作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-消息赋五-原文
妙在识其通变，拙说犹神；巫瞽昧於调弦，难希律吕。
（凡命运，吉凶祸福，如上所云，赋特言其大概。妙在识其通变，赋辞虽拙，而理妙应如神，设若不能通变，譬之巫瞽昧於调弦，希律吕之和难矣。）
庚辛临於甲乙，君子可以求官；北人运在南方，贸易获其厚利。
（金木有相得之理，水火有既济之道，故特举而言之曰：庚辛临於甲乙，则余八干可知也。北人运在南方，则余东西可知也。言君子见小人则不然，言北人须亥子方为是。甲以辛为官，乙以庚为官，如庚辛之运岁，来临甲乙之人，故曰：君子可以求官，在小人反以为鬼也。亥子北方之水，巳午南方之火，以水行运至火，我克之为财，所以贸易获其厚利。或谓壬癸之位，其卦属坎，丙丁之位，其卦属离，水归火地，运至财乡。不知壬癸是禄，巳午是命，干支不相入，如壬癸得丙丁，止可谓之禄财而已，不可以贸易言也。谈命者须当分禄命身。）
闻朝欢而夕泣，为盛火之炎阳；观祸福之赊迟，则多因於水土。
（此论五行之性，明祸福之迟速也。火之性暴而多伤，故钻木而烟飞，击石而光发，朝欢旋泣，今是昨非，由火传薪，莫知其极也。水土为物，其性柔和，致於祸福之端，得其迟缓之意，盖智与信也。火木性快，易发易休；水土性迟，难成难败。）
金木未能成器，听哀乐以难名，似木盛而花繁，状密云而不雨。
（言金者则尚木，金得用而木乃成，是以刚济柔也。言木者则尚金，木成器而金得着，仁者必有勇也。若有金无木，勇而无礼则乱；有木无金，庚辛亏而义寡。金者，西方之器也，主哀；木者，东方之物也，主乐。乐而不淫者、木遇金也；哀而不伤者，金得木也。凡此者皆大人之命也。若明水火之归中，用乎金木之间隔，由是哀乐不能动其心，乃外方难名之人。若偏阴偏阳，似木盛花繁，偏阳之谓伏；密云不雨，偏阴之谓见。人命要阴阳两停，则为应格之命，故下文云云。）
又曰：金不能成器，藉火以陶熔；木未能成功，假金以削刻。故乐必以哀为主，益必以损为先。木盛花繁，秀而不实；密云不雨，晦而难明。两在未测之间，拟议生矣。是故旺而不可无制，衰而不可无生，得处比和，复归纯粹。
乘轩衣冕，金火何多，位劣班卑，阴阳不定。
（前论水火以相济而成庆，次论金木而为官乡，是知水贵升，火贵降，木要济柔为刚，金要损刚益柔，则互用为庆。其间独有金刚火强，不可不知也。金至坚之物，非盛火则不能革化；火至暴之物，非金无以显诸用。金火两停，方为铸印之象，故赋云，乘轩衣冕，此君子之器也，须金火两停者当之。若火多金少，金多火轻，皆为凶暴之命。金旺於西方，火旺於南方，各恃其势，则为自刑之刑，如此之命，虽日时有用，终归於位劣班卑而已，是阴阳不能定分故也。金，阴也。火，阳也。既阴阳两偏，则贵贱高卑，无所定着。况有金而无火，有火而无金，其为凶徒，又可知也。或曰，人命四柱，五行金火多者不足贵。以金刚不能顺物，火暴而难益其生，为气不常，故君子之道鲜美。庚人得丙，辛人得丁，纯阴纯阳，为克为鬼，是为阴阳不定，虽有出身，亦位劣班卑，不能大显。亦通。）
所以龙吟虎啸，风雨助其休祥；火势将兴，故先烟而後焰。
（此为上文五行相克，或未成器，合贵不贵，此又言相克相生之性，因以龙虎烟焰为喻。若五行各得其所，则如龙行雨降，虎啸风生。又如火旺，先有其烟，後有其焰。或以龙吟虎啸二句，喻人年吉而岁运又吉。若初凶後吉者必不然。譬若火之始然，先烟而後焰也。盖烟生於火而能郁火。烟以有气未通为义，岂非火外景而内晦，烟达而後生，不犹人之始凶终吉者哉。徐解：龙吟虎啸，当以戊辰、甲寅，其义甚详，不然，但遇寅与辰相得亦是，先烟後焰，明阴阳气顺，有次序，与其为气也不殊。终非赋义。）
每见凶中有吉、吉乃先凶；吉中有凶。凶为吉兆。
《此本上文，言吉凶相为倚伏。如前论，从魁抵苍龙之宿，财自天来，吉也。是酉中辛克辰中乙木为财，辰乃水乡，复能夺辛金之官，论财却不缺，而失官为凶。大冲临昂胄之乡，人元有害，凶也。却木用金为官，酉则不背官禄，凶中反吉。赋意始於说运，次议五行，之後再详言之。
又如火人，行水运，则是七煞，凶也。或用水为官、吉也。水行巳午运南方，获利为财，吉也。却下有戊己七煞，凶也。如此极多，要学人深造变通，以根本取最重者言之。
昙莹曰：吉凶之相，仍祸福之相因，阴阳之常理也。世固有吉人凶於吉，凶人吉於凶者，君子所不道也，亦道其常而已。凶若胜吉，吉蕴凶中；吉若胜凶，凶藏吉内。驳杂生於纯粹，比和出於战争，故四吉中有凶，凶为吉兆。
祸旬向末，言福可以迎推；才入衰乡，论灾宜其逆课。
男迎女送，否泰交居；阴阳二气，逆顺折除。
此言灾祸吉凶，由於行运。
祸旬向末：如见凶运十年，终满前交吉运，若当生年月气深，或行年太岁扶助，向禄临财，更不须待交运，只在此向末，便可迎详而推之。
才入衰乡：人命久历福地，方交背禄财绝之运，然未可便以凶言，是论灾於逆课也。
男迎女送，阳男阴女，运顺行也。
一运十年，更分前後各五年，凡入吉运，得节气深，男迎者，前五年发福女送者，後五年发福。
或曰：男详大运，初入之年，迎何灾福，故云迎。
女详大运，将出之年，送何灾福，故云送。
男迎女送，否泰交居，作一义看。
迎吉送凶，迎凶送吉，是否泰交居也。
阴男阳女，阳男阴女，依逆顺行运折除，即前折除三岁为年也，看新旧运上有何吉凶，以运数言。
昙莹曰：此论行运，各指长生，次於衰地，如金生於巳而衰於戌，戌上男顺行於死囚休废，女逆行於帝旺、临官；
巳上男顺旺於申酉之乡，女逆困於寅卯之地，故云祸旬云云。
阴阳二气，盖言小运，乃年之气也。大运是月之气也。日干为运，月支为气。
小运则从生日後交；大运则论其气而过，二气运行，由我命者也。
故曰阴阳二气云云。
占其金木之内，显於方所分野；标其南北之间，恐不利於往来。
一旬之内，於年中而问干。
一岁之中，求月中而问日。
向三避五，指方面以穷通；审吉量凶，述岁中之否泰。
（此言运行东西南北、金木水火之乡，有利、不利，兼岁中否泰言也。王氏曰：木火金水乃四方专一之气，各擅方所分野。
如春之辛卯、夏之戊午，秋之癸酉，冬之丙子，四方各抱自旺之气，而不可相犯。
故五行旺气，取仲一辰，谓之白虎煞。如东方之木，往西方逢金：南方之火，来北地遇水，所谓煞忌四仲，物禁失道，曰君曰父，不可两亡；以其相克，往必不利。
若五行衰绝无气，逢相冲往来，则反互相为福。如乙亥火得癸巳水，火至巳而旺，水至亥而旺，互换逢旺，往来何伤？壬寅之金，为臣不强；庚申之木，事君不暴，独占一隅，奚有造化？盖禄旺贵其自享，患难欲得相救故也。
一旬之内，於年中而问干，以年之干，则有以知甲之所寓，於是同旬之生也。
一岁之中，求月中而问日，谓一岁之中则有异者，阴阳男女之命也。
求於月而问日者，欲知节气日数，以定几岁为行大运之法也。
运之行也，宜向三元生气，避五鬼绝路。
指陈方面，穷通阴阳，观禄马之向背，大运之盛衰，由此以审吉凶。
不出指顾间，能述岁中之否泰。
或以生气、福德、天医为向三；绝体、游魂、五鬼、绝命、本宫为避五。
徐曰：占，读作去声，看当生岁月所占。
如木用金为官，在阳命男运，出未入申；阴命男运，出亥入戌，是向禄临财，於金木分野之际。
如金用木为财，阳命男运，出丑入寅；阴命男运，出巳入辰，是向禄临财，在木火方所之中。
更加太岁、月令、气候扶同言之。
标对本言，又有标准之义。则是命基本也。
南者向明而往也。
北者向北而来也。
此言运气出入动静，或吉、或凶，不可驳杂。
或遇交运之年，不可轻举。
一旬之内，於年中问干，是月中求日也。
一岁之中，求月中问日，是年中求月也。
向三、避五，是岁中求吉利方所也。
凡坐作进退，向吉避凶，莫大於此矣。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-消息赋五-译文
妙在识其通变，拙说犹神；巫瞽昧於调弦，难希律吕。
（凡命运，吉凶祸福，如上所云，赋特言其大概。妙在识其通变，赋辞虽拙，而理妙应如神，设若不能通变，譬之巫瞽昧於调弦，希律吕之和难矣。）
庚辛临於甲乙，君子可以求官；北人运在南方，贸易获其厚利。
（金木有相得之理，水火有既济之道，故特举而言之曰：庚辛临於甲乙，则余八干可知也。北人运在南方，则余东西可知也。言君子见小人则不然，言北人须亥子方为是。甲以辛为官，乙以庚为官，如庚辛之运岁，来临甲乙之人，故曰：君子可以求官，在小人反以为鬼也。亥子北方之水，巳午南方之火，以水行运至火，我克之为财，所以贸易获其厚利。或谓壬癸之位，其卦属坎，丙丁之位，其卦属离，水归火地，运至财乡。不知壬癸是禄，巳午是命，干支不相入，如壬癸得丙丁，止可谓之禄财而已，不可以贸易言也。谈命者须当分禄命身。）
闻朝欢而夕泣，为盛火之炎阳；观祸福之赊迟，则多因於水土。
（此论五行之性，明祸福之迟速也。火之性暴而多伤，故钻木而烟飞，击石而光发，朝欢旋泣，今是昨非，由火传薪，莫知其极也。水土为物，其性柔和，致於祸福之端，得其迟缓之意，盖智与信也。火木性快，易发易休；水土性迟，难成难败。）
金木未能成器，听哀乐以难名，似木盛而花繁，状密云而不雨。
（言金者则尚木，金得用而木乃成，是以刚济柔也。言木者则尚金，木成器而金得着，仁者必有勇也。若有金无木，勇而无礼则乱；有木无金，庚辛亏而义寡。金者，西方之器也，主哀；木者，东方之物也，主乐。乐而不淫者、木遇金也；哀而不伤者，金得木也。凡此者皆大人之命也。若明水火之归中，用乎金木之间隔，由是哀乐不能动其心，乃外方难名之人。若偏阴偏阳，似木盛花繁，偏阳之谓伏；密云不雨，偏阴之谓见。人命要阴阳两停，则为应格之命，故下文云云。）
又曰：金不能成器，藉火以陶熔；木未能成功，假金以削刻。故乐必以哀为主，益必以损为先。木盛花繁，秀而不实；密云不雨，晦而难明。两在未测之间，拟议生矣。是故旺而不可无制，衰而不可无生，得处比和，复归纯粹。
乘轩衣冕，金火何多，位劣班卑，阴阳不定。
（前论水火以相济而成庆，次论金木而为官乡，是知水贵升，火贵降，木要济柔为刚，金要损刚益柔，则互用为庆。其间独有金刚火强，不可不知也。金至坚之物，非盛火则不能革化；火至暴之物，非金无以显诸用。金火两停，方为铸印之象，故赋云，乘轩衣冕，此君子之器也，须金火两停者当之。若火多金少，金多火轻，皆为凶暴之命。金旺於西方，火旺於南方，各恃其势，则为自刑之刑，如此之命，虽日时有用，终归於位劣班卑而已，是阴阳不能定分故也。金，阴也。火，阳也。既阴阳两偏，则贵贱高卑，无所定着。况有金而无火，有火而无金，其为凶徒，又可知也。或曰，人命四柱，五行金火多者不足贵。以金刚不能顺物，火暴而难益其生，为气不常，故君子之道鲜美。庚人得丙，辛人得丁，纯阴纯阳，为克为鬼，是为阴阳不定，虽有出身，亦位劣班卑，不能大显。亦通。）
所以龙吟虎啸，风雨助其休祥；火势将兴，故先烟而後焰。
（此为上文五行相克，或未成器，合贵不贵，此又言相克相生之性，因以龙虎烟焰为喻。若五行各得其所，则如龙行雨降，虎啸风生。又如火旺，先有其烟，後有其焰。或以龙吟虎啸二句，喻人年吉而岁运又吉。若初凶後吉者必不然。譬若火之始然，先烟而後焰也。盖烟生於火而能郁火。烟以有气未通为义，岂非火外景而内晦，烟达而後生，不犹人之始凶终吉者哉。徐解：龙吟虎啸，当以戊辰、甲寅，其义甚详，不然，但遇寅与辰相得亦是，先烟後焰，明阴阳气顺，有次序，与其为气也不殊。终非赋义。）
每见凶中有吉、吉乃先凶；吉中有凶。凶为吉兆。
《此本上文，言吉凶相为倚伏。如前论，从魁抵苍龙之宿，财自天来，吉也。是酉中辛克辰中乙木为财，辰乃水乡，复能夺辛金之官，论财却不缺，而失官为凶。大冲临昂胄之乡，人元有害，凶也。却木用金为官，酉则不背官禄，凶中反吉。赋意始於说运，次议五行，之後再详言之。
又如火人，行水运，则是七煞，凶也。或用水为官、吉也。水行巳午运南方，获利为财，吉也。却下有戊己七煞，凶也。如此极多，要学人深造变通，以根本取最重者言之。
昙莹曰：吉凶之相，仍祸福之相因，阴阳之常理也。世固有吉人凶於吉，凶人吉於凶者，君子所不道也，亦道其常而已。凶若胜吉，吉蕴凶中；吉若胜凶，凶藏吉内。驳杂生於纯粹，比和出於战争，故四吉中有凶，凶为吉兆。
祸旬向末，言福可以迎推；才入衰乡，论灾宜其逆课。
男迎女送，否泰交居；阴阳二气，逆顺折除。
这句话说的是灾祸和吉祥凶险，都是由个人的运势决定的。如果遇到凶运十年，最终会过渡到好运，如果出生年月运气深厚，或者有太岁相助，到了财运好的时候，就不需要等到运势转换，只在这个运势的末期，就可以迎来好运并推断出来。
刚进入衰运的时候：人的命运长久以来都是好运，但到了背运的时候，还未可立即说凶，这是在逆课中谈论灾祸。男迎女送，男性为阳，女性为阴，运势顺畅。
一运十年，分为前后各五年，凡是进入好运，得到节气深厚的时候，男性迎来的，前五年开始发达；女性送出的，后五年开始发达。
有人说：男性详细分析大运，刚进入的一年，迎接什么灾福，所以叫迎。女性详细分析大运，即将过去的一年，送走什么灾福，所以叫送。男迎女送，好坏交替，可以作为一个意义来理解。迎接吉祥送走凶险，迎接凶险送走吉祥，这就是好坏交替。
阴阳男女性别，按照逆顺运势来折除，即前折除三岁为年，看看新旧运势中有何吉凶，用运势的数目来说。
昙莹说：这个论述行运，各自指向长生，次之衰地，比如金生于巳而衰于戌，戌上的男性顺行于死囚休废，女性逆行于帝旺、临官；巳上的男性顺旺于申酉之地，女性逆困于寅卯之地，所以有祸旬的说法。
阴阳二气，是说小运，是年之气。大运是月之气。日干为运，月支为气。小运是从生日后开始交；大运是论其气而过，两气运行，由我命决定。所以说是阴阳二气。
占卜金木之内，显于方所分野；标其南北之间，恐不利于往来。一旬之内，在年中问干。一岁之中，求月中问日。
向三避五，指方面以穷通；审吉量凶，述岁中之否泰。
这是说运行东西南北、金木水火之乡，有利、不利，以及岁中好坏的说法。王氏说：木火金水是四方专一之气，各自占据方所分野。比如春之辛卯、夏之戊午，秋之癸酉，冬之丙子，四方各自抱有自旺之气，不可相犯。
所以五行旺气，取仲一辰，叫作白虎煞。比如东方的木，往西方遇到金；南方的火，来北方遇到水，这就是所说的煞忌四仲，物禁失道，曰君曰父，不可两亡；因为相克，前往必然不利。
如果五行衰绝无气，遇到相冲往来，反而互相为福。比如乙亥火得癸巳水，火至巳而旺，水至亥而旺，互换逢旺，往来何伤？壬寅之金，为臣不强；庚申之木，事君不暴，独占一隅，有何造化？因为禄旺贵其自享，患难欲得相救故也。
一旬之内，在年中问干，以年之干，则有以知甲之所寓，于是同旬之生也。一岁之中，求月中问日，谓一岁之中则有异者，阴阳男女之命也。
求于月而问日者，欲知节气日数，以定几岁为行大运之法也。运之行也，宜向三元生气，避五鬼绝路。
指陈方面，穷通阴阳，观禄马之向背，大运之盛衰，由此以审吉凶。不出指顾间，能述岁中之否泰。或以生气、福德、天医为向三；绝体、游魂、五鬼、绝命、本宫为避五。
徐说：占，读作去声，看当生岁月所占。如木用金为官，在阳命男运，出未入申；阴命男运，出亥入戌，是向禄临财，于金木分野之际。
如金用木为财，阳命男运，出丑入寅；阴命男运，出巳入辰，是向禄临财，在木火方所之中。再加上太岁、月令、气候一同考虑。
标对本言，又有标准之义。则是命基本也。
南者向明而往也。北者向北而来也。这是说运气出入动静，或吉、或凶，不可混杂。或者遇到交运之年，不可轻举。
一旬之内，在年中问干，是月中求日也。一岁之中，求月中问日，是年中求月也。向三、避五，是岁中求吉利方所也。
凡是坐作进退，向吉避凶，莫大於此矣。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-消息赋五-注解
通变：指事物发展变化中的规律性和灵活性，即能够理解并适应事物变化的能力。
巫瞽：古代的巫师和乐师，瞽指盲人乐师，这里指缺乏音乐才能的人。
调弦：调整乐器琴弦的松紧，以达到和谐的音律。
律吕：古代音乐理论中的音阶，也指音律。
庚辛：天干中的两个符号，庚代表金，辛也代表金，这里指金元素。
甲乙：天干中的两个符号，甲代表木，乙代表木，这里指木元素。
君子：指有道德、有才能的人。
小人：指道德败坏、才能低下的人。
北人：指北方的人。
南方：指中国的南方地区。
贸易：指买卖交易。
厚利：指丰厚的利润。
金木：指五行中的金和木，代表刚柔相济的关系。
水火：指五行中的水和火，代表相互制约的关系。
相得：相互配合，相互促进。
既济：《易经》六十四卦之一，象征事物已经达到和谐的状态。
八干：天干中的八个符号，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛。
东西：指中国的东方和西方地区。
壬癸：天干中的两个符号，壬代表水，癸也代表水，这里指水元素。
丙丁：天干中的两个符号，丙代表火，丁代表火，这里指火元素。
坎离：《易经》六十四卦中的两个卦，坎卦代表水，离卦代表火。
禄命身：指人的命运，包括官职、财富和健康。
五行：指金、木、水、火、土五种元素，古代哲学认为它们是构成世界的基本物质。
炎阳：强烈的阳光，这里比喻人的情绪激烈变化。
水土：指水和土，这里比喻事物的性质温和、变化缓慢。
赊迟：拖延，延迟。
相克：五行相生相克中的相克，指相互克制、相互对立的关系。
相生：五行相生相克中的相生，指相互促进、相互依赖的关系。
轩衣冕：古代君王的礼服，这里指高贵的地位。
位劣班卑：地位低下，身份卑微。
乘轩衣冕：乘坐华美的车马，穿着华丽的衣服，这里指地位显赫。
烟焰：烟雾和火焰，这里比喻事物的发展过程。
龙吟虎啸：龙和虎的吼叫声，这里比喻吉祥的征兆。
休祥：吉祥如意。
烟：烟雾，这里指事物的初期迹象。
焰：火焰，这里指事物的发展到高峰。
凶中有吉：在凶险中包含着吉祥。
吉中有凶：在吉祥中包含着凶险。
否泰：逆境和顺境的交替。
阴阳：指自然界中两种相反相成的力量，这里指事物的性质。
逆顺折除：逆境和顺境的相互转化，以及挫折和消除。
行运：指人的命运走势，即一生中吉凶祸福的变化过程。
祸旬：指不吉利的时期。
向末：指接近末尾，即将结束。
生年月气：指出生年月的天干地支所代表的气息。
太岁：指当年所值的岁星，古代占卜中用来预测吉凶。
禄：指福分，好运。
财：指财富，财运。
衰乡：指不吉利的方位或时期。
背禄财绝之运：指财运和福分都极度匮乏的时期。
逆课：指不吉利的占卜结果。
男迎女送：古代占卜中的一种说法，男命在好运来临时迎接，女命则在好运即将结束时送走。
阳男阴女：指男命和女命，阳男指男命，阴女指女命。
一运十年：指一整个运程为十年。
前后各五年：指好运和坏运各持续五年。
节气：指一年中二十四节气的变化。
长生：指人生命运中的最佳时期。
衰地：指人生命运中的不利时期。
白虎煞：古代风水学中的一种凶煞，指方位上的不吉利。
分野：指地理上的方位区域。
三元：指天、地、人三元之气，古代占卜中用来预测吉凶。
五鬼绝路：指不吉利的方位或时期。
指顾间：指瞬间，一刹那间。
岁中否泰：指一年中的吉凶祸福变化。
向三避五：指选择吉利的方位，避开不利的方位。
坐作进退：指人的行动和决策。
本宫：指个人出生时的宫位，古代占卜中用来预测吉凶。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-消息赋五-评注
此言灾祸吉凶，由於行运。
这句话开篇即点明了灾祸与吉凶的根源在于个人的行运。在古文化中，行运往往与个人的命运紧密相连，认为人的命运受到天时、地利、人和等多种因素的影响。这里的‘行运’指的是人的运势，即人在某一时期内的吉凶祸福。这一观点体现了古人对命运和人生的一种哲学思考。
祸旬向末：如见凶运十年，终满前交吉运，若当生年月气深，或行年太岁扶助，向禄临财，更不须待交运，只在此向末，便可迎详而推之。
这段话解释了灾祸与吉凶的周期性。‘祸旬向末’意味着灾祸有一定的周期，即使遇到十年凶运，最终也会转好运。这里的‘向末’指的是灾祸的末期。如果一个人的生年月气深，或者行年太岁有扶助，那么即使处在灾祸的末期，也可以预见到未来的吉祥，无需等到交运之时。
才入衰乡：人命久历福地，方交背禄财绝之运，然未可便以凶言，是论灾於逆课也。
‘才入衰乡’指的是人进入运势的低谷期。即便如此，也不应该一概而论地认为这是凶运，因为运势的起伏变化是人生常态。这里的‘逆课’指的是不吉利的课命，即人的命运遭遇逆境。
男迎女送，阳男阴女，运顺行也。
‘男迎女送’是指男性迎接好运，女性则送走好运。这里的‘阳男阴女’指的是男性和女性的运势变化规律。运顺行也，意味着运势的顺逆是自然规律，不可违背。
一运十年，更分前後各五年，凡入吉运，得节气深，男迎者，前五年发福女送者，後五年发福。
这段话说明了运势的周期性，即一运十年，分为前后五年。在吉运期间，如果能够得到节气的深入，那么男性在前五年会发福，女性在后五年会发福。
或曰：男详大运，初入之年，迎何灾福，故云迎。女详大运，将出之年，送何灾福，故云送。
这里进一步解释了‘男迎女送’的含义。男性在运势初期迎接灾福，女性则在运势末期送走灾福。
男迎女送，否泰交居，作一义看。迎吉送凶，迎凶送吉，是否泰交居也。
这段话强调了‘男迎女送’的普遍性，认为无论是迎吉还是送凶，都是运势变化的一部分，是吉凶交错的常态。
阴男阳女，阳男阴女，依逆顺行运折除，即前折除三岁为年也，看新旧运上有何吉凶，以运数言。
这里讲述了如何根据阴阳男女的运势变化来折除年龄，以此来判断新旧运势中的吉凶。
昙莹曰：此论行运，各指长生，次於衰地，如金生於巳而衰於戌，戌上男顺行於死囚休废，女逆行於帝旺、临官；巳上男顺旺於申酉之乡，女逆困於寅卯之地，故云祸旬云云。
昙莹的话进一步阐述了行运的原理，认为不同的五行在不同的地支上会有不同的运势变化，如金在巳地生而衰于戌地，男性和女性的运势变化也有所不同。
阴阳二气，盖言小运，乃年之气也。大运是月之气也。日干为运，月支为气。
这里区分了小运和大运的概念，小运是指年运，大运是指月运。日干代表运，月支代表气。
一旬之内，於年中而问干。一岁之中，求月中而问日。
这段话说明了在占卜时如何根据不同时间段来询问天干和地支，以此来判断吉凶。
向三避五，指方面以穷通；审吉量凶，述岁中之否泰。
‘向三避五’指的是在占卜时选择吉利的方向和避开不利的方向。‘审吉量凶’则是通过占卜来判断一年的吉凶。
（此言运行东西南北、金木水火之乡，有利、不利，兼岁中否泰言也。王氏曰：木火金水乃四方专一之气，各擅方所分野。
这段话说明了五行与四方的关系，以及五行在各个方向上的旺衰。
如春之辛卯、夏之戊午，秋之癸酉，冬之丙子，四方各抱自旺之气，而不可相犯。
这里列举了四季对应的五行，以及它们在各自季节中的旺衰情况。
故五行旺气，取仲一辰，谓之白虎煞。如东方之木，往西方逢金：南方之火，来北地遇水，所谓煞忌四仲，物禁失道，曰君曰父，不可两亡；以其相克，往必不利。
‘白虎煞’是指五行相克时的不利影响。如东方的木遇到西方的金，南方的火遇到北方的水，都会产生不利影响。
若五行衰绝无气，逢相冲往来，则反互相为福。如乙亥火得癸巳水，火至巳而旺，水至亥而旺，互换逢旺，往来何伤？壬寅之金，为臣不强；庚申之木，事君不暴，独占一隅，奚有造化？盖禄旺贵其自享，患难欲得相救故也。
这段话说明了在某些情况下，五行相冲反而会带来好运。如乙亥火遇到癸巳水，两者都旺，相互帮助。而壬寅金和庚申木虽然各自旺，但无法相互配合，因此无法发挥最大的作用。
一旬之内，於年中而问干，以年之干，则有以知甲之所寓，於是同旬之生也。
这里再次说明了如何通过占卜来判断天干和地支，以此来了解运势。
一岁之中，求月中而问日，谓一岁之中则有异者，阴阳男女之命也。
这段话说明了如何通过占卜来判断一年的运势，特别是针对阴阳男女的不同命理。
求於月而问日者，欲知节气日数，以定几岁为行大运之法也。
这里说明了如何通过占卜来确定大运的起始年份。
运之行也，宜向三元生气，避五鬼绝路。
这段话强调了在运势变化中，应该追求三元生气的方向，避免五鬼绝路的方位。
指陈方面，穷通阴阳，观禄马之向背，大运之盛衰，由此以审吉凶。
这里说明了如何通过观察方位、阴阳、禄马（即运势的吉凶）等来判断运势的吉凶。
不出指顾间，能述岁中之否泰。
这句话意味着通过占卜可以迅速判断一年的吉凶。
或以生气、福德、天医为向三；绝体、游魂、五鬼、绝命、本宫为避五。
这里列举了吉利的方向和需要避免的方向。
徐曰：占，读作去声，看当生岁月所占。
徐氏的话解释了‘占’字的读音和含义，即通过占卜来观察当前生年的运势。
如木用金为官，在阳命男运，出未入申；阴命男运，出亥入戌，是向禄临财，於金木分野之际。
这里通过具体的例子说明了如何根据五行和命理来判断运势。
如金用木为财，阳命男运，出丑入寅；阴命男运，出巳入辰，是向禄临财，在木火方所之中。
这段话进一步解释了如何根据五行和命理来判断运势。
更加太岁、月令、气候扶同言之。
这里强调了在判断运势时，需要综合考虑太岁、月令和气候等因素。
标对本言，又有标准之义。则是命基本也。
这段话说明了占卜的基本原则和标准。
南者向明而往也。北者向北而来也。
这里解释了南和北的方位含义，即向南是向光明前进，向北则是朝着北方前进。
此言运气出入动静，或吉、或凶，不可驳杂。
这段话强调了运势的出入和动静，以及吉凶的不可混淆。
或遇交运之年，不可轻举。
这里提醒人们在运势交迭的年份中，不要轻举妄动。
一旬之内，於年中问干，是月中求日也。
这段话说明了在占卜时如何根据不同时间段来询问天干和地支。
一岁之中，求月中问日，是年中求月也。
这里进一步说明了如何通过占卜来判断一年的运势。
向三、避五，是岁中求吉利方所也。
这里说明了在占卜时如何选择吉利的方向。
凡坐作进退，向吉避凶，莫大於此矣。
这段话强调了在日常生活中，应该根据占卜的结果来选择吉利的方向，避免凶险。
