作者： 山海经的作者无法确切追溯，但一般认为它是多位古代学者、地理学家和神话学者根据古代资料整理而成。书中融合了古代的地理、神话、民俗等多个方面的内容。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至2世纪）。
内容简要：《山海经》是一部古代地理、神话、动植物记载的综合性文献。书中详细描述了中国古代的山川、河流、异兽、神仙等神话生物，充满了丰富的幻想色彩。《山海经》通过神话故事、历史人物、风土人情的记载，展示了古代社会对自然和世界的想象。它不仅对后代的文学、艺术、地理学等产生了深远影响，也是中国古代神话学、民族学的基础性文献之一。
泰始明昌国文-古籍-山海经-海经-海外北经-原文
海外自东北陬至西北陬者。
无䏿之国在长股东，为人无䏿。
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无䏿之东。
其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
一目国在其东，一目中其面而居。一曰有手足。
柔利国在一目东，为人一手一足，反厀，曲足居上。一云留利之国，人足反折。
共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。
相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。
深目国在其东，为人举一手一目。
无肠之国在深目东，其为人长而无肠。
聂耳之国在无肠国东，使两文虎，为人两手聂其耳。县居海水中，及水所出入奇物。两虎在其东。
夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。
博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。
禹所积石之山在其东，河水所入。
拘缨之国在其东，一手把缨。一曰利缨之国。
寻木长千里，在拘缨南，生河上西北。
跂踵国在拘缨东，其为人大，两足亦大。一曰大踵。
欧丝之野大踵东，一女子跪据树欧丝。
三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。
范林方三百里，在三桑东，洲环其下。
务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。一曰爰有熊、罴、文虎、离朱、鸱久、视肉。
平丘在三桑东。爰有遗玉、青鸟、视肉、杨柳、甘柤、甘华，百果所生。有两山夹上谷，二大丘居中，名曰平丘。
北海内有兽，其状如马，名曰騊駼。有兽焉，其名曰駮，状如白马，锯牙，食虎豹。有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩。有青兽焉，状如虎，我曰罗罗。
北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇。践两青蛇。
泰始明昌国文-古籍-山海经-海经-海外北经-译文
从海外东北角到西北角的地方。
有一个没有日食的国家在长江的东边，那里的人不会经历日食。
钟山上的神叫做烛阴，它睁开眼睛是白天，闭上眼睛是黑夜，吹气时是冬天，呼气时是夏天，它不喝水，不吃饭，呼吸时产生风。它的身体长有一千里。它位于没有日食的国家东边。这个神的样子是人脸蛇身，红色，住在钟山下。
在烛阴国的东边有一个一目国，那里的人只有一只眼睛，眼睛正对着他们的脸。
一目国的东边是柔利国，那里的人一只手一只脚，脚是反折的，脚在上。
还有一种说法，柔利国的人脚是反折的。
共工的臣子叫做相柳氏，他有九个头，在九座山上吃食。相柳氏所到之处，就会形成沼泽和溪流。大禹杀了相柳氏，它的血腥味太重，不能用来种植五谷。大禹将它埋葬，三次填埋三次被冲开，最终建成了众帝的台。这个台位于昆仑山北边，柔利国的东边。相柳氏的样子是九个头，人脸，蛇身，身体是青色的。它不敢向北射箭，因为它害怕共工的台。台位于相柳氏的东边。台是四方形的，每个角落都有一条蛇，蛇的颜色是虎色，头部朝向南方。
在相柳氏台的东边是深目国，那里的人举起一只手和一只眼睛。
深目国的东边是无肠国，那里的人身体长但体内没有肠子。
无肠国的东边是聂耳国，那里的人让两只文虎咬住他们的耳朵。他们悬挂在海水中，观察海水中的奇特生物。两只文虎位于聂耳国的东边。
夸父追逐太阳奔跑，追进太阳里。口渴想要喝水，喝了黄河和渭河的水，但黄河和渭河的水不够，于是向北去喝大泽的水。还没到那里，就因为口渴而死，他丢弃了手杖，手杖变成了邓林。
博父国位于聂耳国的东边，那里的人身材高大，右手拿着青蛇，左手拿着黄蛇。邓林位于博父国的东边，有两棵树。还有一种说法，博父国。
大禹积累石头建造的山位于邓林的东边，河水流入那里。
拘缨国位于邓林的东边，那里的人一只手拿着帽带。还有一种说法，拘缨国。
寻木树长有一千里，位于拘缨国的南边，生长在黄河的西北边。
跂踵国位于拘缨国的东边，那里的人身材高大，双脚也很大。还有一种说法，大踵国。
欧丝之野位于大踵国的东边，有一个女子跪在树下抽丝。
三棵没有枝条的桑树位于欧丝之野的东边，这些树高达百仞，没有枝条。
范林方圆三百里，位于三桑树的东边，岛屿环绕在其下方。
务隅山，帝颛顼葬在山的阳面，九嫔葬在山的阴面。还有一种说法，这里有熊、罴、文虎、离朱、鸱久、视肉。
平丘位于三桑树的东边。这里有遗玉、青鸟、视肉、杨柳、甘柤、甘华，百果生长。有两座大山夹着上谷，两个大丘位于中间，叫做平丘。
北海内有马形的兽，名叫騊駼。还有一种兽，名叫駮，样子像白马，有锯齿般的牙齿，吃虎豹。还有一种白色的兽，名叫蛩蛩。还有一种青色的兽，样子像虎，名叫罗罗。
北方的禺强，人脸鸟身，耳朵上挂着两条青蛇，踩着两条青蛇。
泰始明昌国文-古籍-山海经-海经-海外北经-注解
东北陬：陬，角落。东北陬指东北方向的尽头或边缘。
西北陬：陬，角落。西北陬指西北方向的尽头或边缘。
无䏿之国：䏿，通“翳”，指遮蔽。无䏿之国，即没有遮蔽之国，可能指阳光普照的地方。
长股东：长股，指长长的股骨。东，东方。
钟山之神：钟山，古代神话中的山名。神，指山神。
烛阴：烛，火把。阴，阴暗。烛阴，指像火把一样的山神，象征光明与黑暗的交替。
视：看。
瞑：闭眼。
息：呼吸。
相柳氏：相柳，古代神话中的水神。相柳氏，相柳的后代。
九首：头部有九个。
九山：九座山。
泽溪：水泽。
五谷种：五谷的种子。
众帝之台：古代神话中的帝王的台。
昆仑：古代神话中的山名。
柔利国：柔利，古代国家名。
反厀：反折膝盖。
留利之国：留利，古代国家名。
夸父：古代神话中的巨人。
邓林：邓，地名。林，树林。
博父国：博父，古代国家名。
拘缨之国：拘缨，古代国家名。
寻木：非常高的树木。
跂踵国：跂踵，古代国家名。
欧丝之野：欧丝，古代地名。
三桑：三棵桑树。
范林：范，地名。林，树林。
务隅之山：务隅，古代地名。
帝颛顼：帝，帝王。颛顼，古代帝王名。
九嫔：帝王的九位妃子。
遗玉：遗留下来的玉石。
青鸟：青色的鸟。
视肉：古代神话中的食物，可能指某种植物。
杨柳：柳树。
甘柤：甘柤，古代水果名。
甘华：甘华，古代水果名。
騊駼：古代神话中的马。
駮：古代神话中的马。
蛩蛩：古代神话中的马。
罗罗：古代神话中的兽。
北方禺强：北方神话中的神。
珥：戴在耳朵上的装饰品。
践：踩踏。
泰始明昌国文-古籍-山海经-海经-海外北经-评注
海外自东北陬至西北陬者。
此句开篇点明了地理范围，从东北至西北，暗示了一个广阔的地理空间，为接下来的奇异国度和传说人物营造了神秘氛围。
无䏿之国在长股东，为人无䏿。
‘无䏿’一词，指无足之人，此国之人无足，象征着一种超越常人的奇异状态，体现了古代神话中对于异类存在的想象。
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无䏿之东。
烛阴是钟山之神，其形象具有强烈的象征意义，代表了自然界的日夜更替、季节变换，以及生命力的不息。
其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
烛阴的形象融合了人面与蛇身，体现了古代神话中人与自然、动物相互融合的想象。
一目国在其东，一目中其面而居。一曰有手足。
一目国之人只有一只眼睛，但仍然拥有手足，展现了古代神话中对于人类形态的奇特想象。
柔利国在一目东，为人一手一足，反厀，曲足居上。一云留利之国，人足反折。
柔利国之人只有一手一足，且足部反折，这种奇异的形象反映了古代神话中对于人类形态的变异。
共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。
相柳氏是共工的臣子，拥有九个头，象征着强大的力量。其形象和故事反映了古代神话中对于超自然力量的崇拜。
夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。
夸父逐日的故事，充满了对英雄气概的赞美，同时也反映了古代人类对于自然力量的敬畏。
博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。
博父国之人身材高大，手中分别握有青蛇和黄蛇，象征着其与自然界的紧密联系。
禹所积石之山在其东，河水所入。
禹积石之山和河水入海的描述，展现了古代地理观念中的山川地理观。
拘缨之国在其东，一手把缨。一曰利缨之国。
拘缨国之人一手握缨，象征着其与自然界的紧密联系，也反映了古代社会中对于自然崇拜的习俗。
寻木长千里，在拘缨南，生河上西北。
寻木的描述，体现了古代神话中对于树木的神秘化和崇拜。
跂踵国在拘缨东，其为人大，两足亦大。一曰大踵。
跂踵国之人两足巨大，象征着其与土地的紧密联系。
欧丝之野大踵东，一女子跪据树欧丝。
欧丝之野的描述，展现了古代神话中对于自然界的崇拜和对于女性的尊崇。
三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。
三桑无枝的描述，反映了古代神话中对于树木的神秘化和崇拜。
范林方三百里，在三桑东，洲环其下。
范林的描述，展现了古代神话中对于特定地区的崇拜和神秘化。
务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。一曰爰有熊、罴、文虎、离朱、鸱久、视肉。
务隅之山和帝颛顼、九嫔的描述，反映了古代神话中对于帝王和神灵的崇拜。
平丘在三桑东。爰有遗玉、青鸟、视肉、杨柳、甘柤、甘华，百果所生。有两山夹上谷，二大丘居中，名曰平丘。
平丘的描述，展现了古代神话中对于特定地区的崇拜和对于自然资源的丰富描绘。
北海内有兽，其状如马，名曰騊駼。有兽焉，其名曰駮，状如白马，锯牙，食虎豹。有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩。有青兽焉，状如虎，我曰罗罗。
北海内的兽类描述，展现了古代神话中对于动物形象的丰富想象。
北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇。践两青蛇。
北方禺强的形象，融合了人面和鸟身，体现了古代神话中对于神灵形象的独特创造。
