作者： 张仲景（150年－219年），东汉末年著名医学家，被誉为“医圣”。他通过《伤寒杂病论》和《伤寒论》两部重要医学著作，为后世的中医药学打下了坚实的基础。
年代：成书于东汉末年（约2世纪）。
内容简要：《伤寒论》是张仲景在临床实践中总结出的医学经典之一，专注于治疗伤寒及各种外感病。全书基于寒邪侵袭人体的机理，提出了详细的辨证施治和方剂的使用方法。书中不仅强调了症状的辨别，还从中医理论角度出发，阐明了阴阳五行、气血调和在治疗疾病中的重要性。张仲景的《伤寒论》对后世的中医治疗理论和方剂学影响深远，是古代中医学的重要经典。
泰始明昌国文-古籍-伤寒论-伤寒例-原文
惊蛰二月节指甲春分二月中指卯
清明三月节指乙谷雨三月中指辰
立夏四月节指巽小满四月中指巳
芒种五月节指丙夏至五月中指午
小暑六月节指丁大暑六月中指未
立秋七月节指坤处暑七月中指申
白露八月节指庚秋分八月中指酉
寒露九月节指辛霜降九月中指戌
立冬十月节指乾小雪十月中指亥
大雪十一月节指壬冬至十一月中指子
小寒十二月节指癸大寒十二月中指丑
阴阳大论云：春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冷冽，此则四时正气之序也。
冬时严寒，万类深藏，君子固密，则不伤于寒。触冒之者，乃名伤寒耳。
其伤于四时之气，皆能为病。
以伤寒为毒者，以其最成杀厉之气也。
中而即病者，名曰伤寒；不即病者，寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病。暑病者，热极重于温也。
是以辛苦之人，春夏多温热病，皆由冬时触寒所致，非时行之气也。凡时行者，春时应暖，而复大寒；夏时应大热，而反大凉；秋时应凉，而反大热；冬时应寒，而反大温。此非其时而有其气，是以一岁之中，长幼之病多相似者，此则时行之气也。
夫欲候知四时正气为病，及时行疫气之法，皆当按斗历占之。
九月霜降节后，宜渐寒，向冬大寒，至正月雨水节后，宜解也。所以谓之雨水者，以冰雪解而为雨水故也。至惊蛰二月节后，气渐和暖，向夏大热，至秋便凉。
从霜降以后，至春分以前，凡有触冒霜露，体中寒即病者，谓之伤寒也。九月十月，寒气尚微，为病则轻；十一月十二月，寒冽已严，为病则重；正月二月，寒渐将解，为病亦轻。此以冬时不调，适有伤寒之人，即为病也。
其冬有非节之暖者，名曰冬温。冬温之毒，与伤寒大异，冬温复有先后，更相重沓，亦有轻重，为治不同，证如后章。
从立春节后，其中无暴大寒，又不冰雪；而有人壮热为病者，此属春时阳气，发于冬时伏寒，变为温病。
从春分以后，至秋分节前，天有暴寒者，皆为时行寒疫也。三月四月，或有暴寒，其时阳气尚弱，为寒所折，病热犹轻；五月六月，阳气已盛，为寒所折，病热则重；七月八月，阳气已衰，为寒所折，病热亦微。其病与温及暑病相似，但治有殊耳。
十五日得一气，于四时之中，一时有六气，四六名为二十四气也。然气候亦有应至而不至，或有未应至而至者，或有至而太过者，皆成病气也。
但天地动静，阴阳鼓击者，各正一气耳。是以彼春之暖，为夏之暑；彼秋之忿，为冬之怒。
是故冬至之后，一阳爻升，一阴爻降也。夏至之后，一阳气下，一阴气上也。斯则冬夏二至，阴阳合也；春秋二分，阴阳离也。阴阳交易，人变病焉。此君子春夏养阳，秋冬养阴，顺天地之刚柔也。
小人触冒，必婴暴疹。须知毒烈之气，留在何经，而发何病，详而取之。是以春伤于风，夏必飧泄；夏伤于暑，秋必病疟；秋伤于湿，冬必咳嗽；冬伤于寒，春必病温。此必然之道，可不审明之。
伤寒之病，逐日浅深，以施方治。
今世人伤寒，或始不早治，或治不对病，或日数久淹，困乃告医。医人又不依次第而治之，则不中病。皆宜临时消息制方，无不效也。今搜采仲景旧论，录其证候诊脉声色，对病真方，有神验者，拟防世急也。
又土地温凉，高下不同；物性刚柔，餐居亦异。是黄帝兴四方之问，岐伯举四治之能，以训后贤，开其未悟者。临病之工，宜须两审也。
凡伤于寒，则为病热，热虽甚，不死。若两感于寒而病者，必死。
尺寸俱浮者，太阳受病也，当一二日发。以其脉上连风府，故头项痛，腰脊强。
尺寸俱长者，阳明受病也，当二三日发。以其脉侠鼻、络于目，故身热、目疼、鼻干、不得卧。
尺寸俱弦者，少阳受病也，当三四日发。以其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。
此三经皆受病，未入于府者，可汗而已。
尺寸俱沉细者，太阴受病也，当四五日发。以其脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干。
尺寸俱沉者，少阴受病也，当五六日发。以其脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。
尺寸俱微缓者，厥阴受病也，当六七日发。以其脉循阴器、络于肝，故烦满而囊缩。
此三经皆受病，己入于府，可下而已。
若两感于寒者，一日太阳受之，即与少阴俱病，则头痛、口干、烦满而渴；二日阳明受之，即与太阴俱病，则腹满身热、不欲食、谵语；三日少阳受之，即与厥阴俱病，则耳聋，囊缩而厥，水浆不入，不知人者，六日死。
若三阴三阳、五藏六府皆受病，则荣卫不行，府藏不通，则死矣。
其不两感于寒，更不传经，不加异气者，至七日太阳病衰，头痛少愈也；八日阳明病衰，身热少歇也；九日少阳病衰，耳聋微闻也；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日少阴病衰，渴止舌干，已而嚏也；十二日厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病人精神爽慧也。
若过十三日以上不间，尺寸陷者，大危。
若更感异气，变为他病者，当依旧坏证病而治之。
若脉阴阳俱盛，重感于寒者，变成温疟。
阳脉浮滑，阴脉濡弱者，更遇于风，变为风温。
阳脉洪数，阴脉实大者，遇温热，变为温毒。
温毒为病最重也。
阳脉濡弱，阴脉弦紧者，更遇温气，变为温疫（一本作疟）。以此冬伤于寒，发为温病，脉之变证，方治如说。
凡人有疾，不时即治，隐忍冀差，以成痼疾。
小儿女子，益以滋甚。
时气不和，便当早言，寻其邪由，及在腠理，以时治之，罕有不愈者。
患人忍之，数日乃说，邪气入藏，则难可制，此为家有患，备虑之要。
凡作汤药，不可避晨夜，觉病须臾，即宜便治，不等早晚，则易愈矣。
若或差迟，病即传变，虽欲除治，必难为力。
服药不如方法，纵意违师，不须治之。
凡伤寒之病，多从风寒得之。
始表中风寒，入里则不消矣。
未有温覆而当不消散者。
不在证治，拟欲攻之，犹当先解表，乃可下之。
若表已解，而内不消，非大满，犹生寒热，则病不除。
若表已解，而内不消，大满大实，坚有燥屎，自可除下之。
虽四五日，不能为祸也。
若不宜下，而便攻之，内虚热入，协热遂利，烦躁诸变，不可胜数，轻者困笃，重者必死矣。
夫阳盛阴虚，汗之则死，下之则愈；阳虚阴盛，汗之则愈，下之则死。
夫如是，则神丹安可以误发？甘遂何可以妄攻？虚盛之治，相背千里，吉凶之机，应若影响，岂容易哉！
况桂枝下咽，阳盛则毙；承气入胃，阴盛以亡，死生之要，在乎须臾，视身之尽，不暇计日。
此阴阳虚实之交错，其候至微；发汗吐下之相反，其祸至速，而医术浅狭，懵然不知病源，为治乃误，使病者殒殁，自谓其分，至今冤魂塞于冥路，死尸盈于旷野，仁者鉴此，岂不痛欤！
凡两感病俱作，治有先后，发表攻里，本自不同，而执迷妄意者，乃云神丹、甘遂，合而饮之，且解其表，又除其里，言巧似是，其理实违。
夫智者之举错也，常审以慎；愚者之动作也，必果而速。安危之变，岂可诡哉！世上之士，但务彼翕习之荣，而莫见此倾危之败，惟明者，居然能护其本，近取诸身，夫何远之有焉。
凡发汗温服汤药，其方虽言日三服，若病剧不解，当促其间，可半日中尽三服。
若与病相阻，即便有所觉，重病者，一日一夜，当日卒时观之，如服一剂，病证犹在，故当复作本汤服之。
至有不肯汗出，服三剂乃解；若汗不出者，死病也。
凡得时气病，至五六日，而渴欲饮水，饮不能多，不当与也，何者？以腹中热尚少，不能消之，便更与人作病也。
至七八日，大渴，欲饮水者，犹当依证与之。
与之常令不足，勿极意也。
言能饮一斗，与五升。
若饮而腹满，小便不利，若喘若哕。
不可与之。
忽然大汗出，是为自愈也。
凡得病，反能饮水，此为欲愈之病。
其不晓病者，但闻病饮水自愈，小渴者，乃强与饮之，因成其祸，不可复数。
凡得病厥，脉动数，服汤药更迟；脉浮大减小；初躁后静，此皆愈证也。
凡治温病，可刺五十九穴。
又身之穴，三百六十有五，其三十九穴，灸之有害；七十九穴，刺之为灾，并中髓也。
凡脉四损，三日死。
平人四息，病人脉一至，名曰四损。
脉五损，一日死。
平人五息，病人脉一至，名曰五损。
脉六损，一时死。
平人六息，病人脉一至，名曰六损。
脉盛身寒，得之伤寒；脉虚身热，得之伤暑。
脉阴阳俱盛，大汗出，不解者，死。
脉阴阳俱虚，热不止者，死。
脉至乍疏乍数者，死。
脉至如转索者，其日死。
谵言妄语，身微热，脉浮大，手足温者，生。
逆冷，脉沉细者，不过一日，死矣。
此以前是伤寒热病证候也。
泰始明昌国文-古籍-伤寒论-伤寒例-译文
惊蛰是二月的中气，春分是二月的节气；清明是三月的中气，谷雨是三月的节气；立夏是四月的中气，小满是四月的节气；芒种是五月的中气，夏至是五月的节气；小暑是六月的中气，大暑是六月的节气；立秋是七月的中气，处暑是七月的节气；白露是八月的中气，秋分是八月的节气；寒露是九月的中气，霜降是九月的节气；立冬是十月的中气，小雪是十月的节气；大雪是十一月的中气，冬至是十一月的节气；小寒是十二月的中气，大寒是十二月的节气。
阴阳大论说：春天的气候温和，夏天的气候炎热，秋天的气候凉爽，冬天的气候寒冷，这就是四季正常气候的顺序。
冬天天气严寒，万物都深藏地下，君子要保守身体，这样就不会受到寒冷的伤害。那些触冒寒冷的人，就是所谓的伤寒。
那些受到四季气候变化伤害的人，都可能会生病。
把伤寒看作是毒，是因为它是最能造成杀伤的气候。
受到伤寒立即发病的，叫做伤寒；不立即发病的，寒毒藏在肌肤里，到春天就变成了温病，到夏天就变成了暑病。暑病比温病更严重。
因此，辛苦劳累的人，春夏季节多患温热病，都是因为冬天触寒造成的，不是流行病。
所谓流行病，春天应该是温暖的，却反而大寒；夏天应该是炎热的，却反而大凉；秋天应该是凉爽的，却反而大热；冬天应该是寒冷的，却反而大暖。这不是应有的气候却出现了相应的气候，所以一年中，老少之病多相似，这就是流行病。
想要知道四季正常气候和流行病的方法，都应该按照星历占卜。
九月霜降节气之后，天气应该逐渐变冷，向冬天的大寒转变，到正月雨水节气之后，天气应该开始解冻。之所以叫雨水，是因为冰雪融化成雨水。
到惊蛰二月节气之后，气候逐渐变暖，向夏天的大热转变，到秋天就变凉。
从霜降之后，到春分之前，如果有人触冒霜露，身体受寒就生病，这就叫做伤寒。九月和十月，寒气还不是很重，生病也较轻；十一月和十二月，寒气已经很重，生病也较重；正月和二月，寒气逐渐消解，生病也较轻。这是因为在冬天不调养身体，恰好有伤寒的人，就会生病。
冬天有非节气的温暖，叫做冬温。冬温的毒与伤寒大不相同，冬温还有先后之分，交替出现，有轻重之分，治疗方法也不同，症状将在后面的章节中描述。
从立春之后，如果没有突然的大寒，也没有冰雪，却有人壮热生病的，这是春天阳气，由冬天潜伏的寒气转化成温病。
从春分之后，到秋分之前，如果天气突然变寒，这都是流行寒疫。
三月和四月，可能突然变寒，那时阳气还较弱，被寒气所克制，生病的热度较轻；五月和六月，阳气已经旺盛，被寒气所克制，生病的热度较重；七月和八月，阳气已经衰弱，被寒气所克制，生病的热度也较轻。这些病与温病和暑病相似，但治疗方法不同。
每十五天一个节气，在四季中，每个季节有六个节气，四乘六等于二十四节气。
然而气候也有应该到来却没到来，或者不应该到来却到来，或者到来得过度的，这些都会形成病气。
但是天地的动静，阴阳的鼓动，各自对应一个节气。
因此春天的温暖，是夏天炎热的先兆；秋天的愤怒，是冬天寒冷的先兆。
所以冬至之后，一个阳爻上升，一个阴爻下降。夏至之后，一个阳气下降，一个阴气上升。这就是冬夏二至，阴阳相合；春秋二分，阴阳分离。阴阳相互转换，人就会生病。所以君子春夏养阳，秋冬养阴，顺应天地的刚柔。
小人触冒寒冷，一定会得暴疹。要知道毒烈的气候留在哪个经络，引发什么病，详细地查找。
因此春天受风，夏天就会腹泻；夏天受暑，秋天就会得疟疾；秋天受湿，冬天就会咳嗽；冬天受寒，春天就会得温病。这是必然的道理，怎能不明明白白呢。
伤寒的病，每天的病情深浅不同，治疗方法也要相应调整。
现在的人患伤寒，有的开始不早治疗，有的治疗方法不对症，有的拖延了很长时间才告诉医生。医生又不按照病情顺序治疗，就不会对症。都应该根据具体情况制定方剂，没有不有效的。
现在搜集整理了张仲景的旧论，记录了他的证候、诊脉、声音、颜色，对症的真正方剂，有神奇的疗效，是为了应对世上的紧急情况。
又因为土地的温凉、高低不同；物体的刚柔、饮食习惯也不同。所以黄帝提出了四方的问题，岐伯提出了四种治疗方法，来教育后辈，启发他们的觉悟。医生在治病时，应该仔细考虑这些因素。
所有受寒的人，都会发热，虽然热度很高，但不会死。如果同时受到两次寒气的侵袭而生病，就一定会死。
脉象浮大而滑，阴脉濡弱的人，如果再遇到风，就会变成风温。脉象洪大而数，阴脉实大的，如果遇到温热，就会变成温毒。温毒是最严重的病。脉象濡弱，阴脉弦紧的，如果再遇到温气，就会变成温疫（有的版本作疟疾）。因此冬天受寒，变成温病，脉象的变化和治疗方法如上所述。
如果脉象阴阳都盛，再次受到寒气的侵袭，就会变成温疟。
阳脉浮滑，阴脉濡弱的人，如果再遇到风，就会变成风温。
阳脉洪数，阴脉实大的人，如果遇到温热，就会变成温毒。温毒是最严重的病。
阳脉濡弱，阴脉弦紧的人，如果再遇到温气，就会变成温疫（有的版本作疟疾）。因此冬天受寒，变成温病，脉象的变化和治疗方法如上所述。
普通人有了疾病，如果不及时治疗，隐忍着希望自然好转，结果可能变成慢性病。小孩子和妇女，病情会更加严重。
如果天气不正常，就应该及早治疗，找出病因，在病邪还在皮肤纹理的时候，及时治疗，很少有不愈的。
如果人们忍受着不治疗，几天后才说，病邪已经进入内脏，就很难控制了，这就是家庭有病人的时候，需要提前考虑的重要问题。
制作汤药的时候，不能避开早晚，一旦感觉有病，就应该立即治疗，不要等到早晚，这样更容易痊愈。
如果治疗不及时，病情就会变化，即使想要治疗，也会很困难。如果服药的方法不正确，或者违背了医嘱，就不应该治疗。
对于伤寒这种病，大多是因为受到风寒引起的。开始是表层的风寒，进入体内后就不容易消散了。没有温覆之后病邪不消散的情况。
如果表层的病已经解除，但体内的病没有消散，不是非常满胀，仍然会有寒热症状，那么病就没有被根除。
如果表层的病已经解除，但体内的病没有消散，非常满胀，有坚硬的干燥大便，自然可以通过泻下治疗。
即使四五天，也不会造成大问题。如果不宜泻下，却强行泻下，会导致体内虚弱，热邪进入，伴随热病的腹泻，烦躁等各种变化，不可胜数，轻者会非常痛苦，重者必死。
如果阳盛阴虚，用发汗的方法会死，用泻下的方法会好；如果阳虚阴盛，用发汗的方法会好，用泻下的方法会死。
因此，神丹怎么能随意使用？甘遂怎么能随意攻下？虚和盛的治疗方法相去千里，吉凶的转机，就像影子一样迅速，怎么能不谨慎呢！
比如桂枝进入喉咙，阳盛的人就会死亡；承气进入胃，阴盛的人就会死亡，生死的关键，就在一瞬间，看身体的状况，都不用计算日子。
这种阴阳虚实的变化，其征兆非常微妙；发汗、吐、下的治疗方法相反，其祸害非常迅速，而医术浅薄的人，却不知道病源，治疗起来就会出错，使得病人死亡，他们却认为是自己的命运，至今冤魂充斥在阴间，死尸遍布在旷野，有仁心的人看到这些，难道不感到痛心吗！
如果同时得了两种感病，治疗有先后顺序，发表和攻里的方法本来就不一样，但是那些固执己见的人，却说神丹和甘遂混合饮用，既能解表，又能除里，话说得好像是对的，但实际上是错误的。智者做事，总是审慎；愚者行动，必定鲁莽。安危的变化，怎么能随意呢！世上的士人，只追求那些表面的荣耀，却看不到这些危险和失败，只有明白的人，才能保护自己的根本，近取诸身，又何必追求遥远的东西呢。
对于需要发汗和温服汤药的情况，虽然方子上写着一天三次服用，但如果病情严重，不解，就应该缩短间隔时间，可以在半天内服完三次。如果与病情相冲突，立即有所感觉，重病者，一天一夜，看病情是否有所好转，如果像服了一剂药一样，病情还在，那么就应该再次服用原来的汤药。
如果有不肯出汗的情况，服了三剂才解，如果不出汗，那就是死病。
如果得了时气病，到了五六天，口渴想喝水，但喝不了太多，不应该给他喝，为什么？因为腹中的热还不多，不能消化，反而会加重病情。
到了七八天，非常口渴，想喝水的人，还是应该根据病情来给，但给的水要适量，不要过量。如果有人说能喝一斗，就给他五升。如果喝了水后肚子胀，小便不利，或者喘息，或者恶心，就不应该再给他喝。
如果突然大汗出，这就是自愈的迹象。
如果得病后反而能喝水，这是病情好转的迹象。那些不懂病的人，只是听说生病喝水就能自愈，对于轻微口渴的人，就强迫他们喝水，结果反而加重了病情，这种情况不可计数。
如果得病后突然厥逆，脉搏跳动快速，服用汤药要延迟；脉搏浮大后减小；起初烦躁，后来安静，这些都是好转的迹象。
治疗温病，可以刺五十九个穴位。身体上的穴位共有三百六十五个，其中三十九个穴位，灸疗会有害；七十九个穴位，针刺会有灾，这些都是刺中髓的穴位。
如果脉搏四损，三天就会死亡。健康的人四息（呼吸）一次，病人脉搏一跳，称为四损。脉搏五损，一天就会死亡。健康的人五息一次，病人脉搏一跳，称为五损。脉搏六损，一时就会死亡。
脉搏盛而身体寒冷，这是得了伤寒；脉搏虚而身体发热，这是得了伤暑。
脉搏阴阳都盛，大汗不出，就会死亡。脉搏阴阳都虚，发热不止，也会死亡。脉搏跳动忽快忽慢，就会死亡。脉搏跳动像转动绳子一样，那一天就会死亡。胡言乱语，身体轻微发热，脉搏浮大，手脚温暖的人，会好起来。如果身体发冷，脉搏沉细，不超过一天就会死亡。
以上是伤寒和热病的症状。
泰始明昌国文-古籍-伤寒论-伤寒例-注解
惊蛰：二十四节气之一，春季第三个节气，标志着春雷始鸣，蛰虫出伏，天气转暖。
二月节：指农历二月，春季的第二个月。
春分：二十四节气之一，春季第四个节气，昼夜平分，天气渐暖。
二月中指：指农历二月中间的时间段。
清明：二十四节气之一，春季第五个节气，天气清朗，草木繁茂。
三月节：指农历三月，春季的第三个月。
谷雨：二十四节气之一，春季第六个节气，雨水增多，有利于谷物生长。
三月中指：指农历三月中间的时间段。
立夏：二十四节气之一，春季第七个节气，夏季开始，天气渐热。
四月节：指农历四月，春季的第四个月。
小满：二十四节气之一，夏季第一个节气，麦类作物开始成熟。
四月中指：指农历四月中间的时间段。
芒种：二十四节气之一，夏季第二个节气，农作物进入成熟期。
五月节：指农历五月，夏季的第五个月。
夏至：二十四节气之一，夏季第四个节气，白天最长，夜晚最短。
五月中指：指农历五月中间的时间段。
小暑：二十四节气之一，夏季第五个节气，天气开始炎热。
六月节：指农历六月，夏季的第六个月。
大暑：二十四节气之一，夏季第六个节气，天气最热。
六月中指：指农历六月中间的时间段。
立秋：二十四节气之一，秋季第一个节气，秋季开始，天气转凉。
七月节：指农历七月，秋季的第一个月。
处暑：二十四节气之一，秋季第二个节气，炎热天气结束，天气逐渐凉爽。
七月中指：指农历七月中间的时间段。
白露：二十四节气之一，秋季第三个节气，天气转凉，露水增多。
八月节：指农历八月，秋季的第二个月。
秋分：二十四节气之一，秋季第四个节气，昼夜平分。
八月中指：指农历八月中间的时间段。
寒露：二十四节气之一，秋季第五个节气，天气渐冷，露水更重。
九月节：指农历九月，秋季的第三个月。
霜降：二十四节气之一，秋季第六个节气，表示天气渐冷，开始有霜。
九月中指：指农历九月中间的时间段。
立冬：二十四节气之一，秋季第七个节气，冬季开始，天气转冷。
十月节：指农历十月，秋季的第四个月。
小雪：二十四节气之一，冬季第一个节气，天气寒冷，开始降雪。
十月中指：指农历十月中间的时间段。
大雪：二十四节气之一，冬季第二个节气，大雪纷飞，天气更冷。
十一月节：指农历十一月，冬季的第三个月。
冬至：二十四节气之一，冬季第四个节气，白天最短，夜晚最长。
十一月中指：指农历十一月中间的时间段。
小寒：二十四节气之一，冬季第五个节气，天气寒冷，开始结冰。
十二月节：指农历十二月，冬季的第四个月。
大寒：二十四节气之一，冬季第六个节气，一年中最冷的时候。
阴阳大论：中医理论之一，认为阴阳是万物变化的根本。
伤寒：中医学中的一种疾病，由外感风寒引起。
毒：中医术语，指病邪的强烈程度。
温病：中医学中的一种疾病，由外感温热引起。
暑病：中医术语，指感受暑邪引起的疾病。
时行：中医术语，指在一定时间内广泛流行的疾病。
斗历：古代天文历法，用于推算节气和占卜吉凶。
雨水：二十四节气之一，春季第二个节气，表示冰雪融化，雨水增多。
斗历占之：根据天文历法进行占卜。
冬温：中医术语，指冬季感受温邪引起的疾病。
春时阳气：春季的阳气。
伏寒：中医术语，指冬季潜伏的寒邪。
时行寒疫：在一定时间内广泛流行的寒性传染病。
六气：中医术语，指风、寒、暑、湿、燥、火六种病邪。
阴阳鼓击：阴阳相互作用。
一阳爻升，一阴爻降：指阴阳的升降变化。
冬夏二至，阴阳合；春秋二分，阴阳离：指冬至和夏至时阴阳合，春分和秋分时阴阳离。
荣卫不行，府藏不通：指气血运行不畅，脏腑功能失调。
尺寸：中医术语，指脉象的长度和宽度。
太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴：中医术语，指六经，是中医诊断疾病的重要依据。
传经：中医术语，指疾病在经络中传递。
异气：中医术语，指不同的病邪。
温疟、风温、温毒、温疫：中医术语，指不同类型的温病。
荣卫：中医术语，指气血。
府藏：中医术语，指脏腑。
疾：疾病，指身体不适或疾病。
治：治疗，指采取各种方法使疾病得到缓解或治愈。
隐忍：忍耐，指忍受痛苦或不便而不表现出来。
冀差：希望好转，冀指希望，差指好转。
痼疾：久治不愈的疾病，痼指久，疾指疾病。
小儿女子：指小孩和妇女，古代常认为女性体质较弱。
时气不和：指气候不适宜，导致疾病流行。
邪由：病邪的来源，由指原因。
腠理：皮肤和肌肉之间的缝隙，指身体表面。
汤药：中药的一种剂型，指将药材煎煮而成的液体。
温覆：保暖，覆指覆盖。
表里：指身体的表面和内部，表指外部，里指内部。
邪气入藏：病邪侵入内脏。
藏：内脏，指身体的内部器官。
攻之：攻击病邪，指治疗疾病。
阳盛阴虚：中医术语，指体内阳气过盛，阴气不足。
汗之：发汗，指通过发汗来治疗疾病。
下之：泻下，指通过泻下来治疗疾病。
神丹：古代传说中的灵丹妙药，此处指特效药物。
甘遂：中药名，具有泻下作用。
妄攻：胡乱攻击，指错误的治疗方法。
虚盛之治：治疗虚证和实证的方法。
吉凶之机：吉祥与凶险的时机。
阴阳虚实：中医术语，指体内阴阳和气血的盛衰。
发汗吐下：中医治疗方法，指通过发汗、呕吐、泻下来治疗疾病。
神丹、甘遂：指神丹和甘遂这两种药物。
举错：行动，举指行动，错指错误。
翕习：迎合，指迎合他人的喜好。
倾危：危险，倾指危险，危指不安全。
倾危之败：指危险和不安全的失败。
本：根本，指事物的本质。
时气病：中医学中的一种疾病，指时令性疾病。
渴欲饮水：口渴想喝水。
腹中热：腹部有热感。
厥：中医术语，指突然昏倒，不省人事。
脉动数：脉搏跳动快而有力。
躁：烦躁不安。
刺：针灸，指用针刺的方法治疗疾病。
髓：骨髓，指人体骨骼中的物质。
泰始明昌国文-古籍-伤寒论-伤寒例-评注
此段古文出自《伤寒杂病论》，为中医经典著作之一，由东汉医学家张仲景所著。全文内容丰富，论述了中医诊断、治疗疾病的方法和原则，以下是对每行的赏析。
‘凡人有疾，不时即治，隐忍冀差，以成痼疾。’这句话强调了及时治疗的重要性，认为拖延不治会导致病情恶化，形成难以治愈的顽疾。
‘小儿女子，益以滋甚。’指出儿童和女性更容易因为疾病而病情加重，这可能与他们的生理特点有关。
‘时气不和，便当早言，寻其邪由，及在腠理，以时治之，罕有不愈者。’这里提出了治疗疾病要趁早，及时找到病根，在病邪初起时进行治疗，这样治愈的可能性很大。
‘患人忍之，数日乃说，邪气入藏，则难可制，此为家有患，备虑之要。’说明如果患者忍着不治疗，等到病情加重后再治疗，病邪已经深入脏腑，就难以控制了，家庭中应该提前预防。
‘凡作汤药，不可避晨夜，觉病须臾，即宜便治，不等早晚，则易愈矣。’强调治疗疾病要抓紧时间，不要因为时间早晚而延误治疗。
‘若或差迟，病即传变，虽欲除治，必难为力。’指出如果治疗不及时，疾病会发生变化，治疗起来就会更加困难。
‘服药不如方法，纵意违师，不须治之。’说明如果服药方法不当，甚至违背医嘱，这样的治疗是不必要的。
‘凡伤寒之病，多从风寒得之。’指出伤寒病多因风寒之邪侵袭所致。
‘始表中风寒，入里则不消矣。’说明风寒之邪初起在表，若不及时治疗，会深入体内。
‘未有温覆而当不消散者。’指出通过温覆（保暖）并不能消除病邪。
‘不在证治，拟欲攻之，犹当先解表，乃可下之。’强调治疗时应该先解表（消除表邪），然后再进行攻下（消除里邪)。
‘若表已解，而内不消，非大满，犹生寒热，则病不除。’说明如果表邪已解，但里邪未除，病人仍然会有寒热症状。
‘若表已解，而内不消，大满大实，坚有燥屎，自可除下之。’指出如果表邪已解，但里邪仍然存在，且症状明显，可以通过泻下法治愈。
‘虽四五日，不能为祸也。’说明即使病情持续四五天，只要治疗方法正确，就不会造成严重后果。
‘若不宜下，而便攻之，内虚热入，协热遂利，烦躁诸变，不可胜数，轻者困笃，重者必死矣。’指出如果不宜使用泻下法，却强行使用，会导致内虚热入，引发多种并发症，甚至危及生命。
‘夫阳盛阴虚，汗之则死，下之则愈；阳虚阴盛，汗之则愈，下之则死。’说明根据病情的不同，治疗方法也会有所不同。
‘夫如是，则神丹安可以误发？甘遂何可以妄攻？虚盛之治，相背千里，吉凶之机，应若影响，岂容易哉！’强调治疗疾病要根据病情，不能盲目用药。
‘况桂枝下咽，阳盛则毙；承气入胃，阴盛以亡，死生之要，在乎须臾，视身之尽，不暇计日。’指出用药不当会直接威胁生命，治疗时机至关重要。
‘此阴阳虚实之交错，其候至微；发汗吐下之相反，其祸至速，而医术浅狭，懵然不知病源，为治乃误，使病者殒殁，自谓其分，至今冤魂塞于冥路，死尸盈于旷野，仁者鉴此，岂不痛欤！’指出阴阳虚实错综复杂，治疗失误会导致严重后果，令人痛心。
‘凡两感病俱作，治有先后，发表攻里，本自不同，而执迷妄意者，乃云神丹、甘遂，合而饮之，且解其表，又除其里，言巧似是，其理实违。’指出治疗疾病要有先后顺序，不能盲目合用药物。
‘夫智者之举错也，常审以慎；愚者之动作也，必果而速。安危之变，岂可诡哉！’强调智者行事谨慎，愚者行事急躁，治疗疾病同样需要谨慎。
‘世上之士，但务彼翕习之荣，而莫见此倾危之败，惟明者，居然能护其本，近取诸身，夫何远之有焉。’指出世人追求表面的荣耀，而忽视了潜在的危险，只有明智的人才能保护自己的根本，近取诸身，明白真正的治疗之道。
‘凡发汗温服汤药，其方虽言日三服，若病剧不解，当促其间，可半日中尽三服。’说明治疗疾病要根据病情调整用药频率。
‘若与病相阻，即便有所觉，重病者，一日一夜，当日卒时观之，如服一剂，病证犹在，故当复作本汤服之。’指出治疗疾病要连续用药，不能中断。
‘至有不肯汗出，服三剂乃解；若汗不出者，死病也。’说明治疗疾病要根据病情变化调整治疗方案。
‘凡得时气病，至五六日，而渴欲饮水，饮不能多，不当与也，何者？以腹中热尚少，不能消之，便更与人作病也。’指出治疗疾病要考虑病人的具体情况，不能盲目用药。
‘至七八日，大渴，欲饮水者，犹当依证与之。与之常令不足，勿极意也。言能饮一斗，与五升。’说明治疗疾病要根据病情调整用药量。
‘若饮而腹满，小便不利，若喘若哕。不可与之。’指出治疗疾病要观察病情变化，不能一味用药。
‘忽然大汗出，是为自愈也。’说明治疗疾病要观察病情变化，判断治疗效果。
‘凡得病，反能饮水，此为欲愈之病。其不晓病者，但闻病饮水自愈，小渴者，乃强与饮之，因成其祸，不可复数。’指出治疗疾病要根据病情变化调整治疗方案，不能盲目用药。
‘凡得病厥，脉动数，服汤药更迟；脉浮大减小；初躁后静，此皆愈证也。’说明治疗疾病要根据病情变化调整治疗方案。
‘凡治温病，可刺五十九穴。又身之穴，三百六十有五，其三十九穴，灸之有害；七十九穴，刺之为灾，并中髓也。’指出治疗疾病要根据病情选择合适的穴位。
‘凡脉四损，三日死。平人四息，病人脉一至，名曰四损。脉五损，一日死。平人五息，病人脉一至，名曰五损。脉六损，一时死。平人六息，病人脉一至，名曰六损。’说明根据脉象变化判断病情的严重程度。
‘脉盛身寒，得之伤寒；脉虚身热，得之伤暑。’指出根据脉象和症状判断病因。
‘脉阴阳俱盛，大汗出，不解者，死。脉阴阳俱虚，热不止者，死。脉至乍疏乍数者，死。脉至如转索者，其日死。’说明根据脉象变化判断病情的严重程度。
‘谵言妄语，身微热，脉浮大，手足温者，生。逆冷，脉沉细者，不过一日，死矣。’指出根据症状和脉象判断病情的吉凶。
‘此以前是伤寒热病证候也。’说明以上内容是关于伤寒和热病的证候描述。
