作者： 张仲景（150年－219年），东汉末年著名医学家，被誉为“医圣”。他通过《伤寒杂病论》和《伤寒论》两部重要医学著作，为后世的中医药学打下了坚实的基础。
年代：成书于东汉末年（约2世纪）。
内容简要：《伤寒论》是张仲景在临床实践中总结出的医学经典之一，专注于治疗伤寒及各种外感病。全书基于寒邪侵袭人体的机理，提出了详细的辨证施治和方剂的使用方法。书中不仅强调了症状的辨别，还从中医理论角度出发，阐明了阴阳五行、气血调和在治疗疾病中的重要性。张仲景的《伤寒论》对后世的中医治疗理论和方剂学影响深远，是古代中医学的重要经典。
泰始明昌国文-古籍-伤寒论-序一-原文
夫《伤寒论》，盖祖述大圣人之意，诸家莫其论拟，故晋皇甫谧序《甲乙针经》云：伊尹以元圣之才撰用《神农本草》，以为《汤液》。
汉张仲景论广《汤液》为十数卷，用之多验。
近世太医令王叔和撰次仲景遗论甚精，皆可施用。
是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经，得不谓祖述大圣人之意乎？
张仲景，《汉书》无传，见《名医录》，云南阳人，名机，仲景乃其字也。
举考(孝)廉，官至长沙太守。
始受术于同郡张伯祖，时人言识用精微，过其师。
所着论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及。
自仲景于今八百馀年，惟王叔和能学之，其间如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孙思邈辈，非不才也，但各自名家而不能修明之。
开宝中，节度使高继冲曾编录进上，其文理舛错，未尝考正。
历代虽藏之书府，亦阙于雠校。
是使治病之流，举天下无或知者。
国家诏儒臣校正医书，臣奇续被其选。
以为百病之急，无急于伤寒，今先校定张仲景《伤寒论》十卷，总二十二篇证，外合三百九十七法，除复重，定有一百一十二方，金请颁行。
太子右赞善大夫臣高保衡、尚书屯田员外郎臣孙奇、尚书司封郎中秘阁校理臣林亿等谨上《注解伤寒论》序。
泰始明昌国文-古籍-伤寒论-序一-译文
《伤寒论》这本书，可以说是继承了古代大圣人的思想，其他各家都没有能够与之相提并论，所以晋朝的皇甫谧在为《甲乙针经》作序时说：伊尹凭借他的智慧撰写了《神农本草》，将其作为《汤液》的依据。汉朝的张仲景将《汤液》的内容扩展成十几卷，运用起来效果显著。近代的太医令王叔和对张仲景的遗论进行了精心的整理，这些内容都可以应用。这说明张仲景继承了伊尹的方法，而伊尹则是根据神农的经典，难道这不是继承了古代大圣人的思想吗？张仲景在《汉书》中没有传记，只在《名医录》中有记载，他本是南阳人，名叫机，仲景是他的字。他考中过孝廉，官至长沙太守。最初他跟随同郡的张伯祖学习医术，当时的人都说他的见识和运用非常精深，超过了他的老师。他所写的论述，语言精深而深奥，方法简单而详尽，不是那些见识浅薄的人能够达到的。
从张仲景到现在已经八百多年了，只有王叔和能够真正学习他的医术。在这期间，像葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孙思邈这些人，虽然不是没有才能，但他们各自有自己的专长，却不能将张仲景的医术发扬光大。
在开宝年间，节度使高继冲曾经编录并进献给朝廷，但其中的文理有误，从未进行过校对。历代虽然将此书收藏在书府中，但也缺乏校对。
这使得从事医学的人，全天下几乎没有人知道这本书。
国家下诏让儒臣校正医书，我荣幸地被选中参与其中。我认为在所有的疾病中，没有比伤寒更紧急的了，现在我先校定张仲景的《伤寒论》十卷，总共二十二篇证，外加三百九十七种方法，去掉重复的，最终确定有一百一十二个方剂，我请求将这些方剂颁布实行。
太子右赞善大夫臣高保衡、尚书屯田员外郎臣孙奇、尚书司封郎中秘阁校理臣林亿等谨上《注解伤寒论》序。
泰始明昌国文-古籍-伤寒论-序一-注解
伤寒论：《伤寒论》是中国古代著名的医学著作，由东汉医学家张仲景所著，主要论述了伤寒病的病因、病机、诊断和治疗方法，对后世中医学的发展产生了深远影响。
大圣人：指古代被尊奉为圣贤的人物，如神农、黄帝等，他们的思想和行为被视为典范。
汤液：古代中医学中的一种药剂，指用草药煎煮而成的液体药剂。
神农本草：《神农本草经》是中国最早的药物学著作，由传说中的神农氏所著，记录了古代的草药知识。
元圣：指非常伟大的圣人，通常用于形容对某一领域有卓越贡献的人物。
伊尹：商朝初期的贤臣，以辅佐商汤而著称，被尊为“元圣”，在中医学中，伊尹被认为是《神农本草》的作者。
张仲景：东汉末年著名的医学家，被誉为“医圣”，著有《伤寒论》等医学著作。
举考：古代科举制度中的一种考试，通过此考试的人有资格担任官职。
长沙太守：古代官职，负责管理长沙郡的地方行政事务。
同郡张伯祖：指与张仲景同郡的张伯祖，可能是张仲景的师傅或同乡。
识用精微：指对医学知识有深刻的理解和应用能力。
葛洪：东晋时期的医学家，著有《神仙传》等著作。
陶景：可能是指陶弘景，南北朝时期的医学家、道教思想家。
胡洽：可能是指胡洽之，南北朝时期的医学家。
徐之才：可能是指徐之才，南北朝时期的医学家。
孙思邈：唐代著名的医学家，著有《千金要方》等医学著作。
开宝：宋太祖赵匡胤年号，公元968年至976年。
节度使：古代官职，负责管理一定地区的军事和行政事务。
雠校：古代书籍整理工作中的一种校对活动，指对书籍进行校对和订正。
儒臣：指具有儒家学说的官员。
太子右赞善大夫：古代官职，负责辅佐太子。
尚书屯田员外郎：古代官职，负责管理国家屯田事务。
尚书司封郎中秘阁校理：古代官职，负责管理图书和校对书籍。
泰始明昌国文-古籍-伤寒论-序一-评注
夫《伤寒论》，盖祖述大圣人之意，诸家莫其论拟，故晋皇甫谧序《甲乙针经》云：伊尹以元圣之才撰用《神农本草》，以为《汤液》。
此句首先点明了《伤寒论》的传承性，认为其源远流长，直追至元圣伊尹。伊尹作为古代著名的政治家、思想家，其撰写的《汤液》被后世推崇，可见《伤寒论》在中医史上的重要地位。同时，皇甫谧的评价也体现了《伤寒论》在医学领域的独特性，无人能出其右。
汉张仲景论广《汤液》为十数卷，用之多验。近世太医令王叔和撰次仲景遗论甚精，皆可施用。
此句讲述了张仲景对《汤液》的拓展和发扬，将其扩展为数十卷，并在临床实践中得到了验证。王叔和作为后世医学家，对仲景的遗论进行了整理，使得其医学思想得以传承。
是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经，得不谓祖述大圣人之意乎？
此句进一步强调了《伤寒论》的传承性，认为仲景继承伊尹之法，伊尹又继承神农之经，从而体现了对古代大圣人的敬仰和传承。
张仲景，《汉书》无传，见《名医录》，云南阳人，名机，仲景乃其字也。举考(孝)廉，官至长沙太守。
此句介绍了张仲景的生平，虽然《汉书》中没有关于他的记载，但在《名医录》中有所记载。他出生于云南阳，字机，曾任长沙太守。这些信息展示了张仲景在医学领域的地位以及他在政治上的成就。
始受术于同郡张伯祖，时人言识用精微，过其师。
此句说明了张仲景的医学造诣，他最初跟随同郡的张伯祖学习医学，后来在医学上的成就甚至超过了他的老师。
所着论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及。
此句评价了张仲景的医学著作，认为其论述精深而奥妙，方法简洁而详尽，非一般浅薄之辈所能理解。
自仲景于今八百馀年，惟王叔和能学之，其间如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孙思邈辈，非不才也，但各自名家而不能修明之。
此句反映了《伤寒论》在后世的影响，虽然历经八百余年，但能真正学习和传承其精髓的唯有王叔和。同时，也提到了其他一些医学家，如葛洪、陶景等，虽然各有成就，但未能真正修明《伤寒论》。
开宝中，节度使高继冲曾编录进上，其文理舛错，未尝考正。
此句讲述了《伤寒论》在流传过程中出现的问题，指出开宝年间，节度使高继冲曾对其进行编录，但文理存在舛错，未曾得到正确的校对。
历代虽藏之书府，亦阙于雠校。
此句进一步说明了《伤寒论》在流传过程中存在的问题，虽然历代都将其收藏于书府，但缺乏正确的校对。
是使治病之流，举天下无或知者。
此句指出由于上述问题，使得《伤寒论》的治病之道在天下无人知晓，这对医学的发展造成了极大的阻碍。
国家诏儒臣校正医书，臣奇续被其选。
此句讲述了国家为了纠正医书中的错误，诏令儒臣进行校正，而臣奇续被选中参与此事。
以为百病之急，无急于伤寒，今先校定张仲景《伤寒论》十卷，总二十二篇证，外合三百九十七法，除复重，定有一百一十二方，金请颁行。
此句说明了校正《伤寒论》的重要性和紧迫性，认为在众多疾病中，伤寒最为急迫。因此，首先对《伤寒论》进行校定，共有十卷，二十二篇证，三百九十七法，一百一十二方，并请求颁布。
太子右赞善大夫臣高保衡、尚书屯田员外郎臣孙奇、尚书司封郎中秘阁校理臣林亿等谨上《注解伤寒论》序。
此句介绍了参与校正《伤寒论》的官员，并说明了他们谨上《注解伤寒论》序的目的。这表明了他们对医学事业的重视和对《伤寒论》的尊重。
