作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷四-论水-原文
春月之水，孰不谓其病寅死卯墓辰为至弱矣，
殊不知水为阴气，生申旺子。
秋冬之时，其气翕聚未散，故水常涸，春至，阳气上蒸，阴气下降，故雨露既濡而水生发，此水势之常耳。
星家以活水生于卯者，良有以也。
晴则春水溶溶，雨则汪洋泛滥。
正月生者，水有寒气，见火则冰融冻释，富贵雍容。
得金相助，徐、扬生者最佳。
逢木无火，则水冷木寒，未有生意。
遇土克水，亦主贫寒。
土制金生，衣资丰赡。
二、三月之水，浩无边际，见土则有堤防，昼则富贵，夜则流移，生于谷雨后者，或主淫邪痹惫之疾，盖土浑水浊故也。
见火则水火相刑，灾讼不免。
遇金生水，泛滥无情，徐、扬人干支得土者，无咎。
见木泄之，能施惠及人。
兖、青人生于二月中旬者，木气正旺，盗其元神，则生风怯之疾。
得金助之，无患。
夏水失令，逢火则干涸矣，所以忌晴而喜雨也。
初夏之时，水犹泛滥，得土止而不流，则福气深厚，但不宜与火同行，盖火盛则土燥而水涸，徐、扬人干支无金水者疾夭也，逢水利就名成。
金若生之，反主孤克，盖夏令金衰，母弱不能生子而反伤于母也，荆、梁、豫人值之则吉。
五、六月之水，正能滋助万物，喜土同行，生时更值阴雨者，主富贵文章，见火则有涸水之嫌，轻者疾，重者夭，得水济之，凶中反吉。
见木亦主富贵豪雄，兖、青人泄其真气，非佳。
逢金气弱，无力生水，不可例以母曜论之，反主孤克；干支有金水者，吉。
运喜金水，火乡最忌。
水生秋令，正水清秀之时也，晴则清澈无瑕，雨则潦水浑浊。
七月之水，正能滋实万物，不宜与火同行，徐、扬火多者，贫夭无依。
金为母曜，适当其时，子母相生，文章清贵。
土来同处，化祸为祥，木若联行，亦行贵显。
八、九月之水，遇令星则福寿难量。
金火同，则功名炬赫。
见木终被疏泄，不免先成后败。
火若同垣，恩金失力，虽有治民服众之德，未免痰疾刑伤。
见土虽凶不凶，盖秋令金最能化难为福，徐、扬、豫人干支土多者，亦困滞终身。
运利西北，东南失宜。
冬月司令之水，寒气严凝之时也，雨则冰凝，晴则冻释，故冬三月俱喜火以温之，则富贵无虞矣。
见金子母相生，徐、扬人金紫玉堂之贵，冀、雍人水冷金寒，虽相生而反贫薄，得火同行为吉。
逢土金，骨肉参商，冀、雍人赖以堤防而无泛滥之患也。
遇木，水寒木冻，俱无生意，贫夭无疑，徐、扬人干支火多者，富寿。
木土同垣，制煞反吉。
丑月生者，贵显，运喜南方，东方次之。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷四-论水-译文
春天的水，谁不说它最弱，病于寅月，死于卯月，埋没于辰月呢？然而不知道水是阴气，它在申月生长，在子月旺盛。在秋冬季节，它的气息聚集而不散，所以水常常干涸。到了春天，阳气上升，阴气下降，所以雨露滋润，水开始生长，这是水的常态。占星家认为活水在卯月出生，确实有道理。晴天时春水清澈，雨天时则波涛汹涌。
正月出生的人，水有寒气，遇到火就会冰融雪化，象征富贵和从容。得到金的帮助，徐、扬地区出生的人最好。如果遇到木而没有火，那么水冷木寒，没有生机。遇到土克水，也会导致贫穷和寒冷。土克金生，则衣资丰富。
二、三月的水，浩瀚无边，遇到土就有堤防，白天则富贵，夜晚则水流移，在谷雨之后出生的人，可能患有邪僻、疲惫的疾病，因为土混水浊的缘故。遇到火，水火相克，灾祸诉讼不可避免。遇到金生水，泛滥无情，徐、扬人干支得土的人没有过错。遇到木泄水，能施惠于人。兖、青人在二月中旬出生的人，木气正旺，盗取其元神，则生风怯之疾。得到金助之，无患。
夏天的水失去了令气，遇到火就会干涸，所以忌讳晴天而喜欢雨天。初夏时，水还泛滥，得到土阻止而不流，则福气深厚，但不宜与火同行，因为火盛则土燥水涸，徐、扬人干支无金水的人会疾病早逝，遇到水利则名声成就。金若生之，反主孤克，因为夏令金衰，母弱不能生子反而伤害了母体，荆、梁、豫人遇到这种情况则吉利。
五、六月的水，正能滋养万物，喜欢与土同行，出生时正值阴雨的人，主富贵文章，遇到火则有水枯之嫌，轻者疾病，重者早逝，得到水救之，凶中反吉。遇到木也主富贵豪雄，兖、青人泄其真气，不吉利。遇到金气弱，无力生水，不可用母曜论之，反主孤克；干支有金水者，吉利。运喜金水，火乡最忌。
水生秋令，正是水清秀的时候，晴天时清澈无瑕，雨天时则水波荡漾。
七月的水，正能滋养万物，不宜与火同行，徐、扬地区火多的人，贫穷早逝。金为母曜，适时而生，子母相生，文章清贵。土来同处，化祸为祥，木若联行，也行贵显。
八、九月的水，遇到令星则福寿难量。金火同，则功名显赫。见木终被疏泄，不免先成后败。火若同垣，恩金失力，虽有治民服众之德，未免痰疾刑伤。见土虽凶不凶，因为秋令金最能化难为福，徐、扬、豫人干支土多者，也困顿终身。运利西北，东南失宜。
冬月司令之水，是寒气严凝的时候，下雨则冰冻，晴天则雪化，所以冬三月都喜欢火来温暖，那么富贵无忧了。见金子母相生，徐、扬人金紫玉堂之贵，冀、雍人水冷金寒，虽相生而反贫薄，得火同行为吉。逢土金，骨肉分离，冀、雍人赖以堤防而无泛滥之患也。遇木，水寒木冻，俱无生机，贫夭无疑，徐、扬人干支火多者，富寿。木土同垣，制煞反吉。丑月生者，贵显，运喜南方，东方次之。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷四-论水-注解
春月之水：春季的水象，指春季的水文条件，如江河湖泊的水量、水质等。
病寅死卯墓辰：古代风水学中的术语，寅、卯、辰为地支，分别代表春季的三个阶段，病、死、墓则指这些阶段的水势不强。
阴气：古代哲学中的概念，指与阳相对的、寒冷、潮湿、内敛等性质。
生申旺子：指水在申月（秋季）和子月（冬季）时最为旺盛。
秋冬之时：指秋季和冬季的时间段。
阳气：古代哲学中的概念，指与阴相对的、温暖、明亮、外向等性质。
星家：古代指研究星象、风水等占卜术的人。
活水：指流动的水，与静止的水相对。
卯：地支之一，代表春季的第二个月，即农历二月。
晴：晴朗的天气，没有云层，阳光充足。
雨：下雨的天气，天空中有水滴降落到地面。
正生：指水在正月出生，即农历正月。
寒气：寒冷的气息，指水在寒冷季节时的特性。
火：五行之一，代表温暖、光明、上升等性质。
金：五行之一，代表坚硬、收缩、肃杀等性质。
木：五行之一，代表生长、柔和、向上等性质。
土：五行之一，代表稳重、承载、变化等性质。
堤防：用来阻止水流或保护土地不被水淹没的设施。
谷雨：二十四节气之一，春季的最后一个节气，表示雨量增多，有利于农作物生长。
淫邪痹惫之疾：指因湿邪侵袭导致的疾病，如痹症、瘫痪等。
失令：指不符合五行中某一行当令的状态，即该行不旺。
母曜：五行相生关系中，母亲元素的代表，如金生水，金为母，水为子。
子母相生：五行相生关系中，子行与母行相互促进、相互生长的关系。
恩金失力：指五行中金的力量减弱，无法发挥其恩泽作用。
痰疾刑伤：指因痰湿导致的疾病，以及因刑伤引起的伤害。
化难为福：指将困难转化为幸运，或通过某种方式化解困难。
骨肉参商：指亲人之间关系疏远，如同骨肉分离。
寒气严凝之时：指冬季寒冷严酷的时候。
冻释：指冰冻的水在阳光或温度升高时融化。
金紫玉堂之贵：指高贵的地位和财富。
冀、雍人：指居住在冀州（今河北、山西一带）和雍州（今陕西一带）的人。
制煞：风水学中指通过某种方式克制凶煞，即不好的影响。
丑月生者：指出生在农历丑月（正月）的人。
运喜：指命运中喜欢、适宜的事物或方向。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷四-论水-评注
春月之水，孰不谓其病寅死卯墓辰为至弱矣，殊不知水为阴气，生申旺子。
此句首先从字面上描绘了春月之水的特性，认为其在寅、卯、辰之时最为虚弱。然而，作者随即从阴阳五行的角度进行解读，指出水作为阴气，其在申、子之时最为旺盛。这一观点体现了中国古代五行相生相克的哲学思想，强调了事物变化发展的规律性。
秋冬之时，其气翕聚未散，故水常涸，春至，阳气上蒸，阴气下降，故雨露既濡而水生发，此水势之常耳。
作者进一步阐述了水在不同季节的变化。秋冬之时，阴气凝聚，水常涸；而春至之时，阳气上升，阴气下降，雨露滋润，水得以生发。这种变化与自然界的阴阳消长规律相吻合，体现了中国古代哲学中的天人合一思想。
星家以活水生于卯者，良有以也。
此句提到星家认为活水生于卯，具有一定的道理。这里的星家指的是古代占星家，他们根据天象来预测人事。此句反映了古代占星术与五行学说的结合，体现了中国古代哲学的综合性。
晴则春水溶溶，雨则汪洋泛滥。
此句形象地描绘了春水在晴雨不同情况下的状态，生动地展现了自然景观的变幻。
正月生者，水有寒气，见火则冰融冻释，富贵雍容。
此句分析了正月出生之水的特性，认为其具有寒气，遇火则融化，象征着富贵和雍容。
得金相助，徐、扬生者最佳。逢木无火，则水冷木寒，未有生意。
作者进一步分析了水与五行之间的关系，指出金相助水最佳，而木无火则水冷木寒，无生机。
遇土克水，亦主贫寒。土制金生，衣资丰赡。
此句阐述了土对水的影响，认为土克水则主贫寒，而土制金生则衣资丰赡。
二、三月之水，浩无边际，见土则有堤防，昼则富贵，夜则流移，生于谷雨后者，或主淫邪痹惫之疾，盖土浑水浊故也。
此句分析了二、三月之水的特性，认为其浩无边际，遇土则有堤防，昼则富贵，夜则流移。生于谷雨后者，或主疾病，因为土浑水浊。
见火则水火相刑，灾讼不免。遇金生水，泛滥无情，徐、扬人干支得土者，无咎。
此句分析了水与火、金的关系，认为水火相刑则灾讼不免，而金生水则泛滥无情。徐、扬人干支得土者，无咎。
见木泄之，能施惠及人。兖、青人生于二月中旬者，木气正旺，盗其元神，则生风怯之疾。
此句分析了水与木的关系，认为水能施惠及人，而兖、青人生于二月中旬者，木气正旺，盗其元神，则生风怯之疾。
得金助之，无患。
此句强调了金对水的重要性，认为得金助之，则无患。
夏水失令，逢火则干涸矣，所以忌晴而喜雨也。
此句分析了夏水失令的情况，认为逢火则干涸，因此忌晴而喜雨。
初夏之时，水犹泛滥，得土止而不流，则福气深厚，但不宜与火同行，盖火盛则土燥而水涸，徐、扬人干支无金水者疾夭也，逢水利就名成。
此句分析了初夏之时水的状态，认为得土止而不流，则福气深厚，但不宜与火同行，因为火盛则土燥而水涸。
金若生之，反主孤克，盖夏令金衰，母弱不能生子而反伤于母也，荆、梁、豫人值之则吉。
此句分析了金对水的影响，认为金若生之，反主孤克，因为夏令金衰，母弱不能生子而反伤于母。
五、六月之水，正能滋助万物，喜土同行，生时更值阴雨者，主富贵文章，见火则有涸水之嫌，轻者疾，重者夭，得水济之，凶中反吉。
此句分析了五、六月之水的特性，认为其能滋助万物，喜土同行，生时更值阴雨者，主富贵文章。
见木亦主富贵豪雄，兖、青人泄其真气，非佳。
此句分析了水与木的关系，认为见木亦主富贵豪雄，但兖、青人泄其真气，非佳。
逢金气弱，无力生水，不可例以母曜论之，反主孤克；干支有金水者，吉。
此句分析了水与金的关系，认为逢金气弱，无力生水，不可例以母曜论之，反主孤克；干支有金水者，则吉。
运喜金水，火乡最忌。
此句强调了运与五行之间的关系，认为运喜金水，火乡最忌。
水生秋令，正水清秀之时也，晴则清澈无瑕，雨则潦水浑浊。
此句分析了秋水的情况，认为秋水清秀，晴则清澈无瑕，雨则潦水浑浊。
七月之水，正能滋实万物，不宜与火同行，徐、扬火多者，贫夭无依。
此句分析了七月之水的特性，认为其能滋实万物，不宜与火同行，徐、扬火多者，贫夭无依。
金为母曜，适当其时，子母相生，文章清贵。
此句分析了金与水的关系，认为金为母曜，适当其时，子母相生，文章清贵。
土来同处，化祸为祥，木若联行，亦行贵显。
此句分析了土与水、木的关系，认为土来同处，化祸为祥，木若联行，亦行贵显。
八、九月之水，遇令星则福寿难量。
此句分析了八、九月之水的情况，认为遇令星则福寿难量。
金火同，则功名炬赫。
此句分析了金与火的关系，认为金火同，则功名炬赫。
见木终被疏泄，不免先成后败。
此句分析了水与木的关系，认为见木终被疏泄，不免先成后败。
火若同垣，恩金失力，虽有治民服众之德，未免痰疾刑伤。
此句分析了火与金的关系，认为火若同垣，恩金失力，虽有治民服众之德，未免痰疾刑伤。
见土虽凶不凶，盖秋令金最能化难为福，徐、扬、豫人干支土多者，亦困滞终身。
此句分析了水与土的关系，认为见土虽凶不凶，因为秋令金最能化难为福，徐、扬、豫人干支土多者，亦困滞终身。
运利西北，东南失宜。
此句分析了运与五行之间的关系，认为运利西北，东南失宜。
冬月司令之水，寒气严凝之时也，雨则冰凝，晴则冻释，故冬三月俱喜火以温之，则富贵无虞矣。
此句分析了冬月之水的特性，认为其寒气严凝，雨则冰凝，晴则冻释，因此冬三月俱喜火以温之，则富贵无虞。
见金子母相生，徐、扬人金紫玉堂之贵，冀、雍人水冷金寒，虽相生而反贫薄，得火同行为吉。
此句分析了水与金的关系，认为见金子母相生，徐、扬人金紫玉堂之贵，冀、雍人水冷金寒，虽相生而反贫薄，得火同行为吉。
逢土金，骨肉参商，冀、雍人赖以堤防而无泛滥之患也。
此句分析了水与土、金的关系，认为逢土金，骨肉参商，冀、雍人赖以堤防而无泛滥之患。
遇木，水寒木冻，俱无生意，贫夭无疑，徐、扬人干支火多者，富寿。
此句分析了水与木的关系，认为遇木，水寒木冻，俱无生意，贫夭无疑，徐、扬人干支火多者，富寿。
木土同垣，制煞反吉。
此句分析了木与土的关系，认为木土同垣，制煞反吉。
丑月生者，贵显，运喜南方，东方次之。
此句分析了丑月出生之水的特性，认为其贵显，运喜南方，东方次之。
