德降于国人。亦惟纯佑秉德，迪知天威，乃惟时昭文王，迪见冒闻于上帝，惟时受有殷命哉！武王惟兹四人，尚迪有禄。后暨武王，诞将天威，咸刘厥敌。惟兹四人昭武王，惟冒丕单称德。今在予小子旦，若游大川，予往暨汝奭其济。小子同未在位，诞无我责，收罔勖不及。耇造德不降，我则鸣鸟不闻，矧曰其有能格？’
公曰：‘呜呼！君肆其监于兹！我受命于疆惟休，亦大惟艰。告君，乃猷裕我，不以后人迷。’
公曰：‘前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民极。曰：‘汝明勖偶王，在亶。乘兹大命，惟文王德丕承，无疆之恤。’’
公曰：‘君！告汝，朕允保奭。其汝克敬，以予监于殷丧大否，肆念我天威。予不允，惟若兹诰，予惟曰：‘襄我二人，汝有合哉？’言曰：‘在时二人。天休兹至，惟时二人弗戡。’其汝克敬德，明我俊民，在让后人于丕时。呜呼！笃棐时二人，我式克至于今日休？我咸成文王功于不怠，丕冒海隅出日，罔不率俾。’
公曰：‘君！予不惠若兹多诰，予惟用闵于天越民。’
公曰：‘呜呼！君！惟乃知民德亦罔不能厥初，惟其终。祗若兹，往敬用治！’
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-君奭-译文
召公担任保佑的角色，周公担任导师，辅佐成王成为左右辅臣。召公不高兴，周公写了《君奭》。
周公说：‘君奭啊！天没有降下丧事给殷，殷已经失去了它的命运，我们周朝已经接过了。我不敢确定地说：它的基础永远都是美好的。如果天意是如此，我也不敢确定地说：它的结局不会是不幸的。唉！你已经说“时我”，我也不敢安心于上帝的命令，不永远记住天威对百姓的超越；没有错误，只有人。在我的后代子孙中，大的不能尊敬上下，阻止前人的光辉在家中，不知道天命不容易，天很难测，因此他们的命运会崩溃，不能经历。继承前人的遗志，尊敬明德，就在今天。我这个小辈旦不能有正确的态度，只是继承了前人的光辉给予我这个年轻的后人。’
又说：‘天是不可信的’，我坚持的是宁王德行延续，天不会放弃文王接受的命令。”
公说：‘君奭啊！我听说在从前，成汤接受天命的时候，当时有伊尹，能够顺应皇天的旨意。在太甲时期，有保衡。在太戊时期，有伊陟、臣扈，能够顺应上帝；巫咸辅佐王家。在祖乙时期，有巫贤。在武丁时期，有甘盘。这些都是有记载的，保佑殷朝，因此殷朝的礼仪可以与天相配，历经了很多年。天始终保佑着天命，商朝的百姓和王室，没有人不秉持德行明察，小臣和诸侯都效忠于国家。只有这样的德行才能辅佐君王，所以一个君王在处理四方事务时，无论是占卜还是筮法，都是可信的。’
公说：‘君奭啊！天命长久，保佑殷朝，殷朝的后代，天威被消灭。现在你永远记住，那么就有固定的命运，他们的混乱显露出我们新建立的国家的优点。’
公说：‘君奭啊！在从前，上帝赋予申劝宁王的德行，他将大命聚集在他的身上。只有文王能够修正我们周朝的秩序；也正是因为有虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫括这样的贤人。’又说：‘没有人能够往来，这是遵循古代的教诲，文王蔑视德行，将它降于百姓。也只有纯洁的保佑和秉持德行，才能明白天威，那时文王能够昭示上帝，那时接受殷朝的命令！武王有这四位贤人，仍然在位。后来到武王，他发扬天威，全部消灭了敌人。这四位贤人昭示了武王的威武，他们能够广泛传播德行。现在在我这个小辈旦这里，就像是要渡过一条大江，我带着你奭一起渡过。我还没有登基，所以不会责怪你，收容那些来不及的人。老人们创造了德行，不下降，我就像听不见鸣鸟的叫声，更不用说有谁能顺应天意了。’
公说：‘唉！君啊，你要认真观察这些！我在边疆接受天命，既喜悦又艰难。告诉你，你的行为使我宽慰，不会让后人迷失。’
公说：‘前人展示了他的心，完全托付给你，成为百姓的楷模。他说：“你明白劝勉君王，在正道。承继这个大命，只有文王的德行可以继承，没有边际的忧虑。”’
公说：‘君啊！告诉你，我答应保佑你。如果你能尊敬，就让我在你的殷丧大难中监督，认真思考我的天威。如果不这样，我就只能这样发布命令，我说：“我们两个人，你有没有合适的？”你说：“在那时，我们两个人。天赐予的福祉，那时我们两个人没有违背。”如果你能尊敬德行，明察我的贤民，在好的时候让后人受益。唉！坚定地遵循那两个人，我才能达到今天的美好？我完成了文王的功业，不懈怠，连海边日出，没有人不遵循。’
公说：‘君啊！我不幸地说了这么多，我只是因为关心天和百姓。’
公说：‘唉！君啊！你知道民众的德行，也不能保证他们始终如一，只能看到他们的开始和结束。只有像这样，才能去尊敬地治理！’
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-君奭-注解
召公：召公，又称召伯，是周朝初期的重要政治家和军事家，周武王的大臣，周公旦的兄弟。在文中，召公作为辅佐成王的官员之一。
周公：周公旦，周武王的弟弟，周成王的叔父，是周朝初期的政治家、军事家和思想家，对周朝的建立和巩固有着重要贡献。
成王：周成王，周武王的儿子，周朝的第二位君主，继位时年幼，由周公旦辅佐。
不说：不悦，不满意。
君奭：君奭，人名，周公旦在《君奭》中向其表达自己的政治理念和治国思想。
殷：殷，指商朝，是周朝之前的朝代。
命：天命，指天意，天的旨意。
周：周，指周朝，是继商朝之后的朝代。
忱：诚实，忠诚。
棐：通“非”，否定。
吊：慰问。
丧：灭亡。
格：至，到达。
太甲：商朝的第三位君主，商汤的孙子。
保衡：商朝的重要大臣。
太戊：商朝的第五位君主。
伊陟：商朝的大臣。
臣扈：商朝的大臣。
巫咸：商朝的大臣，以巫术著称。
乂：治理。
王家：王室。
祖乙：商朝的第七位君主。
巫贤：商朝的大臣。
武丁：商朝的第十位君主，商朝的鼎盛时期。
甘盘：商朝的大臣。
陟配天：升天，指商朝的礼仪制度与天相配。
纯佑：纯洁的保佑。
百姓：平民百姓。
王人：王室成员。
罔：无，没有。
尤：过失。
违：违背。
大否：极大的灾难。
申：请求。
宁王：商汤，商朝的建立者。
躬：自己。
尚：能够。
修和：调和，使和谐。
夏：夏朝，商朝之前的朝代。
虢叔：人名，商朝的大臣。
闳夭：人名，商朝的大臣。
散宜生：人名，商朝的大臣。
泰颠：人名，商朝的大臣。
南宫括：人名，商朝的大臣。
彝教：古代的教化。
蔑德：轻视道德。
俊民：优秀的人才。
让后人于丕时：让后代在好时机得到教育。
笃棐：坚定，忠诚。
式克：能够。
冒：显扬。
闵：忧虑。
越：超过。
祗：敬慎。
敬用治：谨慎地治理国家。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-君奭-评注
召公为保，周公为师，相成王为左右。召公不说，周公作《君奭》。
此句开篇即点明了周公与召公的关系，召公作为成王的辅佐，周公则作为成王的师傅，两人共同辅佐成王。召公的不满引发了周公的反思，从而创作了《君奭》这篇文献。此句反映了周代的政治制度，即重臣辅佐君王，体现了儒家所倡导的君臣之道。
周公若曰：“君奭！弗吊天降丧于殷，殷既坠厥命，我有周既受。我不敢知曰：厥基永孚于休。若天棐忱，我亦不敢知曰：其终出于不祥。呜呼！君已曰‘时我’，我亦不敢宁于上帝命，弗永远念天威越我民；罔尤违，惟人。在我后嗣子孙，大弗克恭上下，遏佚前人光在家，不知天命不易，天难谌，乃其坠命，弗克经历。
周公在这段话中表达了对天命和人事的深刻思考。他认为殷商的衰败是天命所归，而周朝的兴起也是天命所赐。周公强调，虽然天命难以预测，但人应当敬畏天命，不可忽视对民众的关怀。他担忧后世的子孙不能继承先人的德行，不能敬畏天命，导致国家衰败。
嗣前人，恭明德，在今。予小子旦非克有正，迪惟前人光施于我冲子。
周公强调继承前人的德行和智慧的重要性。他认为自己虽然年轻，但仍然要继承前人的光辉，将这份智慧传承给下一代。
又曰：‘天不可信’，我道惟宁王德延，天不庸释于文王受命。
周公认为天命虽然难以捉摸，但人应当坚守道德，以文王的德行作为榜样，以此来获得天命的庇佑。
公曰：“君奭！我闻在昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。在太甲，时则有若保衡。在太戊，时则有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸乂王家。在祖乙，时则有若巫贤。在武丁，时则有若甘盘。
周公通过列举商朝历代君王身边的重要辅佐者，如伊尹、保衡、伊陟、臣扈、巫咸、巫贤、甘盘等，来证明商朝的繁荣与这些辅佐者的关系，强调辅佐者的作用对于国家的重要性。
率惟兹有陈，保乂有殷，故殷礼陟配天，多历年所。天维纯佑命，则商实百姓王人，罔不秉德明恤，小臣屏侯甸，矧咸奔走。
周公进一步阐述了商朝的礼制与天命的关系，认为商朝的礼制与天命相辅相成，使得商朝的百姓和王人都能秉持德行，国家因此得以长久。
惟兹惟德称，用乂厥辟，故一人有事于四方，若卜筮罔不是孚。
周公认为，正是因为商朝的君王秉持德行，才能使得国家安定，四方百姓都能信服。
公曰：“君奭！天寿平格，保乂有殷，有殷嗣，天灭威。今汝永念，则有固命，厥乱明我新造邦。
周公在此段话中表达了对商朝灭亡的反思，认为商朝的灭亡是天命所归，而周朝的兴起也是天命所赐。他希望君奭能够牢记这一点，以此来巩固周朝的统治。
公曰：“君奭！在昔上帝割申劝宁王之德，其集大命于厥躬。惟文王尚克修和我有夏；亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。
周公回顾了周朝的辉煌历史，认为这是上帝的恩赐，特别是文王的德行使得周朝得以兴盛。他还提到了一些对周朝有重要贡献的辅佐者，如虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫括等。
又曰：“无能往来，兹迪彝教，文王蔑德降于国人。亦惟纯佑秉德，迪知天威，乃惟时昭文王，迪见冒闻于上帝，惟时受有殷命哉！武王惟兹四人，尚迪有禄。
周公强调了文王和武王时期的德行和天命，认为他们的德行使得周朝能够获得天命，而武王时期的四位辅佐者也是功不可没。
后暨武王，诞将天威，咸刘厥敌。惟兹四人昭武王，惟冒丕单称德。今在予小子旦，若游大川，予往暨汝奭其济。
周公以武王时期为例，说明了君王应当如何运用天威来平定天下，同时也强调了辅佐者的重要性。他希望自己和君奭能够共同面对困难，如同渡过大河一般。
小子同未在位，诞无我责，收罔勖不及。耇造德不降，我则鸣鸟不闻，矧曰其有能格？
周公自谦地表示，自己虽然年轻，但仍然要尽自己的责任，不辜负先人的期望。他希望后世的子孙能够继续发扬德行，使得国家更加繁荣。
公曰：“呜呼！君肆其监于兹！我受命于疆惟休，亦大惟艰。
周公在此句中表达了对天命的敬畏，认为接受天命既是荣幸也是艰难。
告君，乃猷裕我，不以后人迷。
周公希望君奭能够理解他的用心，不要让后人迷失方向。
公曰：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民极。
周公提醒君奭，前人已经将自己的心意全部传授给他，希望他能够成为百姓的楷模。
曰：‘汝明勖偶王，在亶。乘兹大命，惟文王德丕承，无疆之恤。’
周公希望君奭能够明辨是非，承担起自己的责任，继承文王的德行，以此来维护国家的安宁。
公曰：“君！告汝，朕允保奭。其汝克敬，以予监于殷丧大否，肆念我天威。
周公向君奭承诺，他会保护他，希望君奭能够敬畏天命，以此来维护国家的稳定。
予不允，惟若兹诰，予惟曰：‘襄我二人，汝有合哉？’言曰：‘在时二人。天休兹至，惟时二人弗戡。’
周公与君奭进行了一次深入的对话，表达了对彼此的理解和支持。
其汝克敬德，明我俊民，在让后人于丕时。
周公希望君奭能够以德服人，使百姓明白他的德行，并为后世树立榜样。
呜呼！笃棐时二人，我式克至于今日休？我咸成文王功于不怠，丕冒海隅出日，罔不率俾。
周公表达了对自己和君奭的信心，认为他们能够继承文王的遗志，使国家繁荣昌盛。
公曰：“君！予不惠若兹多诰，予惟用闵于天越民。
周公表示，他之所以写下这些话，是为了让后人明白天命和人事的关系，以及如何维护国家的稳定。
公曰：“呜呼！君！惟乃知民德亦罔不能厥初，惟其终。
周公提醒君奭，民众的德行既可以从一开始就看出，也可以从最终的结果来判断。
祗若兹，往敬用治！
周公最后再次强调，只有敬畏天命，才能使国家治理得当。
