作者： 尚书是中国古代的经典之一，一般认为成书时为周代或春秋时期。其具体编纂者尚无定论，但《尚书》集成了众多古代文献，包含了历史、政治、伦理等多个方面。
年代：成书于西周至春秋时期（约公元前5世纪至前2世纪）。
内容简要：《尚书》是中国最古老的经典之一，原本由周朝的官方记录组成，后经儒家学者整理和注解。书中记载了中国古代各个朝代的历史事件、帝王治国理政的方略、政治思想及忠臣良将的事迹，尤其强调了“君权神授”和“天命”理论。《尚书》对后世的政治、伦理及治国理论产生了重要影响，被认为是儒家经典“五经”之一，对中国古代政治文化的传承起到了关键作用。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-吕刑-原文
吕命穆王训夏赎刑，作《吕刑》。
惟吕命，王享国百年，耄荒，度作刑，以诘四方。
王曰：‘若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。’
苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。
杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。
越兹丽刑并制，罔差有辞。
民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。
虐威庶戮，方告无辜于上。
上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。
皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。
乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。
群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。
皇帝清问下民鳏寡有辞于苗。
德威惟畏，德明惟明。
乃命三后，恤功于民。
伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，家殖嘉谷。
三后成功，惟殷于民。
士制百姓于刑之中，以教祗德。
穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率乂于民棐彝。
典狱非讫于威，惟讫于富。
敬忌，罔有择言在身。
惟克天德，自作元命，配享在下。
王曰：‘嗟！四方司政典狱，非尔惟作天牧？今尔何监？非时伯夷播刑之迪？其今尔何惩？惟时苗民匪察于狱之丽，罔择吉人，观于五刑之中；惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜，上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世。’
王曰：‘呜呼！念之哉。伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命。今尔罔不由慰曰勤，尔罔或戒不勤。天齐于民，俾我一日，非终惟终，在人。尔尚敬逆天命，以奉我一人！虽畏勿畏，虽休勿休。惟敬五刑，以成三德。一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。’
王曰：‘吁！来，有邦有土，告尔祥刑。在今尔安百姓，何择，非人？何敬，非刑？何度，非及？两造具备，师听五辞。五辞简孚，正于五刑。五刑不简，天于五罚；五罚不服，正于五过。五过之疵：惟官，惟反，惟内，惟货，惟来。其罪惟均，其审克之！’
五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之！简孚有众，惟貌有稽。
无简不听，具严天威。
墨辟疑赦，其罚百锾，阅实其罪。
劓辟疑赦，其罪惟倍，阅实其罪。
剕辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。
宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪。
大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪。
墨罚之属千。
劓罚之属千。
剕罚之属五百。
宫罚之属三百。
大辟之罚其属二百。
五刑之属三千。
上下比罪，无僭乱辞，勿用不行，惟察惟法，其审克之！上刑适轻，下服；下刑适重，上服。
轻重诸罚有权。
刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。
罚惩非死，人极于病。
非佞折狱，惟良折狱，罔非在中。
察辞于差，非从惟从。
哀敬折狱，明启刑书胥占，咸庶中正。
其刑其罚，其审克之。
狱成而孚，输而孚。
其刑上备，有并两刑。
王曰：‘呜呼！敬之哉！官伯族姓，朕言多惧。朕敬于刑，有德惟刑。今天相民，作配在下。明清于单辞，民之乱，罔不中听狱之两辞，无或私家于狱之两辞！狱货非宝，惟府辜功，报以庶尤。永畏惟罚，非天不中，惟人在命。天罚不极，庶民罔有令政在于天下。’
王曰：‘呜呼！嗣孙，今往何监，非德？于民之中，尚明听之哉！哲人惟刑，无疆之辞，属于五极，咸中有庆。受王嘉师，监于兹祥刑。’
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-吕刑-译文
周穆王根据吕侯的命令，改革夏代的刑罚制度，制定了《吕刑》。
吕侯的命令，使得穆王在位百年，年纪已大，于是制定刑罚，用来约束四方。
穆王说：‘如果古代有教训，蚩尤最初作乱，蔓延到平民，没有人不是盗贼，违背正义，做坏事，抢夺，欺诈。苗民不用灵性，用刑罚来制约，制定了五种残酷的刑罚叫做法。杀害无辜，从那时起开始有割鼻、割耳、挖眼、刺字等刑罚。到了这种严重的刑罚，没有人能逃脱，没有区别，没有合适的言辞。
民众开始混乱，不明是非，不守信用，破坏盟约。残酷的刑罚使得众人都受到压迫，向上天申诉无辜。上帝监察民众，没有人有芬芳的德行，刑罚的恶行传播开来。
皇帝同情那些无辜的民众，用威严来报复暴行，阻止苗民，使他们没有世世代代生活在地上。于是命令重黎，切断天地之间的联系，没有降下的神示。
群臣们接近皇帝，明白常理，鳏寡孤独都得到照顾。
皇帝清查下民的鳏寡孤独，有控诉苗民的。德行和威严让人敬畏，德行明亮让人明了。于是命令三位大臣，关心民众的福祉。伯夷制定法典，以刑罚来折服民众；大禹平定水土，管理山川；后稷推广播种，家家户户种植好谷物。三位大臣完成了任务，使民众受益。
士人用刑罚来管理百姓，以教育他们敬畏德行。穆王在上位，明察秋毫，照耀四方，没有人不勤于德行。因此他在刑罚中明察秋毫，引导民众遵循正道。
法典不是通过威严来完成的，而是通过富足。要敬畏，不要轻易说话。只有能够理解天德，才能创造自己的命运，与民众共享。
穆王说：‘唉！四方的地方官和司法官，不是你们要成为天下的牧者吗？现在你们在做什么？不是时候让伯夷传播刑罚的教诲吗？现在你们在惩罚什么？苗民没有仔细审查刑罚的公正性，没有选择合适的人，只是观察五种刑罚；现在众官吏夺取财物，断定五种刑罚，使无辜的人受到惩罚，上帝没有宽恕，将罪责降给苗民，苗民无法辩解，于是断绝了他们的世代。
穆王说：‘唉！要记住啊。伯父、伯兄、叔父、季父、幼子、孙子，都要听从我的话，希望有所觉悟。现在你们没有人不勤奋，没有人不警惕。
天与民众同在，让我们有一天，不是永远如此，而是在人。
你们要敬畏天命，来服从我！虽然害怕，但不要害怕；虽然休息，但不要休息。要敬畏五种刑罚，来完成三种德行。一个人有喜庆，亿万民众都依赖他，他们的安宁只有永恒。
穆王说：‘唉！来吧，有邦有土的官员，告诉你们公正的刑罚。现在你们安抚百姓，为什么选择人？为什么敬畏刑罚？为什么度量不是公正的？双方都准备好了，法官听取五种诉讼。
五种诉讼简明可信，按照五种刑罚来定罪。如果五种刑罚不简明，上天将给予五种惩罚；如果五种惩罚不服，将审查五种过错。
五种过错的弊端：只有官员，只有反抗，只有内部，只有财物，只有外来。他们的罪行是平等的，要公正地审判他们！
五种刑罚的疑点可以赦免，五种惩罚的疑点可以赦免，要公正地审判他们！简明可信的群众，只有外表有考究。不要简略不听，要严肃对待天威。
墨刑的疑点可以赦免，其惩罚是一百锾，要审查其实际罪行。劓刑的疑点可以赦免，其罪行加倍，要审查其实际罪行。
剕刑的疑点可以赦免，其惩罚是两倍的差额，要审查其实际罪行。宫刑的疑点可以赦免，其惩罚是六百锾，要审查其实际罪行。
大辟的疑点可以赦免，其惩罚是一千锾，要审查其实际罪行。墨刑的属类有一千种，劓刑的属类有一千种，剕刑的属类有五百种，宫刑的属类有三百种，大辟的属类有二百种。
五种刑罚的属类有三千种。
上下比较罪行，不要混乱言辞，不要不用法律，要仔细审查，要公正地审判。
上刑轻微，下刑严重，上下刑罚有权。刑罚随着时代轻或重，只有公正不是公正，有秩序有要点。
惩罚不是死刑，人到了病重。不是通过欺骗来判决，只有善良的人来判决，都要公正。
审查言辞的差异，不是从轻判重，要从轻判轻。
以哀悯和敬畏来判决，明确开启刑书来占卜，都要公正。
他们的刑罚和惩罚，要公正地审判。判决成立，执行无误。刑罚完备，有并行的刑罚。
穆王说：‘唉！要敬畏啊！官员和贵族，我说的话有很多恐惧。我敬畏刑罚，有德行的人只有刑罚。现在上天帮助民众，成为下位的人。
要明察单方面的言辞，民众的混乱，没有不中听判决的两个方面的，不要在私家中讨论判决的两个方面！
诉讼中的财物不是宝物，只有府库中的罪行，用众人的罪行来回报。
永远敬畏惩罚，不是天不公正，而是人在命运中。
天罚不会停止，民众没有在天下有好的政治。
穆王说：‘唉！后代子孙，现在出去做什么，不是德行？在民众中，要明察听之！智者只考虑刑罚，无边的言辞，属于五种极端，都有喜庆。
接受皇帝的嘉奖，监督这些公正的刑罚。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-吕刑-注解
吕命：指吕侯，周朝的一位贤臣，这里指吕侯的命令。
穆王：周穆王，周朝的一位君主，这里指周穆王。
训夏赎刑：指对夏朝的赎刑制度进行整顿。
作《吕刑》：指吕侯制定《吕刑》这部法律。
蚩尤：中国古代神话中的部落首领，以勇猛著称，这里指蚩尤的暴乱。
苗民：指古代的一个民族，这里指苗民。
五虐之刑：指五种残酷的刑罚，包括劓、刵、椓、黥。
五刑：指古代的五种刑罚，包括墨、劓、剕、宫、大辟。
皇帝：指周穆王，古代帝王自称。
重、黎：指古代的两位官员，这里指重、黎二人。
三后：指三位古代的贤臣，这里指伯夷、禹、稷。
伯夷：古代的贤臣，以清廉著称。
禹：古代的贤臣，以治水功绩著称。
稷：古代的贤臣，以教民耕种著称。
士：古代的官员，负责司法。
五辞：指五种审案的方法。
五罚：指五种刑罚。
五过：指五种过错。
墨辟：指墨刑，古代的一种刑罚。
劓辟：指劓刑，古代的一种刑罚。
剕辟：指剕刑，古代的一种刑罚。
宫辟：指宫刑，古代的一种刑罚。
大辟：指死刑，古代的一种刑罚。
五极：指五种极端的情况。
哲人：指有智慧的人。
祥刑：指公正的刑罚。
泰始明昌国文-古籍-尚书-周书-吕刑-评注
吕命穆王训夏赎刑，作《吕刑》。
此句开篇点明吕穆王颁布《吕刑》的历史背景，表明其以赎刑代替夏代的刑罚制度，体现了对法律的重视和对民生的关怀。
惟吕命，王享国百年，耄荒，度作刑，以诘四方。
此句描绘了吕穆王在位百年，国家安定，但晚年却面临荒废，因此制定刑法以整顿四方。
王曰：‘若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。’
此句引用古代传说，指出蚩尤作乱，导致平民受害，社会秩序混乱，反映了古代对犯罪的严厉打击。
苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。
此句说明苗民不遵守传统道德，因此采用刑法来治理，并制定了五种残酷的刑罚。
杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。
此句描述了五种刑罚的具体执行方式，包括割鼻、割耳、毁容等，反映了古代刑罚的残酷。
越兹丽刑并制，罔差有辞。
此句指出这些残酷的刑罚被普遍采用，没有差别对待。
民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。
此句描绘了民众因刑罚而逐渐失去信任，导致社会秩序混乱。
虐威庶戮，方告无辜于上。
此句指出民众因刑罚而遭受冤屈，向上天控诉。
上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。
此句说明上帝关注民众的苦难，刑罚的实施引起了强烈的腥臭。
皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。
此句表明皇帝同情无辜的受害者，以威严的刑罚遏制苗民，防止他们继续作乱。
乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。
此句说明皇帝命令重、黎断绝天地之间的联系，防止邪恶势力干扰社会秩序。
群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。
此句指出皇帝关注社会弱势群体，如鳏寡孤独者，给予他们保障。
皇帝清问下民鳏寡有辞于苗。
此句说明皇帝亲自询问民众的苦难，了解苗民的情况。
德威惟畏，德明惟明。
此句强调皇帝的德行和威严，使民众敬畏和信服。
乃命三后，恤功于民。
此句说明皇帝任命三位后妃，关心民众的福祉。
伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，家殖嘉谷。
此句列举了三位后妃的职责，分别负责制定法律、治理水土和农业。
三后成功，惟殷于民。
此句说明三位后妃的功绩，使民众受益。
士制百姓于刑之中，以教祗德。
此句指出士人通过刑法来教育民众，培养他们的道德。
穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率乂于民棐彝。
此句描述了皇帝的德行和威严，使天下人都遵循道德。
典狱非讫于威，惟讫于富。
此句指出监狱的管理不仅仅依靠威严，还要依靠财富。
敬忌，罔有择言在身。
此句强调皇帝的敬忌之心，不轻易发表言论。
惟克天德，自作元命，配享在下。
此句表明皇帝以天德为准则，制定自己的命运，并与天下人共享。
王曰：‘嗟！四方司政典狱，非尔惟作天牧？今尔何监？非时伯夷播刑之迪？其今尔何惩？惟时苗民匪察于狱之丽，罔择吉人，观于五刑之中；惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜，上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世。’
此段话中，王对四方司政典狱的官员提出了批评，指出他们没有履行好自己的职责，导致苗民受到不公正的刑罚，最终导致苗民绝世。
王曰：‘呜呼！念之哉。伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命。’
此句中，王呼吁家族成员听从他的话，以避免灾难。
今尔罔不由慰曰勤，尔罔或戒不勤。
此句强调王对家族成员的期望，希望他们勤奋工作，避免懈怠。
天齐于民，俾我一日，非终惟终，在人。
此句说明王的统治与民众的命运紧密相连，强调民众对王的支持。
尔尚敬逆天命，以奉我一人！虽畏勿畏，虽休勿休。
此句中，王要求家族成员敬畏天命，服从他的统治，即使害怕也不要退缩，即使休息也不要停止。
惟敬五刑，以成三德。
此句强调王通过五刑来维护三德，即仁、义、礼。
一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。
此句说明王的统治使人民得到幸福，国家得以安宁。
王曰：‘吁！来，有邦有土，告尔祥刑。’
此句中，王要求各国的君主遵守刑法。
在今尔安百姓，何择，非人？何敬，非刑？何度，非及？
此句中，王询问各国君主如何治理国家，强调刑法的重要性。
两造具备，师听五辞。
此句说明在审理案件时，需要听取双方的陈述。
五辞简孚，正于五刑。
此句指出审理案件时，需要根据五刑来判决。
五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之！
此句说明在判决时，对于有疑虑的刑罚和罚款，需要谨慎处理。
简孚有众，惟貌有稽。
此句强调审理案件时，需要听取众人的意见，并审查证据。
无简不听，具严天威。
此句指出审理案件时，不能轻信一面之词，必须严格审查。
墨辟疑赦，其罚百锾，阅实其罪。
此句说明对于墨刑的判决，需要仔细审查罪行。
劓辟疑赦，其罪惟倍，阅实其罪。
此句说明对于劓刑的判决，需要加倍审查罪行。
剕辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。
此句说明对于剕刑的判决，需要根据罪行轻重进行审查。
宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪。
此句说明对于宫刑的判决，需要仔细审查罪行。
大辟之罚其属二百。
此句说明对于大辟的刑罚，需要根据罪行轻重进行审查。
五刑之属三千。
此句说明五刑的种类共有三千种。
上下比罪，无僭乱辞，勿用不行，惟察惟法，其审克之！
此句强调审理案件时，需要根据罪行轻重进行判决，不能偏袒。
上刑适轻，下服；下刑适重，上服。
此句说明刑罚的轻重要与罪行相适应。
轻重诸罚有权。
此句说明刑罚的轻重要有权可依。
刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。
此句说明刑罚的轻重要符合时代特点，不能一成不变。
罚惩非死，人极于病。
此句说明刑罚的目的不是死刑，而是使人悔过自新。
非佞折狱，惟良折狱，罔非在中。
此句强调审理案件时，要公正无私，不能偏袒。
察辞于差，非从惟从。
此句说明审理案件时，要根据事实进行判断，不能盲目跟从。
哀敬折狱，明启刑书胥占，咸庶中正。
此句说明审理案件时，要怀着哀敬之心，明确刑法，使判决公正。
其刑其罚，其审克之。
此句强调审理案件时，要严格审查刑罚和罚款。
狱成而孚，输而孚。
此句说明判决一旦成立，就要严格执行。
其刑上备，有并两刑。
此句说明刑罚要全面，不能有遗漏。
王曰：‘呜呼！敬之哉！官伯族姓，朕言多惧。’
此句中，王对官员和贵族提出警告，强调他们要敬畏刑法。
朕敬于刑，有德惟刑。
此句说明王以刑法为重，认为德行和刑法相辅相成。
今天相民，作配在下。
此句说明王关心民众，与他们共同治理国家。
明清于单辞，民之乱，罔不中听狱之两辞，无或私家于狱之两辞！
此句强调审理案件时，要公正无私，不能偏袒。
狱货非宝，惟府辜功，报以庶尤。
此句说明审理案件时，不能以财物为重，而要以罪行为准。
永畏惟罚，非天不中，惟人在命。
此句说明刑罚的目的是为了维护社会秩序，而不是为了惩罚。
天罚不极，庶民罔有令政在于天下。
此句说明如果刑罚不当，就会导致社会秩序混乱。
王曰：‘呜呼！嗣孙，今往何监，非德？于民之中，尚明听之哉！哲人惟刑，无疆之辞，属于五极，咸中有庆。’
此段话中，王对子孙后代提出要求，强调他们要遵守德行，以刑法为准则，使天下得到安宁。
受王嘉师，监于兹祥刑。
此句说明王对子孙后代寄予厚望，希望他们能够继承和发扬刑法的精神。
