作者： 张仲景（150年－219年），东汉末年著名医学家，被誉为“医圣”。他通过《伤寒杂病论》和《伤寒论》两部重要医学著作，为后世的中医药学打下了坚实的基础。
年代：成书于东汉末年（约2世纪）。
内容简要：《伤寒论》是张仲景在临床实践中总结出的医学经典之一，专注于治疗伤寒及各种外感病。全书基于寒邪侵袭人体的机理，提出了详细的辨证施治和方剂的使用方法。书中不仅强调了症状的辨别，还从中医理论角度出发，阐明了阴阳五行、气血调和在治疗疾病中的重要性。张仲景的《伤寒论》对后世的中医治疗理论和方剂学影响深远，是古代中医学的重要经典。
泰始明昌国文-古籍-伤寒论-辨发汗后病脉证并治-原文
发汗多亡阳，
谵语者，不可下，
与柴胡桂枝汤。
和其荣卫，
以通津液，
后自愈。
此一卷，第十七篇，
凡三十一证，
前有详说。
泰始明昌国文-古籍-伤寒论-辨发汗后病脉证并治-译文
发汗过多会损伤阳气，如果出现胡言乱语的症状，就不可以采取泻下的治疗方法，而是应该使用柴胡桂枝汤。通过调和营卫，来疏通津液，之后自然会痊愈。这一卷是第十七篇，总共有三十一种证候，之前的篇章中已经详细说明了。
泰始明昌国文-古籍-伤寒论-辨发汗后病脉证并治-注解
发汗：指使用发汗的方法来治疗疾病，这是中医治疗中的一种常见手段，通过促使体表出汗来排除体内邪气。
亡阳：指人体阳气亏损，阳气是中医理论中的基本概念，指人体生命活动所依赖的温暖、活力等能量，亡阳意味着这些能量大量丧失，可能导致生命危险。
谵语：指病人神志不清，言语混乱不清的症状，多见于温病或热病后期。
不可下：指不能使用泻下法治疗，下法是中医治疗中的一种方法，通过泻下使体内邪气排出。
柴胡桂枝汤：是一种中药方剂，由柴胡、桂枝等药材组成，具有和解少阳、调和营卫的作用，适用于治疗外感风寒、少阳病等。
荣卫：指营气和卫气，是中医理论中的概念，营气主要营养全身，卫气主要保护身体不受外邪侵袭。
津液：指人体内的液体，包括血液、体液等，是维持生命活动的重要物质。
自愈：指疾病在自然状态下自行痊愈，不经过任何治疗措施。
一卷：指书籍的一篇，古代书籍多分为卷，一卷相当于现代书籍的一章或一部分。
第十七篇：指这部古文书籍中的第十七篇内容。
凡三十一证：指这篇古文中提到了总共三十一种不同的病症或证候。
前有详说：指在这篇古文之前，已经有详细的解释和说明。
泰始明昌国文-古籍-伤寒论-辨发汗后病脉证并治-评注
此段古文出自《伤寒论》，为中医经典著作之一，由东汉张仲景所著。这段文字主要讲述的是关于汗出过多导致亡阳，以及谵语症状的治疗方法。
首先，‘发汗多亡阳’一句，指出了发汗过多会导致阳气亏损。在中医理论中，阳气是人体生命活动的根本，负责温煦、推动和防御等功能。发汗过多，会使得阳气随汗液流失，从而出现亡阳的病理状态。
‘谵语者，不可下’中的谵语，是指患者神志不清，言语混乱的症状。‘不可下’则是指在这种情况下，不宜使用泻下药物。因为泻下药物会进一步损伤脾胃，加重病情。
‘与柴胡桂枝汤’中的柴胡桂枝汤，是《伤寒论》中的一种方剂，主要用于调和营卫，通利津液。营卫是中医理论中的概念，营指营养，卫指护卫，二者共同维持人体的正常生理功能。
‘和其荣卫，以通津液’这句话说明了柴胡桂枝汤的作用机理。通过调和营卫，可以恢复人体的正常生理功能，同时通利津液，有助于汗出恢复正常。
‘后自愈’则是指经过治疗，患者的症状会逐渐缓解，最终自愈。这体现了中医治疗注重整体调理，强调人体自身修复能力的理念。
‘此一卷，第十七篇，凡三十一证，前有详说’是对本篇内容的总结。‘一卷’指的是《伤寒论》中的一卷，‘第十七篇’则是指本篇在卷中的位置，‘三十一证’是指本篇所涉及的病证数量，‘前有详说’则是指前文已经对相关病证进行了详细的阐述。
总体来看，这段古文体现了中医理论在临床治疗中的应用，强调了辨证论治的重要性，以及注重整体调理的治疗原则。对于研究中医理论、临床实践以及中医文化传承都具有重要的价值。
