作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-消息赋六-原文
一旬，十日也；年中，生日也。
凡在一月之中，一旬之内，将生日天元配合而言，则知其日中休祥，定立生日为主也。
一岁之中，取月令以生克配合而言，则知其月中休咎也。
且如人生得地，须太岁为尊，是一岁之中求生月带禄、或官印，原有原无，是月而问日，乃看命总法也。
壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途；甲乙乃夏死而春荣，寅卯一揆。
(此言人命有生旺、死绝，而行运所值，有宜与不宜，通指五行言也。庚为众金之主，故居申而生水，水归亥子，冬天而旺。壬为聚水之源，故居亥而生木，木归寅卯，春天而旺。甲为群木之首，故居寅而生火，火归巳午，夏天而旺。戊为众土之一，故居巳而生金，金归申酉，秋天而旺。)
壬癸、亥子一类水也，水生於申而旺於子；
甲乙、寅卯一类木也，木旺於卯而死於午，
故壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春荣。
丙寅丁卯，秋天宜以保持；己巳、戊辰，度乾宫而脱厄。
(此指纳音言也。丙寅、丁卯，炉中火，火之旺也。至秋宜以保持，以火至秋而死，况他火乎？己巳、戊辰，大林木，木之盛也。度乾宫而脱厄，以木至亥而生也，况别木乎？)
又丙寅、丁卯，举火之类，火既克金，秋天保持者，何也？言水生於秋故也。
己巳、戊辰，举木之类，水既生亥，乾宫脱厄者，何也？言亥有乾金故也。
明五行休旺之道，造化自然之理，或元命、或行运，或流岁，皆宜慎之。
值病忧病，逢生得生。
旺相峥嵘，休囚灭绝。
论其眷属，忧其死绝。
值病忧病，以休囚灭绝为言。
逢生得生，以旺相峥嵘为义。
值病忧病者，五行病中逢鬼是也。
木值辛巳金，火值甲申水，土遇庚寅木，金逢乙亥火，如此之类，休囚灭绝。
逢生得生者，五行生处逢生是也，木临癸亥水，火得庚寅木，水值壬申金，金逢丁巳土，如此之类，旺相峥嵘。
或值之於当生，或逢之於岁运，更看始终，随宜消息。
五行生我者父母，我生者子孙；克我者官鬼，我克者妻财，比和者兄弟，忌在空亡死绝之地，忧居休囚衰败之乡，随眷属所得言之。
此总论正行，生乎天地之间，寓於十二支内，有长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰，病、死、墓、绝、胎、养，内有四吉、四凶、四平也。
墓在鬼中，危疑者甚；足下临丧，面前可见。
墓在鬼中，乃正行墓中途鬼，如金畏己丑火，木防乙未金，水愁丙辰土。
土忌戊辰木，火怕壬戌水，如此之格，或行乎岁运，主危疑之甚。
足下临丧，以命前二辰为丧门，如辛亥人见己丑，既入墓又临丧，乃足下同为祸。
面前可见，言其凶速也。
若太岁、诸煞、大小运临之，忧其不测之灾，防有外服之象。
凭阴察其阳祸，岁星莫犯於孤辰；
恃阳鉴以阴灾，天年忌逢於寡宿。
寅卯辰人，巳为孤辰，丑为寡宿。
其寅辰为阳之位，丑巳为阴之位，故曰凭阴察其阳祸。
岁星莫犯於孤辰，巳午未人，以申为孤辰，辰为寡宿，未巳为阴之位，申辰为阳之位，故曰恃阳鉴以阴灾。
天年忌逢於寡宿，天年，犹小运也。
岁星、犹太岁也。
阳以孤辰为重，阴以寡宿为重。
徐曰：阴以阳为对，阳以阴为耦，言阳则未尝无阴，言阴则未尝无阳，故凭阴可以察阳，恃阳可以鉴阴。
岁星者，太岁也，不可在孤辰之上。
假令寅卯辰人，遇太岁在巳，寅人勾绞，卯人丧吊，辰人谓之控神煞，又谓之邀神然，主阻碍抑塞。
天年亦太岁，不可在寡宿之上，如寅卯辰人，遇太岁在丑，辰人勾绞，卯人丧吊，寅人谓之窥神煞，又谓之迫神煞，主人窥窃、逼迫、陷害。
其或三元克我，岁运不和，是五行禄马为害之年，则为凶尤甚。
先论二气，次课延生。
父病推其子禄，妻灾课以夫年。
五行相生为父子，其为传受之气，青赤等类是也。
阴阳相制为夫妻，其为交合之辰，支干等类是也。
假令金病，无疑畏火，急求水以救之，以金生水为子，能克火故也。
又如金之灾者，恐值火也，且看火之休旺何如，此乃救解二法，最为详要。
徐曰：二气者，阴阳也。
延生者，命运也。
先别阴阳，次分命运。
父病二句，是明阴阳进退之象也。
假令庚辰人。十月生，庚金病於亥，是父病也。
庚生壬为子，壬禄在亥，是子有禄也。
庚以乙为妻，大运到巳，乙木病於巳，是妻灾也。
如壬癸日生人，以庚辛为父，行亥子运，金病死亥子，主父母灾，或丁忧。
丙丁日生人，以庚辛为妻，行寅卯运，金绝寅卯，主妻灾或丧偶。
又如丙寅人，大运至戊申，火虽病，而丙寅为戊申之父，土至申长生，子禄既生，父承子禄之荫，虽病亦不至死。
如丁卯人，行运至甲午，火克金为妻，金至午而败，可谓妻灾。
丁卯火旺於午，又逢天禄，金火相得，阴阳相合，虽五行妻灾，以夫年旺而不为凶。
盖父子一体相关，夫妻二体同居，是人之至亲骨肉也。
故观其夫子之命，遇凶神恶煞，当刑伤父母妻子，则父病必深，妻灾必重。
三宫元吉，祸逢可以延推；
始末皆凶，灾忽来而迅速。
三宫，乃禄、命、身三元长生之宫。
四柱寓居是宫，逢禄马贵人，五行生旺，谓之元吉。
虽行年岁运逢凶神恶煞，欲为之祸，亦迟延而不至於夭折。
三元五行无气，加以岁运凶神恶煞来临。
是始末皆凶，其祸之至，迅速而不可救。
徐曰：前论阴阳始终，此说人命吉凶。
如命内天元、人元、支元，内外岁月时中，值贵禄不居休败，是根基主本，三元元吉。
若值行年太岁运命乖危之地，然亦可以推祸至迟延也。
若三元内外，虽有禄马贵气，却八字中冲刑破害，不唯有贵而不贵，又终为凶人之命。
如遇吉运，则防因福生祸；遇凶运，则灾忽来而迅速。
二解同一义也。
宅墓受煞，落梁尘以呻吟；丧吊临人，变宫商为薤露。
（命前五辰为宅，命後五辰为墓。煞，劫煞，灾煞，岁煞也。命前二辰为丧门。命後二辰为吊客。人，人元也。古之善歌者，有绕梁之声；善唱者，合宫商之曲。今易以呻吟愁叹，变为薤露挽歌，则丧吊临门，宅墓受煞故也。
其或太岁、凶煞临并，大、小运限刑冲，必致凶祸，切宜预备。
或宅墓二位，若遇逐年六岁、丧门、吊客、黄旛、豹尾、太阴、大耗、将军诸恶煞入宅，一主呻吟，二主忍痛，三主分离，四主哭泣，此为四声入宅。
或云，移居避舍可免。
此言流岁所遇之凶煞也，人命原有，尤重。
干推两重，防灾於元首之间；支折三轻，慎祸於股肱之内；
下元一气，周居去住之期。
（干推两重者，干为天元，以象元首。遇德见贵者，吉；逢煞值鬼者，凶。天元两值受克，如甲子生，得庚午月，加以庚午日，谓之重者，干不胜重克故也，防灾於头目胸背之间。
支折三轻，支犹人之肢节，主之於命，带三合、六合者吉；逢四冲、三刑者凶。支辰三刑逢伤，如辛酉人，得庚寅月，丁巳日，戊申时，谓之轻者，刑不至於本命故也；慎祸於腹脏、股肱之内，或以三合逢伤，亦通。
下元一气，纳音是也。其主宰五行，逐干支迁变而成否泰，其灾祸不拘元首股肱，故云周居去住之期。
夫干推两重，况三乎？支折三轻，况两乎？此於支轻重之别也。
或曰，此论十干，逢大运在本年上值干，反克太岁，干克名为鬼临头，患头面之疾。
十二支辰，若身命逢生死，旺五鬼，须有四肢腰脚之疾，比於干为轻也。
复言气运《陶隐居歌》曰：甲己五年乙庚四，丙辛三岁丁壬二，戊癸须从一岁推。
又有纳音行运气，相生福德相克凶，五行恭顺皆如意。
金人遇金犯凶祸，木人见木营求遂，水人值水主动摇，运气顺逆须还记。
假令癸酉男命，三月生，三月建丙辰，便从丙辰起三岁，丁巳土二岁，此五年纳音是土，别无刑克。
戊午住一年，己未住五年，此六年纳音是火，金遇火凶。
庚申上四年，辛酉三年，此七年纳音是木，自十二至十八，主营求称遂。
余仿此回圈数之。
或一宫住五年，或住一年，故云去住之期。
大运住在旺乡，设使气有相制，则不能为害。
仁而不仁，虑伤伐於戊己，至於寝食侍卫。
物有鬼物，人有鬼人，逢之为灾，去之为福。
（甲乙木五常为仁，今反言不仁，以其克戊己凶也。
如甲见戊，乙见己，用阴偏阳，为克为伐，为孤为背，则五行为不仁也。
若甲见己，乙见戊，刚柔相乘，两得其所，未可以不仁言也。
赋中举甲乙戊己为例，其余五行可以例求。)
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-消息赋六-译文
一旬，就是十天；年中，指的是生日。在一个月中，在一旬之内，把生日和天元结合起来说，就能知道那天的吉凶，确定生日为主。在一年中，通过月令来分析生克的关系，就能知道那月的吉凶。比如一个人出生的地理位置，必须以太岁为尊，那么在一年中，寻找带禄的月份或者官印，看是否有，这是看命的总方法。
壬癸是秋生而冬旺，亥子同途；甲乙是夏死而春荣，寅卯一揆。
这里说的是人命有生旺、死绝，而行运所值，有宜与不宜，通指五行而言。庚是众金之主，居于申而生水，水归亥子，冬天而旺。壬是聚水之源，居于亥而生木，木归寅卯，春天而旺。甲是群木之首，居于寅而生火，火归巳午，夏天而旺。戊是众土之一，居于巳而生金，金归申酉，秋天而旺。
壬癸、亥子一类水也，水生于申而旺于子；甲乙、寅卯一类木也，木旺于卯而死于午，所以壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春荣。
丙寅丁卯，秋天宜以保持；己巳、戊辰，度乾宫而脱厄。
这里指的是纳音而言。丙寅、丁卯，炉中火，火之旺也。至秋宜以保持，以火至秋而死，何况其他火呢？己巳、戊辰，大林木，木之盛也。度乾宫而脱厄，以木至亥而生也，何况其他木呢？
又丙寅、丁卯，举火之类，火既克金，秋天保持者，何也？言水生于秋故也。己巳、戊辰，举木之类，水既生亥，乾宫脱厄者，何也？言亥有乾金故也。明五行休旺之道，造化自然之理，或元命、或行运，或流岁，皆宜慎之。
值病忧病，逢生得生。旺相峥嵘，休囚灭绝。
论其眷属，忧其死绝。
值病忧病，以休囚灭绝为言。逢生得生，以旺相峥嵘为义。值病忧病者，五行病中逢鬼是也。木值辛巳金，火值甲申水，土遇庚寅木，金逢乙亥火，如此之类，休囚灭绝。
逢生得生者，五行生处逢生是也，木临癸亥水，火得庚寅木，水值壬申金，金逢丁巳土，如此之类，旺相峥嵘。或值之于当生，或逢之于岁运，更看始终，随宜消息。
五行生我者父母，我生者子孙；克我者官鬼，我克者妻财，比和者兄弟，忌在空亡死绝之地，忧居休囚衰败之乡，随眷属所得言之。此总论正行，生乎天地之间，寓於十二支内，有长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，内有四吉、四凶、四平也。
墓在鬼中，危疑者甚；足下临丧，面前可见。
墓在鬼中，乃正行墓中途鬼，如金畏己丑火，木防乙未金，水愁丙辰土。土忌戊辰木，火怕壬戌水，如此之格，或行乎岁运，主危疑之甚。足下临丧，以命前二辰为丧门，如辛亥人见己丑，既入墓又临丧，乃足下同为祸。面前可见，言其凶速也。若太岁、诸煞、大小运临之，忧其不测之灾，防有外服之象。
凭阴察其阳祸，岁星莫犯於孤辰；恃阳鉴以阴灾，天年忌逢於寡宿。
寅卯辰人，巳为孤辰，丑为寡宿。其寅辰为阳之位，丑巳为阴之位，故曰凭阴察其阳祸。岁星莫犯於孤辰，巳午未人，以申为孤辰，辰为寡宿，未巳为阴之位，申辰为阳之位，故曰恃阳鉴以阴灾。天年，犹小运也。岁星、犹太岁也。阳以孤辰为重，阴以寡宿为重。
徐曰：阴以阳为对，阳以阴为耦，言阳则未尝无阴，言阴则未尝无阳，故凭阴可以察阳，恃阳可以鉴阴。岁星者，太岁也，不可在孤辰之上。假令寅卯辰人，遇太岁在巳，寅人勾绞，卯人丧吊，辰人谓之控神煞，又谓之邀神然，主阻碍抑塞。天年亦太岁，不可在寡宿之上，如寅卯辰人，遇太岁在丑，辰人勾绞，卯人丧吊，寅人谓之窥神煞，又谓之迫神煞，主人窥窃、逼迫、陷害。其或三元克我，岁运不和，是五行禄马为害之年，则为凶尤甚。
先论二气，次课延生。父病推其子禄，妻灾课以夫年。
五行相生为父子，其为传受之气，青赤等类是也。阴阳相制为夫妻，其为交合之辰，支干等类是也。假令金病，无疑畏火，急求水以救之，以金生水为子，能克火故也。又如金之灾者，恐值火也，且看火之休旺何如，此乃救解二法，最为详要。
徐曰：二气者，阴阳也。延生者，命运也。先别阴阳，次分命运。父病二句，是明阴阳进退之象也。假令庚辰人。十月生，庚金病於亥，是父病也。庚生壬为子，壬禄在亥，是子有禄也。庚以乙为妻，大运到巳，乙木病於巳，是妻灾也。如壬癸日生人，以庚辛为父，行亥子运，金病死亥子，主父母灾，或丁忧。丙丁日生人，以庚辛为妻，行寅卯运，金绝寅卯，主妻灾或丧偶。又如丙寅人，大运至戊申，火虽病，而丙寅为戊申之父，土至申长生，子禄既生，父承子禄之荫，虽病亦不至死。如丁卯人，行运至甲午，火克金为妻，金至午而败，可谓妻灾。丁卯火旺於午，又逢天禄，金火相得，阴阳相合，虽五行妻灾，以夫年旺而不为凶。盖父子一体相关，夫妻二体同居，是人之至亲骨肉也。故观其夫子之命，遇凶神恶煞，当刑伤父母妻子，则父病必深，妻灾必重。
三宫元吉，祸逢可以延推；始末皆凶，灾忽来而迅速。
三宫，乃禄、命、身三元长生之宫。四柱寓居是宫，逢禄马贵人，五行生旺，谓之元吉。虽行年岁运逢凶神恶煞，欲为之祸，亦迟延而不至於夭折。三元五行无气，加以岁运凶神恶煞来临。是始末皆凶，其祸之至，迅速而不可救。
徐某说：前面讨论的是阴阳的始终，现在说的是人的命运吉凶。比如命理中的天元、人元、支元，以及内外岁月时辰中的贵气、禄位，如果不落在休败之地，这就是根基和根本，三元都吉利。如果行年遇到太岁和命运乖戾危险的地方，也可以推测出灾祸会延迟到来。如果三元内外虽然有禄马贵气，但八字中冲刑破害，不仅不吉利，最终还会是凶人的命运。如果遇到吉祥的运势，就要防止因福得祸；遇到凶险的运势，灾祸就会突然到来，迅速发生。这两种解释意思相同。
住宅和墓地受到煞气的影响，就像梁上的灰尘一样让人呻吟；丧事和吊唁时，乐声变成了挽歌。
命理前五辰代表住宅，后五辰代表墓地。煞包括劫煞、灾煞、岁煞。命理前二辰代表丧门，后二辰代表吊客。人元是指人的命理。古代擅长唱歌的人，有绕梁三日不绝的歌声；擅长唱歌的人，能合宫商之曲。现在歌声变成了呻吟和叹息，变成了挽歌，这是因为丧事和吊唁到来，住宅和墓地受到煞气的影响。
如果太岁和凶煞同时到来，大运和小运限遇到刑冲，必定会带来凶祸，必须做好准备。或者住宅和墓地如果遇到逐年六岁、丧门、吊客、黄旛、豹尾、太阴、大耗、将军等恶煞进入住宅，会导致呻吟、痛苦、分离、哭泣，这就是四声入宅。或者有人说，搬家避难可以避免。
这是关于流年遇到凶煞的讨论，人的命理原本就有，尤其重要。
天元推算两重，要在元首之间预防灾害；支元折算三轻，要在股肱之内谨慎灾祸；下元一气，周遍居住和离去的时期。
天元推算两重，是指天元代表元首。遇到德和贵，是吉利的；遇到煞和鬼，是凶险的。天元两次受到克制，比如甲子年出生，得到庚午月，再加上庚午日，称为重者，因为天元不能承受重克，所以要在头目、胸背之间预防灾害。
支元折算三轻，支代表人的肢体，主命理，遇到三合、六合是吉利的；遇到四冲、三刑是凶险的。支辰三刑遇到伤害，比如辛酉年出生的人，得到庚寅月，丁巳日，戊申时，称为轻者，因为刑伤不达到本命，所以要在腹脏、股肱之内谨慎灾祸，或者因为三合遇到伤害，也可以。
下元一气，是指纳音。它主宰五行，随着干支的变化而变化，灾祸不仅限于元首和股肱，所以说是周遍居住和离去的时期。
干推两重，何况三重？支折三轻，何况两重？这是支元轻重之别。有人说，这是关于十干的讨论，如果大运在本年上遇到干，反而克制太岁，干克称为鬼临头，会患头面之病。十二支辰，如果身命遇到生死，旺五鬼，必须有四肢、腰脚之病，比干为轻。
再次谈论气运，《陶隐居歌》说：甲己五年乙庚四，丙辛三岁丁壬二，戊癸须从一岁推。还有纳音行运气，相生福德相克凶，五行恭顺皆如意。金人遇到金犯凶祸，木人见木求财顺利，水人值水主动摇，运气顺逆要记住。
比如癸酉年出生的男性，三月出生，三月建丙辰，就从丙辰起三岁，丁巳土二岁，这五年纳音是土，没有刑克。戊午住一年，己未住五年，这六年纳音是火，金遇到火凶。庚申上四年，辛酉三年，这七年纳音是木，从十二岁到十八岁，主要求财顺利。其余以此类推。或者一宫住五年，或者住一年，所以说是去住之期。大运住在旺乡，如果气有相制，就不能为害。
仁而不仁，担心伤害到戊己，以至于饮食和守卫。
物有鬼物，人有鬼人，遇到是灾，离开是福。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-消息赋六-注解
旬：古代时间单位，一旬为十日。
年中：一年中的意思。
生日：出生的日子。
天元：指人的出生年干，代表人的天命和基本性格。
休祥：吉利的征兆。
太岁：指当年的岁星，代表当年的运势。
月令：每月的吉凶方位。
生克：五行相生相克的关系。
禄：五行中代表财富和官位的部分。
官印：五行中代表官职和权力的部分。
壬癸：天干的最后两个，壬为水，癸也为水。
秋生而冬旺：水在秋季开始生长，在冬季达到旺盛。
亥子：地支的最后两个，亥为水，子也为水。
甲乙：天干的前两个，甲为木，乙也为木。
夏死而春荣：木在夏季死亡，在春季重新繁荣。
五行：指金、木、水、火、土五种基本元素，代表宇宙间的一切事物。
庚：天干中的第七个，代表金属。
申：地支中的第七个，代表金属。
壬：天干中的第八个，代表水。
亥：地支中的第十一个，代表水。
甲：天干中的第一个，代表木。
寅：地支中的第三个，代表木。
戊：天干中的第五个，代表土。
巳：地支中的第六个，代表土。
丙寅丁卯：指天干地支组合，丙寅和丁卯。
炉中火：五行中的火象。
大林木：五行中的木象。
乾宫：八卦中的乾卦，代表天。
岁星：古代占卜中的年神。
孤辰：指地支中与日主相冲的地支。
寡宿：指地支中与日主相刑的地支。
二气：阴阳之气。
延生：命运的延续。
禄马贵人：五行中的吉神。
元吉：大吉大利。
三宫：指禄、命、身三元长生之宫。
四柱：指年柱、月柱、日柱、时柱，代表人的命运。
禄马：指吉祥的星宿，如文曲星、武曲星等。
贵人：指能帮助人的吉神。
三元：指天元、人元、支元，代表人的整体命运。
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养：五行中的十二长生，代表事物发展的不同阶段。
阴阳：阴阳是中国古代哲学和宇宙观的基本元素，认为宇宙间一切事物都由阴阳两种相反相成的力量组成，阴阳相互依存、相互转化。
人命吉凶：指人的命运好坏，古人认为人的命运受到天命和人为因素的影响。
人元：指人的出生月干，代表人的家庭背景和社会关系。
支元：指人的出生日支，代表人的健康和命运走向。
贵禄：指人的命运中吉祥的星宿和运势。
休败：指人的命运中不吉祥的星宿和运势。
行年太岁：指人的出生年，太岁为当年的岁星，代表当年的运势。
运命乖危：指人的运势偏离正常，处于危险之中。
八字：指人的出生年月日时的天干地支组合，用以预测人的命运。
冲刑破害：指八字中的不吉祥因素，如冲克、刑害等。
吉运：指吉祥的运势。
凶运：指不吉祥的运势。
宅墓：指人的住宅和墓地，与人的命运相关。
煞：指不吉祥的星宿，如劫煞、灾煞、岁煞等。
丧门：指不吉祥的星宿，与丧事相关。
吊客：指不吉祥的星宿，与丧事相关。
宫商：指古代音乐中的两个音阶，宫为五声音阶的第一音，商为第二音。
薤露：古代挽歌，多用于丧事。
运限：指人的运势在一定时间内的变化。
刑冲：指八字中的不吉祥因素，如冲克、刑害等。
纳音：指五行中的音律，用以预测人的命运。
大运：指人的一生中的运势变化。
气运：指人的运势和气数。
陶隐居歌：古代一首关于命理的诗歌。
五常：指仁、义、礼、智、信五种道德准则。
鬼物：指不吉祥的事物。
鬼人：指有邪气的人。
伤伐：指伤害和攻击。
戊己：指地支中的戊土和己土，代表土地和财富。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-消息赋六-评注
徐曰：前论阴阳始终，此说人命吉凶。
此句开篇即点明主题，阴阳始终是宇宙万物变化的根本规律，而人命吉凶则是具体应用到人的命运之上。从阴阳的角度来探讨人命，体现了古人对自然规律与人生命运的深刻认识。
如命内天元、人元、支元，内外岁月时中，值贵禄不居休败，是根基主本，三元元吉。
此句阐述了命理中的三元概念，即天元、人元、支元，它们分别代表人的先天命理、后天环境和具体命运。三元吉凶决定了人的命运走向，贵禄不居休败，意味着根基稳固，命运吉祥。
若值行年太岁运命乖危之地，然亦可以推祸至迟延也。
此句指出，即使行年太岁运命不佳，也可以通过命理推算出祸患到来的时间，从而提前做好准备，减轻灾祸的影响。
若三元内外，虽有禄马贵气，却八字中冲刑破害，不唯有贵而不贵，又终为凶人之命。
此句强调，即使三元内外都有吉祥的命理，但如果八字中存在冲刑破害等不利因素，最终命运仍会走向凶险。
如遇吉运，则防因福生祸；遇凶运，则灾忽来而迅速。
此句告诫人们，在好运时也要防止因福生祸，在凶运时则要警惕灾祸的突然降临。
二解同一义也。
此句说明，上述两段文字虽然表述不同，但意思相同，都是对命理吉凶的阐述。
宅墓受煞，落梁尘以呻吟；丧吊临人，变宫商为薤露。
此句用生动的比喻，形象地描述了宅墓受到煞气的影响，以及丧吊之时的哀伤氛围。
其或太岁、凶煞临并，大、小运限刑冲，必致凶祸，切宜预备。
此句提醒人们，在太岁、凶煞临并，大、小运限刑冲的情况下，必须做好预防准备，以应对可能发生的凶祸。
或宅墓二位，若遇逐年六岁、丧门、吊客、黄旛、豹尾、太阴、大耗、将军诸恶煞入宅，一主呻吟，二主忍痛，三主分离，四主哭泣，此为四声入宅。
此句详细列举了宅墓受到恶煞影响时的各种表现，如呻吟、忍痛、分离、哭泣等，形象地描绘了宅墓受煞的严重后果。
此言流岁所遇之凶煞也，人命原有，尤重。
此句强调，流岁所遇之凶煞对人的命运影响极大，因此必须重视。
干推两重，防灾於元首之间；支折三轻，慎祸於股肱之内；下元一气，周居去住之期。
此句从干、支、下元三个方面阐述了命理中的防灾、慎祸和居处之期，体现了古人对命理的全面认识。
干推两重者，干为天元，以象元首。遇德见贵者，吉；逢煞值鬼者，凶。
此句解释了干推两重的概念，即天元受到多重影响。天元吉凶决定了人的命运，吉则昌盛，凶则衰败。
支折三轻，支犹人之肢节，主之於命，带三合、六合者吉；逢四冲、三刑者凶。
此句解释了支折三轻的概念，即支受到轻微影响。支的吉凶决定了人的身体和健康，吉则安康，凶则多病。
下元一气，纳音是也。其主宰五行，逐干支迁变而成否泰，其灾祸不拘元首股肱，故云周居去住之期。
此句解释了下元一气的概念，即纳音所代表的五行。纳音的吉凶决定了人的整体命运，吉则顺利，凶则多灾。
夫干推两重，况三乎？支折三轻，况两乎？此於支轻重之别也。
此句通过对比干推两重和支折三轻，进一步阐述了支的轻重之别。
或曰，此论十干，逢大运在本年上值干，反克太岁，干克名为鬼临头，患头面之疾。
此句补充说明了干推两重的影响，即干克太岁会导致鬼临头，引发头面之疾。
十二支辰，若身命逢生死，旺五鬼，须有四肢腰脚之疾，比於干为轻也。
此句说明了十二支辰的影响，即身命逢生死、旺五鬼会导致四肢腰脚之疾，相对于干的影响较轻。
复言气运《陶隐居歌》曰：甲己五年乙庚四，丙辛三岁丁壬二，戊癸须从一岁推。又有纳音行运气，相生福德相克凶，五行恭顺皆如意。
此句引用了《陶隐居歌》中的内容，阐述了气运的推算方法，以及五行相生相克对命运的影响。
金人遇金犯凶祸，木人见木营求遂，水人值水主动摇，运气顺逆须还记。
此句进一步说明了五行对人的影响，以及运气顺逆的重要性。
假令癸酉男命，三月生，三月建丙辰，便从丙辰起三岁，丁巳土二岁，此五年纳音是土，别无刑克。
此句以一个具体的例子，说明了如何根据纳音推算命运。
戊午住一年，己未住五年，此六年纳音是火，金遇火凶。
此句继续以例子说明，不同纳音对命运的影响。
庚申上四年，辛酉三年，此七年纳音是木，自十二至十八，主营求称遂。
此句进一步说明纳音对命运的影响，以及如何根据纳音推算运势。
余仿此回圈数之。或一宫住五年，或住一年，故云去住之期。
此句说明纳音推算的周期，以及去住之期的概念。
大运住在旺乡，设使气有相制，则不能为害。
此句指出，在大运住在旺乡的情况下，即使气有相制，也不会造成危害。
仁而不仁，虑伤伐於戊己，至於寝食侍卫。
此句从五行的角度，说明了仁与不仁的区别，以及五行对人的影响。
物有鬼物，人有鬼人，逢之为灾，去之为福。
此句说明了鬼物和鬼人的存在，以及它们对人的影响。
