作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十二-金声玉振赋-原文
（玄虚道人着。育吾居士解）
受命之不同也，有如受形。
测理之难精也，过於测海。
阴惨阳舒，知盈虚之有数；天高地迥，极覆载之无疆。
或升之云汉兮，而非有所私。
或坠之渊泉兮，而非有所恶。
其气数定於太初，其培覆譬诸草木。
妙诀不在於多言，至人奚事於强聒。
且如类属从化，格判旺衰，照伏拱遥，局分明暗。
见类属要旺，从化要衰。
照伏二者，皆取局於明。
遥拱二者，乃取局於不见之形，故谓之暗。
论用神，论日主，各有所宜。
取地脉，取天元，是或一道。
此泛举谈造化者之非一交也。
或曰：此六句，是申明以上八格之意。
於义亦通。
游心於去留舒配，决意於喜忌爱憎。
此约言造化者之无多术也。
中间妙理，则不能一言尽。
如论用神，用日干，取地脉，取天元，喜忌爱憎，万有不同。
若不去留舒配，何以成造化而分贵贱，谈性命而决生死？
所以当游心详玩，决意专察也。
亦有源浊而流清，岂无根甜而裔苦。
如水，生於土令，其源本浊。
运行西北，土化金，金化水，其流不亦清乎？
若此者，先主凶，後主吉。
‘《洪范》曰：稼穑作甘，炎上作苦，木生土令，行南方，根甘裔苦。之谓也。虽伤官能生财，然木不南奔，何以任之？或调此二句总喻五行命运，不专指水、火。亦通。’
珞琭子有初凶後吉，始吉终凶，则是譬喻。
此则直言其理耳。
鸳鸯比翼见江湖，必遂平生。
如丙戌、辛丑、丁巳、壬寅，
丙辛合，丁壬合，寅戌合，丑巳合，若鸳鸯之比翼联飞也。
壬水在柱，又丙辛化水，是江湖之象，可以遂其栖迟之情矣。
或曰：鸳鸯比翼，只取其两两相合，即德合双鸯格也。
蝴蝶双飞逢园囿，方为得所。
如辛未、戊戌、辛未、戊戌，未为木库，
戊戌纳音又为平地木，乃园围之所，故合格而贵。
若无一点水气，岂非虚名应利之人乎？
采精金於青沙黄碛，别利器於错节盘根。
甲午日见己巳时，乙未日见戊寅时。
盖甲午乙未是沙中金，而戊寅则青沙，己巳乃黄碛也。
甲乙生卯月木旺之时，柱带壬申癸酉剑锋之金，正合此格。
余金则非。
我生者，岂若生我之为安。
克我者，曾如我克者之为显。
此言伤官不及印绶，用煞不如用财也。
盖伤官、七煞，虽或大贵，然多有得其祸者，弗若纯用财印，为享自然之福也。
或谓用财似止於富，不曰财旺生官耶。
故用财者制人，用官煞者制於人。
如逢既济未济，休疑冲并。
休疑无依。
如壬子、丙午、壬子、丙午，既济之格也。
如丁卯、丙午、丙戌、甲午，未济之格也。
二者俱大贵。
如以俗眼观之，则前一命嫌於冲并，後一命嫌於无依矣。
或以未济，以火在上水在下，柱中太旺为解，即聚精会神之格也。
内有三正三偏，不必生扶，不必透露。
六壬生四月，巳中戊为偏官，丙为偏财、长生金为偏印，
故谓之三偏。
癸生巳月则为正官正财、正印，乃三正也。
水虽绝巳，金长生则水不终绝，是以不必生扶也。
翕聚则气专，发散，是以不必透露也。
或以生扶指财官印言，若日干衰弱，则不可不生扶耳。
奔道途而丧生，盖因秀气繁乱。
坐囹圄以亡命，只为比肩争斗。
如一甲三寅。
一丙三戌，一辛三丙，禄库官星太多，无秀气。
如三壬一亥，三庚一丑，三己一甲，秀气不胜其分夺也。
余仿此。
刃重官轻，业屠沽於市井。
马疲印破，弄刀笔於公堂。
官星带刃，本吉。
官煞失时，而刃用事，兹其所以贱也。
凡遇此格，断为屠沽无疑。
如寅午戌马居申，有刑冲破害则马疲。
甲木以壬癸为印，无庚辛生之，有戊己破坏，乃吏胥之徒也。
或云：马指财言；疲，病也；财临病地，谓之马疲。
考珞琭子马疲注，王廷光以前说为是。
三奇再犯戌辰，作斲削裁缝之匠。
地三奇：甲戊庚。
天三奇：乙丙丁。
人三奇：辛壬癸。
干得三奇，地支有辰戌相冲，乃贵反为贱之造。
遇此者，可断为木匠，及裁衣匠矣。
遇寅辰则不然、或戌有合，辰有合，各分二局。
则水火既济，亦不然也。
四柱尽归禄位，享眉寿景福之人。
如丙寅、甲午、乙巳、己卯，
丙禄居巳，甲禄居寅，乙禄居卯，己禄居午，天干各有所归，此人一生富而且寿。
即《消息赋》’享福五行归禄，眉寿八字均停’之意。
木衰火旺复行西，天年夭折。
如甲午日，生四五月，木不南奔，又见金砍伐，夭折。
行东北运。则否。
水冷金寒兼拱北，身世浮沉。
金水伤官，只宜东南运行，吉。
甲春乙秋，偏宜官煞重叠。
甲生春，木旺赖金斲削，方成器。
乙生秋，或化或煞，皆吉。是以宜多煞。
假若甲生秋而重受克，必主大凶。
乙生春而煞多，亦不宜。
丙火卯月，难资印绶生扶。
湿木不生无焰火，理固然也。
乙卯癸卯尤甚，丁卯庶几。
水繁而不制，病生於膀胱。
金繁而不化，疾在於喉舌。
水属精，水失堤防而无土制，则其人淫，水多太泛也。
金属声，金太坚刚而无火化，则其人哑，金实无声也。
财官双美，透露极荣（一云，遇印极荣）；
火木通明，见土则贵。
财官双美，是辰戌丑未月生，或壬午癸巳等日。
固宜财官，透天为妙。
木火通明，须春生最吉。
土所以宿火培木，故须见之方贵。
壬趋艮，甲趋乾，须以财印助福。
子遥巳，丑遥巳，亦以财印相成。
以上四格，皆赖财印辅佐，而始大贵。不宜见官煞。
三奇伏岁支之下，少入翰林。三奇在时位之间，晚归台阁。
如六甲日主，见己丑年者是，己丑中辛金、癸水、己土为财官印之三奇也。
如六丁日，见辛亥时，亥中壬水为官，甲木为印，又辛金乃财也，遇之岂不居极品乎？
夫三奇一也。而贵有老少之分，以年先而时後，年近而时迟耳。
官星得令，制伏诸凶。贵人扶身；解脱百厄。
此言命中有官星贵神，不忌凶神恶煞，在邪不胜正也。
须得令扶身，方准《赋》文。
若官失令受伤，贵人散漫生嗔，则否。
煞刃两现干头，定受言责之寄。
一遇刑冲岁运，恐蹈不测之危。
煞刃，为权星，刑冲最忌。
丙临子申，戊当头而贵拟王谢。
辛骑羊兔，乙透出而富比陶朱。
贵，以食神生旺言。富，以财星禄库言。
八月官星见子辰，合来暗煞。
假如。甲生酉月为正官，岁时下有子辰则会出申金，斯为官煞混杂矣。
三春丙火逢猴鼠，化作正官。
丙火辰土，本是食神，有子申会成水局，非官而何？
此二句，乃不见之形。
金水固聪明，有土反成顽懦。
土能浊水，埋金故也。
枭食虽贫夭，得财忽变亨通。
食神乃财源，又为寿星，枭印破之，贫夭无疑。
一行财地，逐去枭神，凶中反吉。此命，多依他人取富。
六乙鼠贵，爱见食神。六阴朝阳，何妨肩劫。
金神带煞入乌台，偏官带刃居宪府。
金神羊刃皆恶星，喜官煞制伏，人命得之，为除奸去弊之象，故断居此之职。
戊土叠临寅宫，善财而不喜印。
戊寅虽坐煞，实长生地也，见火勿泥煞印，是火蒸焦土。
喜财者，财生偏官，官为有气耳。
壬水坐下阳土，透煞切勿透官。
水固赖土止，亦恶混杂也。
偏财见官兼食神，荣华有准。身主用神或入墓，进取无缘。
木火相照，胸中万斛珠玑。金水相涵，笔下千篇锦绣。
此格见前，重举之，以明其才华之卓越。
三刑失合，破相伤躯。六害多逢，辜恩负义。
凡三刑，若有合则不成刑。
如人争斗，而有和解之者，不然难免此患。
带六害多者，为人必以恩为怨。忘恩负义之流。
空亡却损於妻子，隔角难为乎兄弟。
空亡，如甲子旬中无戌亥。
隔角，如丑寅，乃隔角方位也，日时见者重。
壬骑龙背带刃者，类乌获孟贲。
庚坐戌支火多者，是邢侯雍子。
辰中有龙，阳刚之物也。更逢羊刃，膂力过人矣。
经云：辰多好斗。
戌为火库，庚日坐之，再经火则煆炼太过，其为无情甚矣。况其中藏娄金狗，此宿乃狡猾之物。经云：戌多好讼。
刑侯雍子，在春秋时，争部田者也。
满路异香，富而好礼。
年、月、日、时之天干，见地支四位责人者是也。
如壬申、辛亥、己巳、丙寅，壬以巳为贵，辛以寅为贵，己以申为贵，丙以亥为贵也。
一句和气，乐以忘优。
年、月、日、时，共出一旬，如甲子、壬申、己已、癸酉，俱出甲子旬中也。
归禄爱财星，见官则损寿。
财为养命之源，归禄之格，身旺爱财。
直忌官星，窃财气故也。
正官得时令，有印不如财。
官印固妙两全，苟无财星，官失其生意，印亦何用焉？
从革复出乎三奇，血食迄千年而未艾。
日干庚辛，地支巳酉丑，或申酉戌全者，乃从革之象。庚日干头再有甲戊，辛日干头再有壬癸，其人死当庙食於百世矣。何以言之？夫金之为用也刚，而其为质也固。刚者，义气之发，固者可久之道。人之秉义者，生为忠臣，死必为明神矣。此理可与达士论之。
曲直兼资乎印绶，仁声播九有以无穷。
曲直者，木象也。甲乙日主，倘见地支寅卯辰，或亥卯未全者是，更逢印绶之相生，其人必有仁心仁闻矣。以理推之，仁者，天地生物之心，於时为春，於五行为木。是木者，有生意之物。而仁人，实好生之德。更逢印绶，则生生而不息矣。得之者泽被群生，恩沾黎庶。故曰仁声播九有而无穷。
地天泰故，斯人挺生；云雷屯则经纶显设。
此指上两格之人，其生也既有所自而不虚生；其出也必有所为而不苟出也。或云：地天泰，乃戊申见辛亥。云雷屯，乃壬子见乙卯。即妙选地天交泰，雷雨迎春二格。
是知术数无穷，实则不遗至理，言辞难悉。吾特举其一隅，显微阐幽，尊彼往哲，引伸触类，存乎後人也。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十二-金声玉振赋-译文
受命的不同，就像接受形态一样。理解道理的困难，超过了测量大海。
阴冷和阳光的舒展，知道盈亏是有定数的；天空高远，达到覆盖无边的极限。
有时上升到云汉之中，却不是有所偏私。有时坠落深渊之中，却不是有所厌恶。它的气数在太初时就已经确定，它的培育就像草木。
妙诀不在于多言，至高无上的人何必强聒。
比如类属从化，格判旺衰，照伏拱遥，格局分明暗。
看到类属要旺，从化要衰。照伏两者，都取格局于明。遥拱两者，取格局于不见之形，所以称为暗。
讨论用神，讨论日主，各有所宜。取地脉，取天元，这也是一条道路。
这是泛泛而谈造化者不是单一相交。
有人说：这六句话，是阐明以上八格的意义。在意义上也是通顺的。
在去留舒配上用心，在喜忌爱憎上决断。
这是简略地说造化者不是多种方法。
中间的妙理，则不能一句话说完。
比如讨论用神，用日干，取地脉，取天元，喜忌爱憎，万般不同。如果不考虑去留舒配，怎么能形成造化而分辨贵贱，谈论性命而决定生死？
所以应当用心详细玩味，决意专门观察。
也有源头混浊而水流清澈的，难道没有根甜而枝叶苦的吗？
比如水，生于土令，其源本来混浊。运行西北，土化金，金化水，它的水流不是也变得清澈了吗？如果是这样，先主凶，后主吉。
《洪范》说：种植庄稼会甜，火上升会苦，木生于土令，行南方，根甜而枝叶苦。就是这个意思。
虽然伤官能生财，但木不向南奔，怎么能承担呢？或者说这二句总喻五行命运，不仅仅指水、火。也是通顺的。
鸳鸯比翼见江湖，必遂平生。
比如丙戌、辛丑、丁巳、壬寅，丙辛合，丁壬合，寅戌合，丑巳合，就像鸳鸯比翼联飞。
壬水在柱，又丙辛化水，是江湖之象，可以满足它的栖息之情。
有人说：鸳鸯比翼，只取其两两相合，即德合鸳鸯格。
蝴蝶双飞逢园囿，方为得所。
比如辛未、戊戌、辛未、戊戌，未为木库，戊戌纳音又为平地木，是园囿之所，所以合格而贵。
如果没有一点水气，岂不是虚名应利之人吗？
从青沙黄碛中采精金，从错节盘根中别利器。
甲午日见己巳时，乙未日见戊寅时。因为甲午乙未是沙中金，而戊寅是青沙，己巳是黄碛。
甲乙生卯月木旺之时，柱带壬申癸酉剑锋之金，正合此格。其余金则不符合。
我生者，岂若生我之为安。克我者，曾如我克者之为显。
这是说伤官不及印绶，用煞不如用财。
伤官、七煞，虽然可能大贵，但多有得其祸者，不如纯用财印，享受自然的福气。
有人说用财似乎只限于富，不说财旺生官吗？
用财者制人，用官煞者制于人。
比如遇到既济未济，不要怀疑冲并。不要怀疑无依。
比如壬子、丙午、壬子、丙午，这是既济的格局。
比如丁卯、丙午、丙戌、甲午，这是未济的格局。两者都非常贵。
如果以俗眼观之，那么前一个命局嫌于冲并，后一个命局嫌于无依。
或者以未济，以火在上水在下，柱中太旺为解，即聚精会神之格。
内有三正三偏，不必生扶，不必透露。
六壬生四月，巳中戊为偏官，丙为偏财、长生金为偏印，所以称为三偏。
癸生巳月则为正官正财、正印，是三正。
水虽然绝巳，金长生则水不终绝，所以不必生扶。
聚散则气专，发散，所以不必透露。
或者以生扶指财官印言，如果日干衰弱，则不可不生扶。
走在道路上而丧生，是因为秀气繁乱。
坐在牢狱中以亡命，只是因为比肩争斗。
比如一甲三寅，一丙三戌，一辛三丙，禄库官星太多，无秀气。
如三壬一亥，三庚一丑，三己一甲，秀气不胜其分夺也。
其余类似。
刃重官轻，业屠沽于市井。马疲印破，弄刀笔于公堂。
官星带刃，本吉。官煞失时，而刃用事，这就是所以贱的原因。
凡遇到这种格局，断定为屠沽无疑。
比如寅午戌马居申，有刑冲破害则马疲。
甲木以壬癸为印，无庚辛生之，有戊己破坏，是吏胥之徒。
或者云：马指财言；疲，病也；财临病地，谓之马疲。
考珞琭子马疲注，王廷光以前说为是。
三奇再犯戌辰，作斲削裁缝之匠。
地三奇：甲戊庚。天三奇：乙丙丁。人三奇：辛壬癸。
干得三奇，地支有辰戌相冲，乃贵反为贱之造。
遇到这种格局，可以断定为木匠，以及裁衣匠。
遇到寅辰则不然，或者戌有合，辰有合，各分二局。
则水火既济，也不然。
四柱尽归禄位，享眉寿景福之人。
比如丙寅、甲午、乙巳、己卯，丙禄居巳，甲禄居寅，乙禄居卯，己禄居午，天干各有所归，此人一生富而且寿。
即《消息赋》‘享福五行归禄，眉寿八字均停’之意。
木衰火旺复行西，天年夭折。
比如甲午日，生四五月，木不南奔，又见金砍伐，夭折。
行东北运，则否。
水冷金寒兼拱北，身世浮沉。
金水伤官，只宜东南运行，吉。
甲春乙秋，偏宜官煞重叠。
甲生春，木旺赖金斲削，方成器。
乙生秋，或化或煞，皆吉。是以宜多煞。
假若甲生秋而重受克，必主大凶。乙生春而煞多，也不宜。
丙火卯月，难资印绶生扶。
湿木不生无焰火，理固然也。乙卯癸卯尤甚，丁卯庶几。
水繁而不制，病生于膀胱。金繁而不化，病在喉舌。
水属精，水失堤防而无土制，则其人淫，水多太泛也。
金属声，金太刚强而无火化，则其人哑，金实无声也。
财官双美，透露极荣（一云，遇印极荣）；火木通明，见土则贵。
财官双美，是辰戌丑未月生，或壬午癸巳等日。
固宜财官，透天为妙。木火通明，须春生最吉。
土所以宿火培木，故须见之方贵。
壬趋艮，甲趋乾，须以财印助福。
子遥巳，丑遥巳，亦以财印相成。
以上四格，皆赖财印辅佐，而始大贵。不宜见官煞。
三奇伏岁支之下，少入翰林。三奇在时位之间，晚归台阁。
如六甲日主，见己丑年者是，己丑中辛金、癸水、己土为财官印之三奇也。
如六丁日，见辛亥时，亥中壬水为官，甲木为印，又辛金乃财也，遇之岂不居极品乎？
夫三奇一也。而贵有老少之分，以年先而时後，年近而时迟耳。
官星得令，制伏诸凶。贵人扶身；解脱百厄。
此言命中有官星贵神，不忌凶神恶煞，在邪不胜正也。
须得令扶身，方准《赋》文。
若官失令受伤，贵人散漫生嗔，则否。
煞刃两现干头，定受言责之寄。
一遇刑冲岁运，恐蹈不测之危。
煞刃，为权星，刑冲最忌。
丙临子申，戊当头而贵拟王谢。
辛骑羊兔，乙透出而富比陶朱。
贵，以食神生旺言。富，以财星禄库言。
八月官星见子辰，合来暗煞。
假如。甲生酉月为正官，岁时下有子辰则会出申金，斯为官煞混杂矣。
三春丙火逢猴鼠，化作正官。
丙火辰土，本是食神，有子申会成水局，非官而何？
此二句，乃不见之形。
金水固聪明，有土反成顽懦。
土能浊水，埋金故也。
枭食虽贫夭，得财忽变亨通。
食神乃财源，又为寿星，枭印破之，贫夭无疑。
一行财地，逐去枭神，凶中反吉。此命，多依他人取富。
六乙鼠贵，爱见食神。六阴朝阳，何妨肩劫。
金神带煞入乌台，偏官带刃居宪府。
金神羊刃皆恶星，喜官煞制伏，人命得之，为除奸去弊之象，故断居此之职。
戊土叠临寅宫，善财而不喜印。
戊寅虽坐煞，实长生地也，见火勿泥煞印，是火蒸焦土。
喜财者，财生偏官，官为有气耳。
壬水坐下阳土，透煞切勿透官。
水固赖土止，亦恶混杂也。
偏财见官兼食神，荣华有准。身主用神或入墓，进取无缘。
木火相照，胸中万斛珠玑。金水相涵，笔下千篇锦绣。
此格见前，重举之，以明其才华之卓越。
三刑失合，破相伤躯。六害多逢，辜恩负义。
凡三刑，若有合则不成刑。
如人争斗，而有和解之者，不然难免此患。
带六害多者，为人必以恩为怨。忘恩负义之流。
空亡却损於妻子，隔角难为乎兄弟。
空亡，如甲子旬中无戌亥。
隔角，如丑寅，乃隔角方位也，日时见者重。
壬骑龙背带刃者，类乌获孟贲。
庚坐戌支火多者，是邢侯雍子。
辰中有龙，阳刚之物也。更逢羊刃，膂力过人矣。
经云：辰多好斗。
戌为火库，庚日坐之，再经火则煆炼太过，其为无情甚矣。况其中藏娄金狗，此宿乃狡猾之物。经云：戌多好讼。
刑侯雍子，在春秋时，争部田者也。
满路异香，富而好礼。
年、月、日、时之天干，见地支四位责人者是也。
如壬申、辛亥、己巳、丙寅，壬以巳为贵，辛以寅为贵，己以申为贵，丙以亥为贵也。
一句和气，乐以忘优。
年、月、日、时，共出一旬，如甲子、壬申、己已、癸酉，俱出甲子旬中也。
归禄爱财星，见官则损寿。
财为养命之源，归禄之格，身旺爱财。
直忌官星，窃财气故也。
正官得时令，有印不如财。
官印固妙两全，苟无财星，官失其生意，印亦何用焉？
从革复出乎三奇，血食迄千年而未艾。
日干庚辛，地支巳酉丑，或申酉戌全者，乃从革之象。庚日干头再有甲戊，辛日干头再有壬癸，其人死当庙食於百世矣。何以言之？夫金之为用也刚，而其为质也固。刚者，义气之发，固者可久之道。人之秉义者，生为忠臣，死必为明神矣。此理可与达士论之。
曲直兼资乎印绶，仁声播九有以无穷。
曲直者，木象也。甲乙日主，倘见地支寅卯辰，或亥卯未全者是，更逢印绶之相生，其人必有仁心仁闻矣。以理推之，仁者，天地生物之心，於时为春，於五行为木。是木者，有生意之物。而仁人，实好生之德。更逢印绶，则生生而不息矣。得之者泽被群生，恩沾黎庶。故曰仁声播九有而无穷。
地天泰故，斯人挺生；云雷屯则经纶显设。
此指上两格之人，其生也既有所自而不虚生；其出也必有所为而不苟出也。或云：地天泰，乃戊申见辛亥。云雷屯，乃壬子见乙卯。即妙选地天交泰，雷雨迎春二格。
是知术数无穷，实则不遗至理，言辞难悉。吾特举其一隅，显微阐幽，尊彼往哲，引伸触类，存乎後人也。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十二-金声玉振赋-注解
玄虚道人：指古代一位道教修炼者，玄虚道人可能是其道号或化名。
育吾居士：指古代一位在家修行的佛教徒或道教徒，育吾居士可能是其道号或化名。
受命：指人的命运，古代认为人的命运由天命决定。
形：指人的身体形态，这里比喻命运如同人的身体。
测理：指对事物本质和规律的探究。
阴惨阳舒：指阴气寒冷和阳气舒展，这里比喻事物阴阳变化。
盈虚：指事物的充实和空虚，这里指命运的盛衰。
天高地迥：指天空高远，大地辽阔，这里比喻事物的高远和广阔。
覆载：指天地的承载，这里比喻命运的无边无际。
云汉：指银河，这里比喻极高的境界。
渊泉：指深渊，这里比喻极低的地方。
气数：指命运，古代认为人的命运由气数决定。
太初：指宇宙最初的状态，这里指命运最初的形成。
培覆：指草木的生长，这里比喻命运的发展。
妙诀：指高深的秘法或技巧。
至人：指道德修养极高的人。
强聒：指大声说话，这里比喻不休地说话。
类属：指事物的种类或类别。
化：指变化，这里指事物的变化过程。
旺衰：指事物的兴盛和衰落。
照伏：指事物显露和隐藏的状态。
拱遥：指事物对其他事物的影响。
局：指事物发展的趋势或状况。
明暗：指事物的显露和隐藏。
用神：指在命理学中代表命主的重要五行元素。
日主：指在命理学中代表命主的五行元素。
地脉：指地理上的龙脉，这里比喻命运的根基。
天元：指天干地支中的天干，这里指命运的先天条件。
造化：指天地万物的生成和变化，这里指命运的变化。
交：指命运的变化过程。
游心：指用心思考。
去留舒配：指命理中的用神取舍和配合。
喜忌爱憎：指命理中的吉凶喜好和厌恶。
性命：指人的生命和命运。
生死：指生命的终结和开始。
源浊流清：指源头的水浑浊，但流到下游后变得清澈，这里比喻事物的发展变化。
炎上作苦：指火性向上，可以产生苦味，这里比喻火性过旺会产生不利影响。
木生土令：指木生旺于土，这里指木旺土衰。
根甜裔苦：指树的根部甜美，但后代却苦涩，这里比喻事物的代际差异。
珞琭子：指古代一位道教修炼者，珞琭子可能是其道号或化名。
鸳鸯比翼：指鸳鸯成双成对，这里比喻夫妻和谐。
蝴蝶双飞：指蝴蝶成双成对地飞舞，这里比喻事物和谐。
园囿：指园林，这里比喻适宜的环境。
园围：指园林的围墙，这里比喻适宜的环境。
纳音：指五行中金、木、水、火、土的音律，这里指五行属性。
平地木：指五行中的木，这里指木的属性。
青沙黄碛：指沙漠中的沙石，这里比喻贫瘠之地。
错节盘根：指树木交错盘曲的根，这里比喻困难重重。
剑锋之金：指五行中的金，这里指金的属性。
秀气：指命理中的优秀气质或条件。
禄位：指命理中的吉位，这里指好运的位置。
炎上：指火性向上，这里指火的属性。
水火既济：指水火相济，这里指五行相生相克达到平衡。
休疑冲并：指命理中的吉凶判断，这里指不要犹豫和矛盾。
无依：指没有依靠，这里指命理中的无依无靠。
三正三偏：指命理中的三种吉位和三种凶位。
生扶：指在命理中通过五行相生相克来调整命局。
透露：指在命理中通过五行相生相克来展现命局的优势。
秀气繁乱：指命理中的优秀条件过多，导致混乱。
比肩争斗：指命理中的比肩星过多，导致争斗。
刃重官轻：指命理中的刃星重而官星轻，这里指命局中官星不旺。
屠沽：指从事屠宰或酒类生意的人。
吏胥：指小官吏。
三奇：三奇在命理学中指的是天乙贵人、文昌星、文曲星，被认为是吉祥的星宿。
地支：指命理中的地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
辰戌：指地支中的辰和戌。
木衰火旺：指命理中的木衰火旺，这里指木的属性弱而火的属性强。
天年：指人的自然寿命。
身世浮沉：指人的命运起伏不定。
伤官：指命理中的伤官星，即克制日主的五行元素。
印绶：指命理中的印星，即生助日主的五行元素。
七煞：指命理中的七煞星，即克制日主的五行元素。
财：指命理中的财星，即代表财富的五行元素。
官煞：官指官星，代表官职和权力；煞指煞星，代表灾煞和不利因素。不宜见官煞意味着不宜遇到官职上的不利因素。
既济：指水火相济，这里指五行相生相克达到平衡。
未济：指水火未济，这里指五行相生相克未达到平衡。
聚精会神：指集中精力，这里指命理中的集中力量。
三正：指命理中的三种吉位。
三偏：指命理中的三种凶位。
壬子丙午：指天干地支中的壬子年和丙午年。
丁卯丙午：指天干地支中的丁卯年和丙午年。
刑冲破害：指命理中的不利星象。
马：指命理中的马星，即代表财星的五行元素。
病地：指命理中的不利位置。
吏：指小官吏。
三奇再犯：指命理中的三奇星再次出现，这里指不利星象再次出现。
斲削裁缝：指从事木工或裁缝工作的人。
四柱：指命理中的天干地支组合，即年柱、月柱、日柱、时柱。
消息赋：指古代命理著作。
眉寿：指长寿。
景福：指美好的命运。
天干：指命理中的天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
水冷金寒：指命理中的水冷金寒，这里指水的属性冷而金的属性寒。
财官双美：指命理中的财星和官星都很好，这里指财富和权力都很理想。
火木通明：指命理中的火和木都很好，这里指火和木的属性都理想。
土：指命理中的土，即代表稳定的五行元素。
壬趋艮：指天干地支中的壬和艮，这里指命理中的五行相生相克关系。
甲趋乾：指天干地支中的甲和乾，这里指命理中的五行相生相克关系。
子遥巳：子遥巳是风水学中的一个术语，指的是子山（北方）与巳山（东南方）之间的连线，认为这种连线能够带来好运和富贵。
丑遥巳：丑遥巳与子遥巳类似，指的是丑山（东北方）与巳山之间的连线，也是风水学中的一种吉祥连线。
财印相成：在风水和命理学中，财和印都是吉祥的元素，财代表财富，印代表权威和地位，两者相成意味着财富和地位能够相互促进。
岁支：岁支指的是流年地支，即每年地支的变化。
时位：时位指的是时辰的位置，即一天中十二时辰的分布。
六甲日主：六甲日主指的是六甲日出生的人，六甲日指的是甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌这六天。
己丑中辛金、癸水、己土：己丑年中的五行元素，辛金代表财，癸水代表印，己土代表日主。
六丁日：六丁日指的是丁日出生的人。
辛亥时：辛亥时指的是地支辛与天干亥的组合，辛为金，亥为水。
三奇伏岁支之下：三奇隐藏在岁支之下，意味着三奇的力量在岁支中得以隐藏。
官星得令：官星得令指的是官星处于旺盛的状态。
贵人扶身：贵人扶身意味着有贵人的帮助和支持。
解脱百厄：解脱百厄意味着能够摆脱各种困难和灾难。
六甲日主，见己丑年者：六甲日主遇到己丑年，己丑年中的五行元素对六甲日主的影响。
官煞混杂：官星和煞星混杂在一起，意味着官职上可能遇到不利因素。
枭食：枭食在命理学中指的是食神和枭神的组合，食神代表食禄，枭神代表破财。
六乙鼠贵：六乙鼠贵是指乙木日主遇到鼠年，鼠为贵人的象征。
六阴朝阳：六阴朝阳是指天干为阴，地支为阳的组合，被认为是一种吉祥的格局。
金神带煞入乌台：金神带煞入乌台是指金神（金日主）遇到煞星进入乌台（指官职上的不利）。
偏官带刃居宪府：偏官带刃居宪府是指偏官（非正官）带刃（凶星）的人可能担任宪府（官职）。
刑冲岁运：刑冲岁运指的是岁运中的刑冲现象，可能导致不利。
权星：权星在命理学中指的是能够带来权力和地位的星宿。
王谢：王谢指的是古代的名门望族，这里用来比喻显赫的地位。
陶朱：陶朱指的是古代的富商，这里用来比喻富有。
食神生旺：食神生旺指的是食神处于旺盛的状态，代表财富和健康。
财星禄库：财星禄库指的是财星和禄库，代表财富和地位。
三春丙火逢猴鼠：三春丙火逢猴鼠指的是春季丙火遇到猴年和鼠年，丙火可以转化为正官。
枭印破之：枭印破之指的是枭神和印星破坏了食神的财运。
一行财地：一行财地指的是走到财星旺盛的地方。
六阴朝阳，何妨肩劫：六阴朝阳格局中，即使遇到肩劫（凶星）也不会有太大影响。
金神羊刃：金神羊刃指的是金日主遇到羊刃（凶星），羊刃代表破坏。
除奸去弊：除奸去弊指的是除去奸邪和弊端，这里用来比喻担任官职。
戊土叠临寅宫：戊土叠临寅宫指的是戊土日主遇到寅宫，寅宫为木，戊土为土。
从革复出乎三奇：从革复出乎三奇指的是从革之格再次出现三奇，从革之格是一种吉祥的格局。
血食迄千年而未艾：血食迄千年而未艾指的是从革之格能够持续千年不衰。
曲直兼资乎印绶：曲直兼资乎印绶指的是木日主（曲直）得到印绶（权威）的辅助。
仁声播九有以无穷：仁声播九有以无穷指的是仁者的名声能够传遍九洲而永不消逝。
地天泰：地天泰是风水学中的一种吉祥格局，代表天地和谐。
云雷屯：云雷屯是风水学中的一种格局，代表雷雨即将来临，预示着变革。
术数无穷：术数无穷指的是风水和命理学的知识是无穷无尽的。
显微阐幽：显微阐幽指的是深入研究和揭示事物的本质。
尊彼往哲：尊彼往哲指的是尊重先贤的智慧。
引伸触类：引伸触类指的是通过类比和推理来扩展知识。
存乎後人：存乎後人指的是将知识传承给后人。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十二-金声玉振赋-评注
子遥巳，丑遥巳，亦以财印相成。
此句中，‘子遥巳’和‘丑遥巳’分别指子年和丑年的天干与地支相合，形成财印相生的格局。财印相成，意味着财富和名誉的积累，这是古代命理学中衡量一个人命运好坏的重要标志。
以上四格，皆赖财印辅佐，而始大贵。不宜见官煞。
这里提到的四格，都是依靠财印的辅助而得以显贵。财印代表正面的力量，而官煞则代表限制和挑战。不宜见官煞，意味着一个人在追求财富和名誉的过程中，应该避免不必要的麻烦和挑战。
三奇伏岁支之下，少入翰林。三奇在时位之间，晚归台阁。
‘三奇’在命理学中指的是日主、财星和印星，这里指的是日主藏于地支之下，年轻时就表现出才华，可能进入翰林院。而三奇在时位之间，则意味着晚年会有更高的成就，可能会进入台阁。
如六甲日主，见己丑年者是，己丑中辛金、癸水、己土为财官印之三奇也。
以六甲日主为例，如果遇到己丑年，那么己丑年中的辛金、癸水和己土就是财官印之三奇，这种组合意味着财富和名誉的积累。
如六丁日，见辛亥时，亥中壬水为官，甲木为印，又辛金乃财也，遇之岂不居极品乎？
以六丁日为例，如果遇到辛亥时，亥中的壬水为官，甲木为印，辛金为财，这样的组合是非常优秀的。
夫三奇一也。而贵有老少之分，以年先而时後，年近而时迟耳。
三奇虽然相同，但贵贱有老少之分，这是因为年柱的先后和时柱的迟速不同。
官星得令，制伏诸凶。贵人扶身；解脱百厄。
官星得令，意味着官职得力，能够压制各种凶险。贵人扶身，则意味着得到贵人的帮助，能够解脱各种困境。
此言命中有官星贵神，不忌凶神恶煞，在邪不胜正也。
这句话强调了官星和贵神在命理中的重要性，它们能够战胜凶神恶煞，体现了正义战胜邪恶的原理。
须得令扶身，方准《赋》文。
只有在官星得令、贵人扶身的情况下，才能符合《赋》文的描述。
若官失令受伤，贵人散漫生嗔，则否。
如果官星失令，受到伤害，贵人又散漫不力，那么情况就不乐观了。
煞刃两现干头，定受言责之寄。
如果天干中出现煞刃，那么必定会受到言语上的责备。
一遇刑冲岁运，恐蹈不测之危。
一旦遇到刑冲的岁运，可能会有不可预知的危险。
煞刃，为权星，刑冲最忌。
煞刃代表权力，而刑冲则是权力的冲突，这是最忌讳的。
丙临子申，戊当头而贵拟王谢。
丙临子申，戊当头，这样的格局可以比拟古代的贵族王谢。
辛骑羊兔，乙透出而富比陶朱。
辛骑羊兔，乙透出，这样的格局可以比拟古代的富商陶朱。
贵，以食神生旺言。富，以财星禄库言。
这里的‘贵’是指食神的生旺，而‘富’则是指财星和禄库。
八月官星见子辰，合来暗煞。
在八月，如果官星遇到子辰，可能会合来暗煞。
假如。甲生酉月为正官，岁时下有子辰则会出申金，斯为官煞混杂矣。
如果甲生酉月为正官，岁时下有子辰，那么就会出申金，这就会形成官煞混杂的格局。
三春丙火逢猴鼠，化作正官。
在春季，丙火遇到猴鼠，可以化作正官。
丙火辰土，本是食神，有子申会成水局，非官而何？
丙火辰土本是食神，有子申会成水局，这也就不是官星了。
此二句，乃不见之形。
这两句话表达的是一些不容易察觉的命理现象。
金水固聪明，有土反成顽懦。
金水和土都是聪明的象征，但如果土过多，反而会变得愚钝。
土能浊水，埋金故也。
土能够使水变得浑浊，埋藏金子也是这个道理。
枭食虽贫夭，得财忽变亨通。
枭食虽然贫穷夭折，但一旦得到财富，就会变得非常亨通。
食神乃财源，又为寿星，枭印破之，贫夭无疑。
食神是财富的源泉，也是长寿的象征，枭印破坏了它，就会导致贫穷和夭折。
一行财地，逐去枭神，凶中反吉。此命，多依他人取富。
如果一个人的命局中有财地，并且能够去除枭神，那么凶险中反而会有吉祥。这种命局的人，往往需要依靠他人来获取财富。
六乙鼠贵，爱见食神。六阴朝阳，何妨肩劫。
六乙鼠贵喜欢见到食神，六阴朝阳则不怕肩上的劫难。
金神带煞入乌台，偏官带刃居宪府。
金神带煞进入乌台，偏官带刃则居住在宪府。
金神羊刃皆恶星，喜官煞制伏，人命得之，为除奸去弊之象，故断居此之职。
金神和羊刃都是恶星，但喜欢官煞来制伏，如果人命中得到这样的组合，就意味着能够除去奸邪，因此断定这样的人会担任这样的职位。
戊土叠临寅宫，善财而不喜印。
戊土在寅宫，善于积累财富，但不喜印。
戊寅虽坐煞，实长生地也，见火勿泥煞印，是火蒸焦土。
戊寅虽然坐煞，但实际上是长生之地，遇到火时不要陷入煞印的误区，因为火会蒸焦土。
喜财者，财生偏官，官为有气耳。
喜欢财富的人，财能够生偏官，官是有气的。
壬水坐下阳土，透煞切勿透官。
壬水坐下阳土，透出煞星不要透出官星。
水固赖土止，亦恶混杂也。
水固然依赖土来停止，但也讨厌土的混杂。
偏财见官兼食神，荣华有准。身主用神或入墓，进取无缘。
偏财遇到官星和食神，会有荣华富贵。但如果身主用神入墓，那么就没有进取的机会。
木火相照，胸中万斛珠玑。金水相涵，笔下千篇锦绣。
木火相照，意味着一个人的智慧如珠玑般丰富。金水相涵，则意味着一个人的文采如锦绣。
此格见前，重举之，以明其才华之卓越。
这里再次举出这个格局，是为了说明其才华的卓越。
三刑失合，破相伤躯。六害多逢，辜恩负义。
三刑失去合，会导致破相和伤害身体。六害多逢，则意味着忘恩负义。
凡三刑，若有合则不成刑。
所有的三刑，如果有合，就不会形成刑。
如人争斗，而有和解之者，不然难免此患。
如果人们争斗，但有和解的，否则难免会有麻烦。
带六害多者，为人必以恩为怨。忘恩负义之流。
带有许多六害的人，必定会以恩为怨，是忘恩负义的人。
空亡却损於妻子，隔角难为乎兄弟。
空亡会损害妻子，隔角则难以对待兄弟。
空亡，如甲子旬中无戌亥。
空亡就像甲子旬中没有戌亥。
隔角，如丑寅，乃隔角方位也，日时见者重。
隔角，比如丑寅，是隔角方位，如果日时见，那么影响很大。
壬骑龙背带刃者，类乌获孟贲。
壬骑龙背带刃的人，就像乌获孟贲。
庚坐戌支火多者，是邢侯雍子。
庚坐戌支火多的人，就像邢侯雍子。
辰中有龙，阳刚之物也。更逢羊刃，膂力过人矣。
辰中有龙，是阳刚之物。如果再遇到羊刃，那么力量就会过人。
经云：辰多好斗。
经典上说过：辰多的人喜欢争斗。
戌为火库，庚日坐之，再经火则煆炼太过，其为无情甚矣。况其中藏娄金狗，此宿乃狡猾之物。经云：戌多好讼。
戌是火库，庚日坐之，再经过火的煆炼，就会变得无情。而且其中还藏有娄金狗，这是一个狡猾的星宿。经典上说过：戌多的人喜欢诉讼。
刑侯雍子，在春秋时，争部田者也。
刑侯雍子，在春秋时期，是争夺田地的人。
满路异香，富而好礼。
满路异香，意味着富裕而喜欢礼仪。
年、月、日、时之天干，见地支四位责人者是也。
年、月、日、时的天干，如果与地支的四个位置相合，就代表着贵人的存在。
如壬申、辛亥、己巳、丙寅，壬以巳为贵，辛以寅为贵，己以申为贵，丙以亥为贵也。
比如壬申、辛亥、己巳、丙寅，壬以巳为贵，辛以寅为贵，己以申为贵，丙以亥为贵。
一句和气，乐以忘优。
一句话和气，可以让人忘记忧愁。
年、月、日、时，共出一旬，如甲子、壬申、己已、癸酉，俱出甲子旬中也。
年、月、日、时如果共同属于一个旬，比如甲子、壬申、己已、癸酉，都属于甲子旬。
归禄爱财星，见官则损寿。
归禄格局的人喜欢财星，但如果遇到官星，可能会损害寿命。
财为养命之源，归禄之格，身旺爱财。
财是养命之源，归禄格局的人身体强健，喜欢财。
直忌官星，窃财气故也。
非常忌讳官星，因为官星会窃取财气。
正官得时令，有印不如财。
正官得时令，有印不如财，因为财能够生官。
官印固妙两全，苟无财星，官失其生意，印亦何用焉？
官印虽然美妙，但如果没有财星，官就会失去生机，印也就没有用了。
从革复出乎三奇，血食迄千年而未艾。
从革格局再次出现三奇，意味着能够享受千年的荣华富贵。
日干庚辛，地支巳酉丑，或申酉戌全者，乃从革之象。
日干为庚辛，地支为巳酉丑，或者申酉戌全，这就是从革的格局。
庚日干头再有甲戊，辛日干头再有壬癸，其人死当庙食於百世矣。
如果庚日干头再有甲戊，辛日干头再有壬癸，那么这个人死后会在百世中得到供奉。
何以言之？夫金之为用也刚，而其为质也固。
为什么这么说呢？因为金的使用是刚强的，而它的本质是坚固的。
刚者，义气之发，固者可久之道。
刚强是义气的表现，坚固是长久之道。
人之秉义者，生为忠臣，死必为明神矣。
秉持正义的人，活着是忠臣，死了也会成为明神。
此理可与达士论之。
这个道理可以与有见识的人讨论。
曲直兼资乎印绶，仁声播九有以无穷。
曲直兼具，得益于印绶的帮助，仁声遍布九有而无穷。
曲直者，木象也。
曲直是指木的象征。
甲乙日主，倘见地支寅卯辰，或亥卯未全者是，更逢印绶之相生，其人必有仁心仁闻矣。
如果甲乙日主看到地支有寅卯辰，或者亥卯未全，再遇到印绶的相生，那么这个人一定有仁心和仁闻。
以理推之，仁者，天地生物之心，於时为春，於五行为木。
从理论上来说，仁是天地生物之心，在时令上对应春天，在五行上对应木。
是木者，有生意之物。
木是有生命力的东西。
而仁人，实好生之德。
仁人实际上是有好生之德的。
更逢印绶，则生生而不息矣。
如果再遇到印绶，那么生命就会生生不息。
得之者泽被群生，恩沾黎庶。
得到这个的人会恩泽遍及众生，恩惠惠及百姓。
故曰仁声播九有而无穷。
因此说仁声遍布九有而无穷。
地天泰故，斯人挺生；云雷屯则经纶显设。
地天泰格局，因此这样的人能够挺身而出；云雷屯格局，则意味着经纶之才得以显现。
此指上两格之人，其生也既有所自而不虚生；其出也必有所为而不苟出也。
这里指的是上述两种格局的人，他们的出生不是徒劳的，他们的出现必定有所作为，不会随波逐流。
或云：地天泰，乃戊申见辛亥。云雷屯，乃壬子见乙卯。
有人说：地天泰是戊申见辛亥，云雷屯是壬子见乙卯。
即妙选地天交泰，雷雨迎春二格。
这就是巧妙选择地天交泰和雷雨迎春两个格局。
是知术数无穷，实则不遗至理，言辞难悉。
从这里我们可以知道，术数是无穷的，实际上它并不遗漏至理，但言语难以详尽。
吾特举其一隅，显微阐幽，尊彼往哲，引伸触类，存乎後人也。
我特意举出其中的一角，来揭示其中的奥秘，尊重那些古代的智者，引申和扩展，留给后人去思考。
