作者： 山海经的作者无法确切追溯，但一般认为它是多位古代学者、地理学家和神话学者根据古代资料整理而成。书中融合了古代的地理、神话、民俗等多个方面的内容。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至2世纪）。
内容简要：《山海经》是一部古代地理、神话、动植物记载的综合性文献。书中详细描述了中国古代的山川、河流、异兽、神仙等神话生物，充满了丰富的幻想色彩。《山海经》通过神话故事、历史人物、风土人情的记载，展示了古代社会对自然和世界的想象。它不仅对后代的文学、艺术、地理学等产生了深远影响，也是中国古代神话学、民族学的基础性文献之一。
泰始明昌国文-古籍-山海经-海经-海外西经-原文
海外自西南陬西北陬者。
灭蒙鸟在结匈国北，为鸟青，赤尾。
大运山高三百仞，在灭蒙鸟北。
大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。
三身国在夏后启北，一首而三身。
一臂国在其北，一臂、一目、鼻孔。有黄马虎文，一目而一手。
奇肱之国在其北。其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。
刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
女祭、女戚在其北，居两水间，戚操鱼䱇，祭操俎。
䳐鸟、𪆻鸟，其色青黄，所经国亡。在女祭北。䳐鸟人面。居山上。一曰维鸟，青鸟、黄鸟所巢。
丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。
女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居之，女丑居山之山。
巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。
并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。
女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。
轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。
穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇盯绕。
此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞皇卵，民食之；甘露，民饮之：所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。
龙鱼陵居在其北，状如狸。一曰鰕。即有神圣乘此以行九野。一曰鳖鱼在夭野北，其为鱼也如鲤。
白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。
肃慎之国在白民北。有树名曰雄常，先入伐帝，于此取之。
长股之国在雄常北，披发。一曰长脚。
西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
泰始明昌国文-古籍-山海经-海经-海外西经-译文
从海外西南角到西北角。
灭蒙鸟在结匈国北边，羽毛是青色的，尾巴是红色的。
大运山高达三百仞，位于灭蒙鸟北边。
大乐之野，夏后启在这里跳了九代舞，骑着两条龙，云彩覆盖了三层。他左手拿着扇子，右手拿着环，佩戴着玉璜。在大运山北边。又称大遗之野。
三身国位于夏后启北边，那里的人只有一个头但有三条身体。
一臂国位于三身国北边，那里的人只有一只手臂、一只眼睛和一个鼻孔。有黄马虎文，一只眼睛和一只手。
奇肱之国位于一臂国北边。那里的人一只手臂三个眼睛，有阴有阳，骑着有花纹的马。有一种鸟，有两个头，红黄色，在旁边。
刑天与帝在这里争神位，帝斩了他的头，将他葬在常羊山。刑天就用乳房作眼睛，用肚脐作嘴巴，拿着盾牌和斧头跳舞。
女祭、女戚位于刑天北边，住在两条水之间，女戚拿着鱼，女祭拿着祭器。
䳐鸟、𪆻鸟，颜色青黄，所经过的国家就会灭亡。在女祭北边。䳐鸟有人的面孔。住在山上。又称维鸟，青鸟、黄鸟在那里筑巢。
丈夫国位于维鸟北边，那里的人穿着衣服、戴着帽子、佩带着剑。
女丑的尸体，出生后十日被太阳晒死。在丈夫国北边。用右手遮住她的脸。十个太阳照耀着，女丑住在山里。
巫咸国位于女丑北边，巫咸右手拿着青蛇，左手拿着赤蛇。在登葆山，是众巫上下之处。
并封位于巫咸东边，形状像猪，前后都有头，全身黑色。
女子国位于巫咸北边，有两个女子居住，被水环绕。又称居住在一扇门中。
轩辕国位于这些穷山的最北边，那里的人不长寿，活到八百岁。在女子国北边。那里的人有人的面孔、蛇的身体，尾巴交缠在头上。
穷山位于轩辕国北边，那里的人不敢向西射箭，害怕轩辕丘。在轩辕国北边。这座山是方形的，有四条蛇围绕着。
这些荒野，鸾鸟自己唱歌，凤鸟自己跳舞，皇卵，百姓吃了；甘露，百姓喝了：他们想要的都能实现。百兽一起群居。在四条蛇北边。那里的人两只手拿着卵吃，两只鸟在前面引导。
龙鱼陵居位于四蛇北边，形状像狸。又称鰕。有的神圣乘着它游历九方。又称鳖鱼在荒野北边，那里的鱼像鲤鱼。
白民国位于龙鱼陵居北边，那里的人白身披发。有乘黄，形状像狐狸，背上有一只角，骑着它能够活到两千岁。
肃慎国位于白民国北边。有一种树叫做雄常，先入伐帝，在这里取它。
长股国位于雄常北边，那里的人披发。又称长脚。
西方的蓐收，左耳有蛇，骑着两条龙。
泰始明昌国文-古籍-山海经-海经-海外西经-注解
西南陬西北陬：陬，角落；西南陬、西北陬指西南和西北的尽头，即极远的地方。
灭蒙鸟：古代神话中的鸟名，象征不详之兆。
结匈国：传说中的国家，具体位置和情况不详。
大运山：传说中的山名，高耸入云。
夏后启：夏朝的开国君主，传说中具有超凡的能力。
两龙：神话中的神兽，通常与神祇或英雄有关。
翳：一种遮阳的扇子，古代贵族常用。
环：指手镯，古代饰品。
玉璜：古代的一种玉佩。
三身国：传说中的国家，居民身体特殊，有一首三身。
一臂国：传说中的国家，居民只有一只手臂。
奇肱之国：传说中的国家，居民有一臂三目。
文马：有花纹的马，常与神兽或吉祥物相关。
刑天：古代神话中的战神，头部被斩。
帝：指古代传说中的帝王，此处可能指黄帝。
常羊之山：传说中的山名。
女祭、女戚：传说中的两个女性神祇，分别掌管祭祀和音乐。
䳐鸟、𪆻鸟：传说中的鸟，颜色为青黄，经过的国家会灭亡。
丈夫国：传说中的国家，居民穿着打扮特别。
女丑之尸：传说中的女尸，因十日炙烤而死。
十日：古代神话中的十个太阳。
巫咸国：传说中的国家，居民以巫术著称。
登葆山：传说中的山名。
并封：传说中的生物，形状如猪，有双首。
女子国：传说中的国家，居民为女性。
轩辕之国：传说中的国家，居民长寿，人面蛇身。
穷山：传说中的山名，居民不敢西射。
轩辕之丘：传说中的山丘，居民敬畏。
夭之野：传说中的地方，有鸾鸟和凤鸟，民食其卵，饮其露。
龙鱼陵居：传说中的生物，形状如狸，有神圣乘此行走。
白民之国：传说中的国家，居民白色皮肤，披发。
乘黄：传说中的神兽，乘之可长寿。
肃慎之国：传说中的国家，居民有树名雄常。
长股之国：传说中的国家，居民头发披散。
蓐收：古代神话中的神，掌管秋季。
蛇：在神话中，蛇常与神秘和变化有关。
泰始明昌国文-古籍-山海经-海经-海外西经-评注
海外自西南陬西北陬者。灭蒙鸟在结匈国北，为鸟青，赤尾。
这段文字描绘了一个神秘的地方，从西南至西北的边缘，描述了灭蒙鸟的特征，鸟身青色，尾巴赤红。这里的灭蒙鸟可能象征着神秘或不可知的力量，而其色彩对比则增强了这种神秘感。
大运山高三百仞，在灭蒙鸟北。
这里提到了大运山，其高耸入云，给人一种崇高和神秘的感觉。山作为中国传统文化中的重要元素，常常与神仙、神秘力量联系在一起。
大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。
这段描述了一个充满神话色彩的场景，夏后启在此地表演了九代，乘坐两条龙，云雾缭绕。这里的夏后启可能象征着古代帝王或神话人物，其行为和装饰体现了尊贵和神秘。
三身国在夏后启北，一首而三身。
三身国的人物形象奇特，一人拥有三身，这反映了古代神话中对于身体和生命的独特理解。
一臂国在其北，一臂、一目、鼻孔。有黄马虎文，一目而一手。
一臂国的人物形象同样奇特，只有一只手臂、一只眼睛和一个鼻孔，这种描述可能寓意着某种特殊的能力或象征。
奇肱之国在其北。其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。
奇肱国的人物和生物形象更加离奇，一臂三目，阴阳并存，乘坐有花纹的马，旁边还有两头鸟。这些形象充满了奇幻色彩，反映了古代对于生命和自然的神秘想象。
刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
刑天与帝争神的情节，展现了古代神话中的英雄与神祇之间的冲突，刑天断首后以乳为目、脐为口，这种形象既奇特又富有象征意义。
女祭、女戚在其北，居两水间，戚操鱼䱇，祭操俎。
女祭和女戚的形象体现了古代对于祭祀活动的重视，她们的行为和工具反映了祭祀的仪式和意义。
䳐鸟、𪆻鸟，其色青黄，所经国亡。在女祭北。䳐鸟人面。居山上。一曰维鸟，青鸟、黄鸟所巢。
䳐鸟和𪆻鸟的描述，体现了古代对于鸟类象征意义的理解，它们的颜色和所经之地反映了古代的神话观念。
丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。
丈夫国的描述，反映了古代对于男性角色的形象塑造，衣冠带剑的形象强调了男性的威严和力量。
女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居之，女丑居山之山。
女丑之尸的形象，展现了古代对于死亡和超自然现象的神秘理解，十日的炙杀和女丑的居所都带有强烈的神话色彩。
巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。
巫咸国的描述，体现了古代对于巫术和祭祀活动的重视，巫咸的形象和所持的蛇象征着神秘的力量。
并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。
并封的形象奇特，前后都有头，这种描述可能寓意着某种特殊的意义或象征。
女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。
女子国的描述，反映了古代对于女性角色的特殊理解和象征意义，两女子的居住环境和形象都带有神秘色彩。
轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。
轩辕国的描述，体现了古代对于英雄人物的崇拜，人面蛇身的形象和长寿的传说都赋予了轩辕国神秘和崇高的色彩。
穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇盯绕。
穷山的描述，反映了古代对于自然力量的敬畏，不敢西射的禁忌和四蛇围绕的丘都体现了这种敬畏。
此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞皇卵，民食之；甘露，民饮之：所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。
诸夭之野的描述，展现了一个和谐美好的场景，鸾鸟和凤鸟的歌声和舞蹈，以及民食皇卵、饮甘露的描述，都体现了古代对于理想生活的向往。
龙鱼陵居在其北，状如狸。一曰鰕。即有神圣乘此以行九野。一曰鳖鱼在夭野北，其为鱼也如鲤。
龙鱼的形象，反映了古代对于水中神秘生物的想象，神圣乘龙鱼的描述，则赋予了这种生物神圣的象征意义。
白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。
白民国的描述，展现了古代对于不同民族和生物的想象，乘黄的形象和长寿的传说，都带有神话色彩。
肃慎之国在白民北。有树名曰雄常，先入伐帝，于此取之。
肃慎国的描述，反映了古代对于战争和英雄行为的理解，雄常树的象征意义和伐帝的行为，都体现了古代的神话观念。
长股之国在雄常北，披发。一曰长脚。
长股国的描述，展现了古代对于不同民族和生物的想象，披发和长脚的形象，都带有神秘色彩。
西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
蓐收的形象，反映了古代对于西方的神秘理解和象征意义，左耳有蛇和乘两龙的描述，都体现了这种神秘感。
