作者： 商鞅（约公元前390年－前338年），战国时期魏国著名的政治家、军事家，法家学派的代表人物之一。他主张通过严格的法制来治理国家，对中国历史产生了深远影响。
年代：成书于战国时期（约公元前3世纪）。
内容简要：《商君书》是商鞅的法家思想著作，详细阐述了他对国家治理、法律制度、军事战略和社会管理等方面的理论。书中提出了许多关于法治、权力集中和严刑峻法的理论，强调通过法律来规范国家和社会运作，提倡法制至上的治理理念。商鞅的法家思想在当时的历史背景下具有深刻的现实意义，并在秦国的改革中得到了应用，最终对秦朝的强盛起到了关键作用。《商君书》成为法家学派的经典之一，对中国古代政治思想和法制建设有着重要的影响。
泰始明昌国文-古籍-商君书-去强-原文
以强去强者，弱；以弱去强者，强。
国为善，奸必多。
国富而贫治，曰重富，重富者强；国贫而富治，曰重贫，重贫者弱。
兵行敌所不敢行，强；事兴敌所羞为，利。
主贵多变，国贵少变。
国多物，削；主少物，强。
千乘之国守千物者削。
战事兵用曰强，战乱兵息而国削。
农、商、官三者，国之常官也。
三官者生虱官者六：曰“岁”，曰“食”；曰“美”，曰“好”；曰“志”，曰“行”。
六者有朴，必削。
三官之朴三人，六官之朴一人。
以治法者，强；以治政者，削。
常官治者迁官。
治大，国小；治小，国大。
强之，重削；弱之，重强。
夫以强攻强者亡，以弱攻强者王。
国强而不战，毒输于内，礼乐虱官生，必削；国遂战，毒输于敌，国无礼乐虱官，必强。
举荣任功曰强，虱官生必削。
农少、商多，贵人贫、商贫、农贫，三官贫，必削。
国有礼、有乐、有《诗》、有《书》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辩。
国有十者，上无使战，必削至亡；国无十者，上有使战，必兴至王。
国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强。
国用《诗》、《书》、礼、乐、孝、弟、善、修治者，敌至，必削国；不至，必贫国。
不用八者治，敌不敢至；虽至，必却；兴兵而伐，必取；取，必能有之；按兵而不攻，必富。
国好力，曰以难攻；国好言，曰以易攻。
国以难攻者，起一得十；国以易攻者，出十亡百。
重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。
兴国行罚，民利且畏；行赏，民利且爱。
国无力而行知巧者必亡。
怯民使以刑，必勇；勇民使以赏，则死。
怯民勇，勇民死，国无敌者强，强必王。
贫者使以刑，则富；富者使以赏，则贫。
治国能令贫者富、富者贫，则国多力，多力者王。
王者刑九赏一，强国刑七赏三，削国刑五赏五。
国作壹一岁，十岁强；作壹十岁，百岁强，作壹百岁，千岁强。
千岁强者王。
威，以一取十，以声以实，故能为威者王。
能生不能杀，曰自攻之国，必削；能生能杀，曰攻敌之国，必强。
故攻官、攻力、攻敌，国用其二、舍其一，必强；令用三者，威，必王。
十里断者，国弱；九里断者，国强。
以日治者王，以夜治者强，以宿治者削。
举民众口数，生者著，死者削。
民不逃粟，野无荒草，则国富，国富者强。
以刑去刑，国治，以刑致刑，国乱，故曰：行刑重轻，刑去事成，国强；重重而轻轻，刑至事生，国削。
刑生力，力生强，强生威，威生惠，惠生于力。
举力以成勇战，战以成知谋。
粟生而金死，粟死而金生。
本物贱，事者众，买者少，农困而奸劝，其兵弱，国必削至亡。
金一两生于竟内，粟十二石死于竟外；粟十二石生于竟内，金一两死于竟外。
国好生金于竟内，则金粟两死，仓府两虚，国弱；国好生粟于竟内，则金粟两生，仓府两实，国强。
强国知十三数：竟内仓、口之数，壮男、壮女之数，老、弱之数，官、士之数，以言说取食者之数，利民之数，马、牛、刍藁之数。
欲强国，不知国十三数，地虽利，民虽众，国愈弱至削。
国无怨民曰强国。
兴兵而伐，则武爵武任，必胜。
按兵而农，粟爵粟任，则国富。
兵起而胜敌、按兵而国富者王。
泰始明昌国文-古籍-商君书-去强-译文
用强大去对抗强者，结果是弱；用弱小去对抗强者，结果是强。
国家如果善于治理，那么奸邪的人就会增多。
国家虽然富有但治理得严苛，称为重富，重富的国家强大；国家虽然贫穷但治理得宽松，称为重贫，重贫的国家弱小。
军队行动在敌人不敢行动的地方，强大；事情开始在敌人羞于做的事情上，有利。
君主喜欢多变，国家则喜欢少变。
国家拥有的物资多，国家会削弱；君主拥有的物资少，国家强大。
拥有一千辆战车的国家，如果只守着千种物资，就会削弱。
战争时军队使用得当，国家强大；战争结束后军队停止活动，国家就会削弱。
农业、商业、官职是国家的常设官职。这三个官职会产生六个害虫般的官职：分别是‘岁’（岁贡）、‘食’（粮食）、‘美’（美丽）、‘好’（喜好）、‘志’（志向）、‘行’（行为）。这六个害虫般的官职存在，国家必定会削弱。三个官职的害虫由三个人产生，六个官职的害虫由一个人产生。用法治的国家强大，用政治手段的国家削弱。常设官职治理的国家，官员会调动。治理大的国家，国家小；治理小的国家，国家大。加强治理，国家会重削弱；削弱治理，国家会重强大。用强大去攻击强大的国家会灭亡，用弱小去攻击强大的国家会称王。
国家强大但不打仗，国内的毒素会蔓延，礼乐和害虫般的官职会滋生，国家必定会削弱；国家继续打仗，国内的毒素会输送到敌人那里，国家没有礼乐和害虫般的官职，必定强大。
提拔有功的人，国家强大；害虫般的官职滋生，国家必定削弱。
农业少、商业多，贵族贫穷、商人贫穷、农民贫穷，三个官职贫穷，国家必定削弱。
国家有礼、有乐、有《诗》、有《书》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辩。国家有这十种，上面没有人去发动战争，国家必定会削弱到灭亡；国家没有这十种，上面有人去发动战争，国家必定兴起到称王。
国家用善民来治理奸民，必定混乱到削弱；国家用奸民来治理善民，必定治理到强大。
国家用《诗》、《书》、礼、乐、孝、弟、善、修来治理，敌人到来，国家必定削弱；敌人不来，国家必定贫穷。
不使用这八种方法来治理，敌人不敢来；即使来了，也必定会被击退；发动军队去攻打，必定能取胜；取胜后，必定能占有；停止进攻，国家必定富裕。
国家喜好武力，称为以难攻；国家喜好言语，称为以易攻。国家以难攻的方式，发起一次行动能得到十倍的效果；国家以易攻的方式，付出十倍的努力却可能损失百倍。
重罚轻赏，君主会爱护百姓，百姓会为君主而死；重赏轻罚，君主不会爱护百姓，百姓不会为君主而死。
兴国时行罚，百姓既得到利益又畏惧；行赏，百姓既得到利益又爱戴。
国家没有力量却行用智巧，必定灭亡。
用刑罚使胆怯的人变得勇敢，用赏赐使勇敢的人去死。
胆怯的人变得勇敢，勇敢的人去死，国家没有敌手，强大，必定称王。
贫穷的人用刑罚，就会富裕；富裕的人用赏赐，就会贫穷。
治理国家能让贫穷的人富裕、富裕的人贫穷，国家就有力量，力量多的国家称王。
王者用刑罚九次赏赐一次，强国用刑罚七次赏赐三次，削弱的国家用刑罚五次赏赐五次。
国家一年只做一件事，十年就会强大；十年只做一件事，百年就会强大；百年只做一件事，千年就会强大。千年强大的国家称王。
威严，用一得到十，用声音和实力，所以能够成为威严的人称王。
能生养不能杀戮的国家，必定削弱；能生养也能杀戮的国家，必定强大。
因此，攻击官职、攻击力量、攻击敌人，国家使用其中的两个，放弃一个，必定强大；如果使用三个，威严，必定称王。
十里内断绝，国家弱；九里内断绝，国家强。
用一天的时间治理，国家称王；用一晚的时间治理，国家强大；用一宿的时间治理，国家削弱。
统计民众的口数，活着的人记录，死去的人剔除。
如果民众不逃避粮食，野外没有荒草，那么国家富裕，富裕的国家强大。
用刑罚去除刑罚，国家治理；用刑罚导致刑罚，国家混乱，所以说：执行刑罚时重罚轻罚，刑罚去除事情就会成功，国家强大；重重而轻轻，刑罚到来事情就会产生，国家削弱。
刑罚产生力量，力量产生强大，强大产生威严，威严产生恩惠，恩惠产生力量。
举力量以成就勇猛的战斗，战斗以成就智谋。
粮食产生而金钱死去，粮食死去而金钱产生。基础物资价格低廉，从事的人多，购买的人少，农民困顿而奸邪的人被鼓励，他们的军队弱小，国家必定削弱到灭亡。
在国内产生一钱黄金，就会在境外失去十二石粮食；在国内产生十二石粮食，就会在境外失去一钱黄金。
国家喜欢在国内产生黄金，那么黄金和粮食都会死去，仓库和府库都会空虚，国家弱小；国家喜欢在国内产生粮食，那么黄金和粮食都会产生，仓库和府库都会充实，国家强大。
强国知道这十三项数字：国内仓库、人口的数量，壮男、壮女的数量，老人、弱者的数量，官员、士人的数量，用言语换取食物的人的数量，有利于民众的数量，马、牛、草料等的数量。想要强国，不知道国家的这十三项数字，即使土地肥沃，民众众多，国家也会越来越弱到削弱。
国家没有怨恨的民众，称为强国。发动军队去攻打，就给予军事爵位和军事职务，必定能取胜。停止军队活动而从事农业，给予粮食爵位和粮食职务，国家就会富裕。军队起兵战胜敌人、停止军队活动而国家富裕的国家称王。
泰始明昌国文-古籍-商君书-去强-注解
强：强大，指国家或个人的力量、地位或能力强大。
弱：弱小，指国家或个人的力量、地位或能力弱小。
国：国家，指一个独立的政治实体。
善：善良，指道德高尚。
奸：奸邪，指行为不道德、不正义。
富：富有，指财富充足。
贫：贫穷，指财富不足。
治：治理，指对国家或社会进行有效的管理。
兵：军队，指国家的武装力量。
敌：敌人，指敌对的国家或势力。
主：君主，指国家的最高统治者。
官：官员，指国家机关中的工作人员。
岁：年成，指一年的收成。
食：粮食，指用于食用的谷物。
美：美好的，指品质优良。
好：好的，指品质优良。
志：志向，指个人的抱负或愿望。
行：行为，指个人的行动或举止。
朴：简朴，指简单朴素。
迁官：调动官职，指官员的职位变动。
荣：荣耀，指受到尊敬和赞扬。
功：功绩，指成就或贡献。
虱官：寄生虫官，指那些不劳而获、依赖他人的人。
礼乐：礼制和音乐，指古代社会规范和艺术形式。
诗：诗歌，指古代文学形式。
书：书籍，指古代文献。
修：修养，指个人的品德修养。
孝：孝顺，指对父母的尊敬和照顾。
弟：尊敬，指对长辈的尊敬。
廉：廉洁，指不贪污、不腐败。
辩：辩论，指善于言辞、善于争论。
上：上级，指地位或权力高于他人的人。
使：使动，指使某人做某事。
刑：刑罚，指对违法者的惩罚。
赏：奖赏，指对有功者的奖励。
力：力量，指个人的能力或国家的实力。
知巧：智谋和技巧，指智慧和策略。
怯：胆怯，指缺乏勇气。
武爵：军事功勋的爵位，指因军功而获得的爵位。
武任：军事职务，指军事职位。
粟：小米，指一种谷物。
金：金属货币，指古代的货币形式。
竟内：国内，指国家的内部。
竟外：国外，指国家的外部。
利民：有利于民众的政策或措施。
马：马匹，指用于骑乘的动物。
牛：牛，指用于耕作的动物。
刍藁：草料，指用于喂养牲畜的草。
地：土地，指国家或地区的土地。
民：民众，指国家或地区的居民。
怨民：不满的民众，指对国家政策或统治不满的民众。
武：武力，指国家的军事力量。
王：称王，指成为国家的君主或统治者。
泰始明昌国文-古籍-商君书-去强-评注
‘以强去强者，弱；以弱去强者，强。’这句话揭示了古代军事战略中的一种智慧，即以己之弱攻敌之强，往往能够出奇制胜。这里的‘强’与‘弱’并非单纯指力量的大小，而是指战略上的巧妙运用。
‘国为善，奸必多。’这里反映了古代社会的一种现象，即一个国家如果过于善良，可能会导致奸邪之徒的增多，因为缺乏必要的防范机制。
‘国富而贫治，曰重富，重富者强；国贫而富治，曰重贫，重贫者弱。’这句话强调了国家的治理不仅仅是财富的积累，更重要的是如何合理运用财富，实现国家的强大。
‘兵行敌所不敢行，强；事兴敌所羞为，利。’这里强调了在军事和外交上的主动性和创新性，能够做到别人不敢做的事情，才能在竞争中占据优势。
‘主贵多变，国贵少变。’这句话体现了古代对于君主统治策略的认识，认为君主应该善于变化，而国家则应该保持一定的稳定性。
‘国多物，削；主少物，强。’这里说明了物质资源过多可能会导致国家内部矛盾加剧，而适度控制物质资源则有利于国家的强大。
‘千乘之国守千物者削。’这句话强调了国家在军事上的战略部署，如果守备过于分散，则容易导致国家削弱。
‘战事兵用曰强，战乱兵息而国削。’这里指出了战争与和平对于国家兴衰的影响，战争时期需要大量兵力，而和平时期则应该注重国家的建设。
‘农、商、官三者，国之常官也。’这句话指出了农业、商业和官吏是国家治理的三大支柱。
‘三官者生虱官者六：曰“岁”，曰“食”；曰“美”，曰“好”；曰“志”，曰“行”。’这里指出了官员腐败的六种表现，即岁赋、食禄、美饰、好货、志行不端。
‘六者有朴，必削。’这句话强调了国家治理中对于官员廉洁的重视，如果官员不廉洁，国家必将衰落。
‘三官之朴三人，六官之朴一人。’这里说明了官员廉洁的重要性，认为三位廉洁的官员可以抵消六位不廉洁的官员。
‘以治法者，强；以治政者，削。’这句话强调了法治的重要性，认为一个国家如果能够依法治国，则国家必定强大。
‘常官治者迁官。治大，国小；治小，国大。’这里指出了官员流动性的重要性，以及国家治理规模与国家大小之间的关系。
‘强之，重削；弱之，重强。’这句话说明了国家在强大与弱小之间的动态变化。
‘夫以强攻强者亡，以弱攻强者王。’这句话再次强调了以弱制强的战略思想。
‘国强而不战，毒输于内，礼乐虱官生，必削；国遂战，毒输于敌，国无礼乐虱官，必强。’这里指出了战争对于国家内部治理的影响，以及如何通过战争来消除内部的腐败。
‘举荣任功曰强，虱官生必削。’这句话强调了国家治理中对于功绩的重视，以及如何避免官员腐败。
‘农少、商多，贵人贫、商贫、农贫，三官贫，必削。’这里指出了农业、商业和官吏在国家治理中的重要性，以及如何通过调整三者之间的关系来维护国家的稳定。
‘国有礼、有乐、有《诗》、有《书》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辩。’这句话列举了国家应该具备的十个要素，这些要素是国家强大的基础。
‘国有十者，上无使战，必削至亡；国无十者，上有使战，必兴至王。’这里强调了国家治理中对于文化、道德和法治的重视。
‘国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强。’这里指出了国家治理中对于民众素质的重视，以及如何通过治理民众来维护国家的稳定。
‘国用《诗》、《书》、礼、乐、孝、弟、善、修治者，敌至，必削国；不至，必贫国。’这里强调了文化、道德和法治在国家治理中的重要性。
‘不用八者治，敌不敢至；虽至，必却；兴兵而伐，必取；取，必能有之；按兵而不攻，必富。’这里指出了国家治理中对于文化、道德和法治的重视，以及如何通过这些要素来维护国家的安全。
‘国好力，曰以难攻；国好言，曰以易攻。’这里指出了国家在军事上的战略思想，即根据国家的特点来制定相应的战略。
‘重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。’这里指出了国家治理中对于赏罚的运用，以及如何通过赏罚来激励民众。
‘兴国行罚，民利且畏；行赏，民利且爱。’这里强调了国家治理中对于赏罚的运用，以及如何通过赏罚来维护国家的稳定。
‘国无力而行知巧者必亡。’这里指出了国家治理中对于实力的重视，以及如何通过实力来维护国家的安全。
‘怯民使以刑，必勇；勇民使以赏，则死。’这里指出了国家治理中对于民众性格的把握，以及如何通过不同的手段来激励民众。
‘怯民勇，勇民死，国无敌者强，强必王。’这里强调了国家治理中对于民众性格的把握，以及如何通过激励民众来维护国家的强大。
‘贫者使以刑，则富；富者使以赏，则贫。’这里指出了国家治理中对于财富的运用，以及如何通过财富的分配来维护国家的稳定。
‘治国能令贫者富、富者贫，则国多力，多力者王。’这里强调了国家治理中对于财富的分配，以及如何通过财富的分配来维护国家的强大。
‘王者刑九赏一，强国刑七赏三，削国刑五赏五。’这里指出了国家治理中对于赏罚的运用，以及如何通过赏罚来维护国家的稳定。
‘国作壹一岁，十岁强；作壹十岁，百岁强，作壹百岁，千岁强。’这里强调了国家治理中对于持续性的重视，以及如何通过长期的治理来实现国家的强大。
‘千岁强者王。’这句话指出了国家治理的长期性，以及如何通过长期的治理来实现国家的强大。
‘威，以一取十，以声以实，故能为威者王。’这里指出了国家治理中对于威望的重视，以及如何通过威望来维护国家的稳定。
‘能生不能杀，曰自攻之国，必削；能生能杀，曰攻敌之国，必强。’这里指出了国家治理中对于攻守策略的重视，以及如何通过攻守策略来维护国家的安全。
‘故攻官、攻力、攻敌，国用其二、舍其一，必强；令用三者，威，必王。’这里指出了国家治理中对于攻守策略的运用，以及如何通过攻守策略来维护国家的强大。
‘十里断者，国弱；九里断者，国强。’这里指出了国家治理中对于行政效率的重视，以及如何通过提高行政效率来维护国家的强大。
‘以日治者王，以夜治者强，以宿治者削。’这里指出了国家治理中对于时间管理的重视，以及如何通过时间管理来维护国家的强大。
‘举民众口数，生者著，死者削。’这里指出了国家治理中对于人口管理的重视，以及如何通过人口管理来维护国家的强大。
‘民不逃粟，野无荒草，则国富，国富者强。’这里指出了国家治理中对于农业生产的重视，以及如何通过农业生产来维护国家的强大。
‘以刑去刑，国治，以刑致刑，国乱，故曰：行刑重轻，刑去事成，国强；重重而轻轻，刑至事生，国削。’这里指出了国家治理中对于刑罚的运用，以及如何通过刑罚来维护国家的稳定。
‘刑生力，力生强，强生威，威生惠，惠生于力。’这里指出了国家治理中对于刑罚、力量、威望和恩惠的运用，以及如何通过这些要素来维护国家的强大。
‘举力以成勇战，战以成知谋。’这里指出了国家治理中对于力量和智慧的运用，以及如何通过力量和智慧来维护国家的强大。
‘粟生而金死，粟死而金生。本物贱，事者众，买者少，农困而奸劝，其兵弱，国必削至亡。’这里指出了国家治理中对于经济结构的重视，以及如何通过调整经济结构来维护国家的强大。
‘金一两生于竟内，粟十二石死于竟外；粟十二石生于竟内，金一两死于竟外。’这里指出了国家治理中对于资源分配的重视，以及如何通过资源分配来维护国家的强大。
‘国好生金于竟内，则金粟两死，仓府两虚，国弱；国好生粟于竟内，则金粟两生，仓府两实，国强。’这里指出了国家治理中对于经济政策的重视，以及如何通过经济政策来维护国家的强大。
‘强国知十三数：竟内仓、口之数，壮男、壮女之数，老、弱之数，官、士之数，以言说取食者之数，利民之数，马、牛、刍藁之数。’这里指出了国家治理中对于数据的重视，以及如何通过数据分析来维护国家的强大。
‘欲强国，不知国十三数，地虽利，民虽众，国愈弱至削。’这里指出了国家治理中对于数据的依赖，以及如何通过数据分析来维护国家的强大。
‘国无怨民曰强国。’这里指出了国家治理中对于民众满意度的重视，以及如何通过提高民众满意度来维护国家的强大。
‘兴兵而伐，则武爵武任，必胜。按兵而农，粟爵粟任，则国富。’这里指出了国家治理中对于军事和农业的重视，以及如何通过军事和农业来维护国家的强大。
‘兵起而胜敌、按兵而国富者王。’这里指出了国家治理中对于军事和经济的重视，以及如何通过军事和经济来维护国家的强大。
