作者： 山海经的作者无法确切追溯，但一般认为它是多位古代学者、地理学家和神话学者根据古代资料整理而成。书中融合了古代的地理、神话、民俗等多个方面的内容。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至2世纪）。
内容简要：《山海经》是一部古代地理、神话、动植物记载的综合性文献。书中详细描述了中国古代的山川、河流、异兽、神仙等神话生物，充满了丰富的幻想色彩。《山海经》通过神话故事、历史人物、风土人情的记载，展示了古代社会对自然和世界的想象。它不仅对后代的文学、艺术、地理学等产生了深远影响，也是中国古代神话学、民族学的基础性文献之一。
泰始明昌国文-古籍-山海经-海经-大荒东经-原文
东海之外大壑，少昊之国。
少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。
有甘山者，甘水出焉，生甘渊。
大荒东南隅有，名皮母地丘。
东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
有波谷山者，有大人之国。
有大人之市，名曰大人之堂。
有一大人踆其上，张其两耳。
有小人国，名靖人。
有神，人面兽身，名曰犂。
有潏山，杨水出焉。
有蒍国，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。
大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。
有中容之国。
帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
有东口之山。
有君子之国，其人衣冠带剑。
有司幽之国。
帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。
食黍，食兽，是使四鸟。
有大阿之山者。
大荒中有山，名曰明星，日月所出。
有白民之国。
帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
有青丘之国，有狐，九尾。
有柔仆民，是维嬴土之国。
有黑齿之国。
帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。
有夏州之国。
有盖余之国。
有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。
大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。
名曰折丹－－东方曰折，来风曰俊－－处东极以出入风。
东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺䝞。
黄帝生禺䝞，禺䝞生禺京。
禺京处北海，禺䝞处东海，是惟海神。
有招摇山，融水出焉。
有国曰玄股，黍食，使四鸟。
有困民国，勾姓而食。
有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。
王亥托于有易、河伯仆牛。
有易杀王亥，取仆牛。
河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。
帝舜生戏，戏生摇民。
海内有两人，名曰女丑。
女丑有大蟹。
大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。
上有扶木，柱三百里，其叶如芥。
有谷曰温源谷。
汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。
有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。
有五采之鸟，相乡弃沙。
惟帝俊下友。
帝下两坛，采鸟是司。
大荒之中，有山名曰猗天苏山，日月所生。
有壎民之国。
有綦山。
又有摇山。
有䰝山，又有门户山，又有盛山。
又有待山。
有五采之鸟。
东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。
有中容之国。
东北海中，又有三青马、三骓、甘华。
爱有遗玉、三青鸟、三骓、视肉、甘华、甘柤。
百谷所在。
有女和月母之国。
有人名曰𪂧——北方曰𪂧，来之风曰(犭+炎)－－是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。
大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。
应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。
故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。
东海中有流波山，入海七千里。
其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。
黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
泰始明昌国文-古籍-山海经-海经-大荒东经-译文
东海之外有一个巨大的山谷，那里是少昊的国土。少昊在这里抚养帝颛顼，他丢弃了自己的琴和瑟。
有一座甘山，甘水从这里流出，形成了甘渊。
在大荒的东南角，有一个地方叫皮母地丘。
在东海之外的大荒之中，有一座山叫做大言山，太阳和月亮从这里升起。
有一座波谷山，那里有一个大人国。在大人国的市场上，有一个地方叫做大人堂。有一个大人站在上面，耳朵张得很大。
有一个小人国，名叫靖人国。
有一个神，长着人的面孔和野兽的身体，名叫犁。
有一座潏山，杨水从这里流出。
有一个国家叫蒍国，人们吃黍米，并使用四只鸟：虎、豹、熊、罴。
在大荒之中，有一座山叫做合虚山，太阳和月亮从这里升起。
有一个国家叫中容国。帝俊生了中容，中容人吃野兽和树木的果实，并使用四只鸟：豹、虎、熊、罴。
有一座东口山。有一个君子国，那里的人穿着衣服，戴着帽子，腰间佩剑。
有一个国家叫司幽国。帝俊生了晏龙，晏龙生了司幽，司幽生了思土，思土不娶妻；思女不嫁夫。他们吃黍米，吃野兽，并使用四只鸟。
有一座大阿山。
大荒之中有一座山，名叫明星山，太阳和月亮从这里升起。
有一个国家叫白民国。帝俊生了帝鸿，帝鸿生了白民国，白民国的人没有姓氏，吃黍米，并使用四只鸟：豹、虎、熊、罴。
有一个国家叫青丘国，那里有九尾狐狸。
有一个国家叫柔仆民国，这是嬴土之国。
有一个国家叫黑齿国。帝俊生了黑齿，姓姜，吃黍米，并使用四只鸟。
有一个国家叫夏州国。有一个国家叫盖余国。
有一个神人，有八个头，人脸，虎身，有十条尾巴，名叫天吴。
大荒之中有一座山，名叫鞠陵于天、东极、离瞀，太阳和月亮从这里升起。它叫做折丹——东方叫做折，来风叫做俊——位于东极，负责出入风。
东海中的岛屿上，有一个神，长着人的面孔和鸟的身体，耳朵上挂着两条黄蛇，踩着两条黄蛇，名叫禺䝞。黄帝生了禺䝞，禺䝞生了禺京。禺京住在北海，禺䝞住在东海，他们是海神。
有一座招摇山，融水从这里流出。有一个国家叫玄股国，人们吃黍米，并使用四只鸟。
有一个国家叫困民国，姓勾，吃鸟。
有一个人叫王亥，他两只手拿着鸟，正在吃鸟头。王亥托付给有易和河伯的牛。有易杀了王亥，夺走了牛。河伯想念有易，有易偷偷出来，在野兽中建国，正在吃它们，这些野兽被称为摇民。帝舜生了戏，戏生了摇民。
海里有两个人，名叫女丑，她有一只大蟹。
大荒之中有一座山，名叫孽摇頵羝。山上有一棵扶木，高达三百里，叶子像芥菜。有一个山谷叫温源谷。汤谷上有扶木，一说是太阳刚到，一说是太阳刚升起，都载在乌鸦身上。
有一个神，长着人的面孔、狗的耳朵、野兽的身体，耳朵上挂着两条青蛇，名叫奢比尸。
有一种五彩的鸟，相对着丢弃沙子。只有帝俊下来与它们为友。帝俊在两个祭坛上，采集这些鸟，它们负责管理。
大荒之中有一座山，名叫猗天苏山，太阳和月亮从这里升起。
有一个国家叫壎民国。有一座綦山。还有摇山、䰝山、门户山、盛山、待山。还有五彩的鸟。
东荒之中有一座山，名叫壑明俊疾，太阳和月亮从这里升起。还有一个中容国。
东北海中，还有三匹青马、三匹骓马、甘华。还有遗玉、三青鸟、三骓马、视肉、甘华、甘柤。百谷生长在这里。
有一个国家叫女和月母国。有一个人名叫𪂧——北方叫做𪂧，来风叫做(犭+炎)——他位于东极角落，阻止太阳和月亮相互间隔出现，管理它们的短长。
大荒东北角中，有一座山名叫凶犁土丘。应龙住在南极，杀了蚩尤和夸父，不能再回到天上。所以下面经常干旱，干旱时变成应龙的样子，才能下大雨。
东海中有一座流波山，深入海底七千里。山上有一只兽，形状像牛，青色身体没有角，一只脚，出入水中就会起风雨，它的光芒像日月，声音像雷，名叫夔。黄帝得到了它，用它的皮做鼓，用雷兽的骨头做鼓槌，声音可以传到五百里，用来威慑天下。
泰始明昌国文-古籍-山海经-海经-大荒东经-注解
少昊：少昊是中国古代神话中的五帝之一，被认为是金天氏，主管天上的鸟，是神话中的鸟图腾始祖。
帝颛顼：颛顼是五帝之一，相传是黄帝的孙子，继承了黄帝的帝位。
琴瑟：琴瑟是中国古代的两种弦乐器，常用来比喻音乐或和谐。
甘山：甘山是神话传说中的山名，其水源甘甜。
甘渊：甘渊是指甘山中的深渊，水味甘甜。
皮母地丘：皮母地丘是神话传说中的地名，具体位置和背景不详。
大言：大言山是神话传说中的山名，太阳和月亮升起的地方。
波谷山：波谷山是神话传说中的山名，有大人国。
大人之国：大人国是指身高异常的巨人国。
大人之市：大人之市是大人国的市场，也是巨人国的一部分。
犂：犂是一种神兽，人面兽身，通常与农业有关。
潏山：潏山是神话传说中的山名，杨水发源地。
蒍国：蒍国是神话传说中的国家，以黍食为主，使用四种神兽。
合虚：合虚山是神话传说中的山名，太阳和月亮升起的地方。
中容之国：中容之国是神话传说中的国家，帝俊的后代。
东口之山：东口之山是神话传说中的山名。
君子之国：君子之国是指道德高尚的国家或地区。
司幽之国：司幽之国是神话传说中的国家，与帝俊有关。
大阿之山：大阿之山是神话传说中的山名。
明星：明星山是神话传说中的山名，太阳和月亮升起的地方。
白民之国：白民之国是神话传说中的国家，帝俊的后代。
青丘之国：青丘之国是神话传说中的国家，有九尾狐。
柔仆民：柔仆民是神话传说中的民族，居住在嬴土之国。
黑齿之国：黑齿之国是神话传说中的国家，帝俊的后代。
夏州之国：夏州之国是神话传说中的国家。
盖余之国：盖余之国是神话传说中的国家。
天吴：天吴是神话传说中的神，八首人面，虎身十尾。
鞠陵于天：鞠陵于天是神话传说中的山名，位于东方，太阳和月亮升起的地方。
折丹：折丹是神话传说中的山名，位于东方，与风有关。
禺䝞：禺䝞是神话传说中的神，人面鸟身，是海神。
招摇山：招摇山是神话传说中的山名，融水发源地。
玄股：玄股是神话传说中的国家。
困民国：困民国是神话传说中的国家，勾姓。
王亥：王亥是神话传说中的人物，与有易、河伯有关。
女丑：女丑是神话传说中的女子，有大蟹。
孽摇頵羝：孽摇頵羝是神话传说中的山名，上有扶木。
扶木：扶木是一种高大的树木，传说中支撑天空。
温源谷：温源谷是神话传说中的山谷，温暖的水源。
奢比尸：奢比尸是神话传说中的神，人面、犬耳、兽身。
采鸟：采鸟是神话传说中的鸟，与帝俊有关。
猗天苏山：猗天苏山是神话传说中的山名，太阳和月亮升起的地方。
壎民之国：壎民之国是神话传说中的国家。
綦山：綦山是神话传说中的山名。
摇山：摇山是神话传说中的山名。
䰝山：䰝山是神话传说中的山名。
门户山：门户山是神话传说中的山名。
盛山：盛山是神话传说中的山名。
待山：待山是神话传说中的山名。
壑明俊疾：壑明俊疾是神话传说中的山名，太阳和月亮升起的地方。
女和月母之国：女和月母之国是神话传说中的国家。
𪂧：𪂧是神话传说中的神，位于东极，控制日月。
凶犁土丘：凶犁土丘是神话传说中的山丘，应龙居住的地方。
应龙：应龙是神话传说中的神龙，可以降雨。
夔：夔是神话传说中的神兽，状如牛，出入水则风雨大作。
黄帝：黄帝是中国古代的传说帝王，五帝之一。
泰始明昌国文-古籍-山海经-海经-大荒东经-评注
东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。
这段文字描绘了一个遥远的国度，位于东海之外，名为少昊之国。少昊是古代神话中的五帝之一，孺帝颛顼在这里成长，并放弃了琴瑟，这暗示了他对音乐的热爱与对权力的追求之间的矛盾。这里的‘弃’字，既表达了对音乐的舍弃，也象征了对世俗纷扰的远离，体现了古人对理想境界的向往。
有甘山者，甘水出焉，生甘渊。
‘甘山’、‘甘水’、‘甘渊’三者的出现，共同构成了一幅清幽、甘甜的自然景观。这里的‘甘’字，不仅仅指味道的甜美，更寓意着生活的和谐与美好。古人对自然的崇拜和向往，通过这样的描写得到了充分的体现。
大荒东南隅有，名皮母地丘。
‘大荒东南隅’暗示了一个辽阔无垠的世界，而‘皮母地丘’则是一个充满神秘色彩的地名。这里的‘皮母’可能是指土地的孕育之母，象征着生命的起源与繁衍。这种对土地的崇拜，体现了古人对自然的敬畏之情。
东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
‘大言’之山，日月所出，象征着光明与希望。这里的‘大言’可能是指山的巍峨高大，也寓意着说话的真诚与坦率。古人对日月的崇拜，体现了对时间流逝的敬畏和对生命周期的关注。
有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两耳。
‘大人之国’、‘大人之市’、‘大人之堂’等名称，展现了古人对理想社会的想象。‘踆’字和‘张’字，描绘了一位大人形象，他站在山上，张开双耳，似乎在倾听宇宙的声音，体现了古人对智慧和洞察力的追求。
有小人国，名靖人。
‘小人国’与‘大人国’形成鲜明对比，‘靖人’之名，可能寓意着这些小人物内心的宁静与平和。这里的对比，反映了古人对社会阶层的思考和对人性的探讨。
有神，人面兽身，名曰犂。
‘犂’神的人面兽身形象，体现了古人对神秘力量的崇拜。这种形象，既具有神秘感，又具有亲近感，反映了古人对超自然力量的敬畏和对未知世界的好奇。
有潏山，杨水出焉。
‘潏山’和‘杨水’的出现，描绘了一幅山水画卷。这里的山水，不仅是自然景观的描绘，更是古人内心世界的映射，体现了古人对自然的热爱和对生活的感悟。
有蒍国，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。
‘蒍国’和‘四鸟’的描绘，展现了古人对自然界的认知和对生命多样性的尊重。这里的‘黍食’和‘四鸟’，象征着人与自然的和谐共生。
大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。
‘合虚’之山，日月所出，象征着光明与希望。这里的‘合虚’，可能是指山的虚幻与神秘，也寓意着对未知世界的探索和对理想境界的追求。
有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
‘中容之国’和‘四鸟’的描绘，再次展现了古人对自然界的认知和对生命多样性的尊重。这里的‘帝俊’和‘中容人’，体现了古人对神灵和人类的尊重。
有东口之山。有君子之国，其人衣冠带剑。
‘东口之山’和‘君子之国’的描绘，展现了古人对理想社会的向往。这里的‘君子’，代表了道德和智慧的象征，体现了古人对人格品质的追求。
有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。
‘司幽之国’和‘思土’的描绘，展现了古人对神秘力量的崇拜和对人性的探讨。这里的‘不妻’和‘不夫’，体现了对传统婚姻观念的反思和对自由意志的尊重。
有大阿之山者。
‘大阿之山’的出现，暗示了一个神秘而崇高的地方。这里的‘大阿’，可能是指山的宏伟和庄严，也寓意着对神秘力量的敬畏。
大荒中有山，名曰明星，日月所出。
‘明星’之山，日月所出，象征着光明与希望。这里的‘明星’，可能是指山的名字，也可能是指天上的星星，体现了古人对宇宙奥秘的探索和对生命意义的思考。
有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
‘白民之国’和‘四鸟’的描绘，展现了古人对自然界的认知和对生命多样性的尊重。这里的‘帝俊’和‘帝鸿’，体现了古人对神灵和人类的尊重。
有青丘之国，有狐，九尾。
‘青丘之国’和‘九尾狐’的形象，展现了古人对神秘力量的崇拜和对神秘生物的想象。这里的‘九尾狐’，象征着变化无常和神秘莫测，体现了古人对未知世界的好奇。
有柔仆民，是维嬴土之国。
‘柔仆民’和‘嬴土之国’的描绘，展现了古人对社会阶层的思考和对人性的探讨。这里的‘柔仆民’，可能是指地位低下的百姓，体现了古人对社会不公的关注。
有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。
‘黑齿之国’和‘四鸟’的描绘，展现了古人对自然界的认知和对生命多样性的尊重。这里的‘帝俊’和‘黑齿’，体现了古人对神灵和人类的尊重。
有夏州之国。有盖余之国。
‘夏州之国’和‘盖余之国’的描绘，展现了古人对不同地域文化的认知和尊重。这里的‘夏州’和‘盖余’，可能是指不同的国家或地区，体现了古人对多元文化的包容和尊重。
有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。
‘神人’‘八首人面’‘虎身十尾’‘天吴’等形象的描绘，展现了古人对神秘力量的崇拜和对超自然生物的想象。这里的‘天吴’，象征着神秘和力量，体现了古人对宇宙奥秘的探索和对未知世界的好奇。
大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。名曰折丹－－东方曰折，来风曰俊－－处东极以出入风。
‘鞠陵于天’‘东极’‘离瞀’‘折丹’等名称的描绘，展现了古人对宇宙奥秘的探索和对自然规律的认知。这里的‘折丹’，可能是指一种神秘的风，体现了古人对自然力量的敬畏。
东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺䝞。黄帝生禺䝞，禺䝞生禺京。禺京处北海，禺䝞处东海，是惟海神。
‘禺䝞’‘黄帝’‘禺京’等形象的描绘，展现了古人对神灵和神话传说的崇拜。这里的‘海神’，体现了古人对海洋的敬畏和对神秘力量的信仰。
有招摇山，融水出焉。有国曰玄股，黍食，使四鸟。
‘招摇山’‘融水’‘玄股’等名称的描绘，展现了古人对自然景观的描绘和对不同地域文化的认知。这里的‘四鸟’，体现了古人对生命多样性的尊重。
有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。
这段文字讲述了‘困民国’和‘王亥’的故事，展现了古人对历史和传说的记载。这里的‘王亥’和‘摇民’，体现了古人对英雄人物的崇拜和对历史的传承。
海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。
‘女丑’和‘大蟹’的形象，展现了古人对神秘生物的想象和对神话传说的传承。这里的‘大蟹’，象征着强大和神秘，体现了古人对自然力量的敬畏。
大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。
‘孽摇頵羝’‘扶木’‘温源谷’‘汤谷’等名称的描绘，展现了古人对自然景观的描绘和对神秘力量的崇拜。这里的‘扶木’，可能是指一种神奇的树木，体现了古人对自然奥秘的探索。
有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。
‘奢比尸’的形象，展现了古人对神秘力量的崇拜和对超自然生物的想象。这里的‘人面、犬耳、兽身’和‘珥两青蛇’，体现了古人对神秘生物的想象和对超自然力量的敬畏。
有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。
‘五采之鸟’‘帝俊’‘两坛’等名称的描绘，展现了古人对神灵和神话传说的崇拜。这里的‘采鸟’，可能是指一种神秘的鸟类，体现了古人对自然力量的敬畏。
大荒之中，有山名曰猗天苏山，日月所生。
‘猗天苏山’‘日月所生’的描绘，展现了古人对自然景观的描绘和对神秘力量的崇拜。这里的‘猗天苏山’，可能是指一种神奇的山区，体现了古人对自然奥秘的探索。
有壎民之国。有綦山。又有摇山。有䰝山，又有门户山，又有盛山。又有待山。有五采之鸟。
‘壎民之国’‘綦山’‘摇山’‘䰝山’‘门户山’‘盛山’‘待山’‘五采之鸟’等名称的描绘，展现了古人对自然景观的描绘和对不同地域文化的认知。这里的‘五采之鸟’，体现了古人对生命多样性的尊重。
东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。
‘壑明俊疾’‘日月所出’的描绘，展现了古人对自然景观的描绘和对神秘力量的崇拜。这里的‘壑明俊疾’，可能是指一种神奇的山区，体现了古人对自然奥秘的探索。
有中容之国。
‘中容之国’的描绘，展现了古人对不同地域文化的认知和尊重。这里的‘中容’，可能是指一个国家或地区，体现了古人对多元文化的包容和尊重。
东北海中，又有三青马、三骓、甘华。爱有遗玉、三青鸟、三骓、视肉、甘华、甘柤。百谷所在。
‘三青马’‘三骓’‘甘华’‘遗玉’‘三青鸟’‘视肉’‘甘柤’等名称的描绘，展现了古人对自然景观的描绘和对不同地域文化的认知。这里的‘百谷所在’，体现了古人对农业文明的重视和对自然资源的珍惜。
有女和月母之国。有人名曰𪂧——北方曰𪂧，来之风曰(犭+炎)－－是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。
‘女和月母之国’‘𪂧’‘北方’‘东极’‘日月’等名称的描绘，展现了古人对神话传说的崇拜和对自然规律的认知。这里的‘止日月’，体现了古人对自然现象的敬畏和对宇宙奥秘的探索。
大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。
‘凶犁土丘’‘应龙’‘蚩尤’‘夸父’等形象的描绘，展现了古人对神话传说的崇拜和对自然力量的敬畏。这里的‘应龙’，象征着雨水和生命，体现了古人对自然现象的敬畏和对生命意义的思考。
东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
‘流波山’‘夔’‘黄帝’等形象的描绘，展现了古人对神话传说的崇拜和对自然力量的敬畏。这里的‘夔’，象征着神奇和力量，体现了古人对自然奥秘的探索和对英雄人物的崇拜。
