作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-消息赋三-原文
徐言：以八字中内外三元，有最得力者为尊，即用神也。
用神不可损伤，若有损伤，则虽别位之吉，不能救。
若年、月、日、时内外三元虽有克战，但不损於尊者，即逢灾自愈也。
更切消息所损之神，主何吉凶，害命则身灾，害妻则妻灾，害官则官失。
其说有理，但尊卑字欠通。
）
凶多吉少，类大过之初爻；福浅祸深，喻同人之九五。
（凶多吉少之命，以其休囚无气，故不宜於进用。
有类大过初爻，其爻辞云，初六，藉用白茅，无咎。
六阴柔，无过人之才，初在下，非有为之时，可以遁世而避位，戒人以慎之道也。
夫子曰：慎斯术也，以往，其无所失矣。
正此意也。
福浅祸深之命，以其五行相克而无气，亦非谋望进用之宜，喻如同人卦中九五爻辞云：同人先咷号，而後笑，大师克相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。
可见直道难行，戒人以自克之意也。
）
闻喜不喜，是六甲之亏盈；当忧不忧，赖五行之救助。
（闻喜，以盈为言。
盈者，益也。
不喜，以亏为言。
亏者，损也。
损益之道，由六甲而推之，或以空亡为天地虚脱之辰。
六阳命畏於阳宫，六阴命畏於阴位，岁运行年遇禄马贵人，而在空亡，五行之亏盈相制，是闻喜不喜也。
当忧不忧，是五行休废之处逢生，如木得甲申癸巳之例。
假如戊申人得丁酉，暴殴破碎自刑。
丁酉死火，巳化为土，子传母道，甲寅人运至申上，冲刑反吟，禄马俱绝，为旺金所制，遁见壬申是干救。
神术云：绝处逢父母，变灾为福是也。
余见六甲五行，其说国活，或元命八字有亏、有盈、有救、有助，或行运流年有亏，有盈、有救、有助，不可执定。
亏盈者，或吉或凶之谓也、救助者，制凶扶吉之谓也。
）
八孤临於五墓，戌未东行；六虚下於空亡，自乾南首。
（甲子旬中，戌亥为空亡，对冲为六虚，乃辰巳也。
戌亥是乾金之位，在西极之北隅迤逦，甲戌甲申，自乾南首，故寅申巳亥四孤之地，辰戌丑未五墓之乡，向戌未而东行，顺空亡而逆转。
或以八孤者，除辰戌丑未乃五行之墓，其余八音，孤虚之辰，孤临於墓。
如申酉人，孤辰在亥，而寡宿居未。
五行之墓，寄於四气之中，其气皆随月建而来，行东之戌与未乃火木之墓，木自亥生，火从寅起，火木之气，皆自寅首之东行，而锺藏於戌未之墓。
如乙丑生人，以亥为六阴正空亡，亥冲巳为六虚，亥为乾天，巳为巽地。
巳乃南方之首神，故云六虚下於空亡。
孤既东行，虚则西回，二者尝相对。
此总论十二支中神煞之名，顺道回圈，孤虚空亡五墓，为人命之最要者欤。
）
天元一气，定侯伯之迁荣；支作人元，运商徒而得失。
（以於为禄，故天元清秀，吉将加临，人得之而贵也。
以支为命，故支元纯粹，四柱比和，人得之而富也。
此天地之分，干支之别也。
天元一气，不是一样，如今谈命者所指，以其象天，故云一气。
天禄之所司也。
须禄带天德官印贵食，五行四柱中，兼得生旺气者至贵。
商贾之徒，详以人元。
定财物之得失，须观有气、无气，当究进神、退神，故下文云：财命有气。
财绝命衰。
运对定而言，定则决定、运则流转，义各有所取也。
）
但看财命有气，逢背禄而不贫；若也财绝命衰，纵建禄而不富。
（人生以财命为主，五行所克者，谓之财。
有气，谓财与命皆得寓於五行生旺之地，虽四柱背禄，使之无官，亦不至贫贱。
若命与财俱无气，虽得月建坐禄，使有小官，亦不能致富贵。
假如庚寅木克丙戌土为财，土旺在戌，身命二木至东南，戌虽背申之庚禄，以其财命有气，故不贫。
又如甲辰生人，得丙寅火，以金为财，绝在寅，辰土至寅为命鬼，兼通空亡、财绝命衰，虽月建坐禄，以财命无气，故不富。
前云以干为禄，向背定其贫富，盖指财命两宫，各宜旺地。
不但八字，行运皆然。
徐说，以财命有气，如甲乙见巳午等月，建禄不富，如甲乙生寅卯等月。
当并详之。
）
若乃身旺鬼绝。虽破命而长年；鬼旺身衰，逢建命而夭寿。
（破命长年，以其本命旺宫逢绝鬼者是也。
如火在巳宫值水，木居寅地逢金，土向申乡遇木，金归亥中逢火。
逢建命而夭寿，以其本命衰乡逢旺鬼是也。
以土到寅中见木，火归亥地逢水，金在巳乡得火，火居申位逢金，俱以纳音取之。
五行之理受制则夭，制物则寿。
旧云：建命主寿长，破命主夭殇。
故竹轮经云：建命未必延长，破命未必夭寿。
此珞琭子所以消息也。
天元论贵，人元论富，财命论贫富，身鬼论寿夭，各指其重者言之也。
）
背禄逐马，守穷途而凄惶；禄马同乡，不三台而八座。
（禄者，爵禄之谓也。
马者，车马之谓也。
人命重禄马，故先言之，禄马皆可以致富贵。
若禄背之而去，马逐之而散，二者俱失，所以守穷途而凄惶。
背，如阴阳之相背，非所谓向也。
逐，如逐散之逐。
非所谓追也。
如癸亥人得正月甲寅，癸禄在子，寅以背之；禄马在巳，寅以刑之；前因刑而逐去其马，後因背而不能及禄，马在面前，禄在背後，向前趁马，禄又不来，向後待禄，马又渐远，此正与扞禄拦马相反同乡。
用日干遁禄，时干遁马，五子元求之，则可知。
）
假令庚午人，得壬辰日，丁未时，便以丁壬庚子遁至戊申，缘庚禄午马同在申上，与本命相得尤佳。
又如甲申人，丁丑月，己亥日，丙寅时，其生时於帝座上，会同禄马兼甲申、己亥、丙寅皆禀五行清旺生气，故应晚年有非常之遇，所以位至三公，寿逾七十。
徐说，以禄为官、马为财，见伤官为背禄、见比劫为逐马。
如甲人生三春、九夏，天元更带丙丁、甲乙，或亥卯未之例同乡。
乃壬午、癸巳等日，柱有丁己丙戌归逢丑巳之例，并当详之。
官崇位显，定知夹禄之乡。
小盈大亏，恐是劫财之地。
（夹禄即拱禄，如癸丑得癸亥之例。劫，劫煞，如丁丑得丙寅岁，水以克火为财，丙寅乃自生之火，可谓小盈。丑人以孤劫在寅，丑土受寅木之制，为财化鬼，斯所谓大亏也。）
三命以财旺为佳，人以有财为福。
若值劫地，纵禄命有一、二吉处，亦不免大过。
徐论，夹禄，如癸丑日癸亥时，不可本禄上为岁首合化相害，更不可克坏天干，冲动地支，夹贵不住，走了贵气，所以福聚之地，不可有伤；祸聚之地，不可无败。
五阳干见五阴为劫财，五阴乾见五阳为败财。
劫凶於败，其解尤善。
生月带禄，入世居赫奕之尊；重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。
阴男阳女，时观出入之年；阴女阳男，更看元辰之岁。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-消息赋三-译文
徐言说：在八字中，内外三元中，最有力的那一个是最尊贵的，也就是所谓的用神。用神不可受损，如果受损，那么即使其他位置有吉星，也无法挽救。如果年、月、日、时内外三元之间有克制和战斗，但并不损害到尊贵的用神，那么即使遇到灾祸也会自然痊愈。更重要的是，要了解所损伤的神主何吉凶，如果是害命，那么就是身体上的灾难；如果是害妻，那么就是妻子的灾难；如果是害官，那么就是官职的失去。这种说法有道理，但尊卑的字眼使用不够通顺。
凶多吉少，就像大过卦的初爻；福浅祸深，就像同人卦的九五爻。凶多吉少的命运，因为休囚无气，所以不适合进取。有类大过初爻，其爻辞说，初六，用白茅借道，无咎。六阴柔，没有过人之才，初在下位，不是有所作为的时候，可以隐居避世，劝人谨慎。孔子说：谨慎这个方法，以此为前，就不会有损失了。这正是这个意思。福浅祸深的命运，因为五行相克无气，也不适合进取，就像同人卦中九五爻的爻辞所说：同人先号啕大哭，然后笑，大师克相遇。《象》说：同人先号啕大哭，是因为中正。可见直道难行，劝人自我克制。
闻喜不喜，是六甲的盈亏；当忧不忧，依靠五行的救助。闻喜，指的是盈；盈，即增益。不喜，指的是亏；亏，即损失。损益之道，可以从六甲推算，或者以空亡为天地虚脱之辰。六阳命畏于阳宫，六阴命畏于阴位，岁运行年遇到禄马贵人，而在空亡，五行之盈亏相互制约，这就是闻喜不喜。当忧不忧，是五行休废之处遇到生助，比如木得到甲申癸巳的例子。
八孤临于五墓，向戌未东行；六虚下于空亡，自乾南首。甲子旬中，戌亥为空亡，对冲为六虚，即辰巳。戌亥是乾金之位，在西极之北隅，甲戌甲申，自乾南首，所以寅申巳亥四孤之地，辰戌丑未五墓之乡，向戌未而东行，顺空亡而逆转。或者以八孤者，除了辰戌丑未是五行之墓，其余八音，孤虚之辰，孤临于墓。比如申酉人，孤辰在亥，而寡宿居未。五行之墓，寄于四气之中，其气皆随月建而来，行东之戌与未是火木之墓，木自亥生，火从寅起，火木之气，皆自寅首之东行，而聚藏于戌未之墓。
天元一气，决定侯伯的升迁和荣耀；支作人元，影响商人的得失。以于为禄，所以天元清秀，吉星降临，人得到它就会显贵。以支为命，所以支元纯粹，四柱比和，人得到它就会富有。这是天地之分，干支之别。天元一气，不是一样的，如今谈命者所指，以其象天，所以称为一气。天禄之所司也。必须禄带天德官印贵食，五行四柱中，兼得生旺气者至贵。商贾之徒，详细地看人元，确定财物的得失，必须观察有气、无气，当研究进神、退神，所以下文说：财命有气。财绝命衰。运对定而言，定则决定、运则流转，义各有所取也。
但看财命有气，遇到背禄也不贫穷；如果财绝命衰，即使建禄也不能富贵。人生以财命为主，五行所克者，称为财。有气，指的是财与命都寄托在五行生旺之地，即使四柱背禄，使之无官，也不会贫穷。如果命与财都无气，即使得到月建坐禄，使有小官，也不能致富贵。假如庚寅木克丙戌土为财，土旺在戌，身命二木至东南，戌虽背申之庚禄，以其财命有气，所以不贫穷。又如甲辰生人，得丙寅火，以金为财，绝在寅，辰土至寅为命鬼，兼通空亡、财绝命衰，虽月建坐禄，以财命无气，所以不富贵。前文说以干为禄，向背定其贫富，是指财命两宫，各宜旺地。不仅八字，行运也是如此。徐说，以财命有气，如甲乙见巳午等月，建禄不富贵，如甲乙生寅卯等月。应当详细考虑。
如果身旺鬼绝，即使破命也能长寿；如果鬼旺身衰，遇到建命就会短命。破命长寿，是因为本命旺宫遇到绝鬼。如火在巳宫值水，木居寅地逢金，土向申乡遇木，金归亥中逢火。遇到建命而短命，是因为本命衰乡遇到旺鬼。以土到寅中见木，火归亥地逢水，金在巳乡得火，火居申位逢金，都按照纳音来取。五行之理受制则短命，制物则长寿。旧说：建命主长寿，破命主短命。所以竹轮经说：建命未必长寿，破命未必短命。这是珞琭子所说的消息。天元论贵，人元论富，财命论贫富，身鬼论寿夭，各指其重要之处。
背禄逐马，守穷途而凄惶；禄马同乡，不三台而八座。禄，指的是官禄；马，指的是车马。人命重视禄马，所以先提到它们，禄马都可以使人富贵。如果禄背离而去，马追逐而散，两者都失去，所以守着穷途而凄惶。背，就像阴阳相背，不是所说的向。逐，就像追逐而散，不是所说的追。比如癸亥人得正月甲寅，癸禄在子，寅以背之；禄马在巳，寅以刑之；前因刑而逐去其马，后因背而不能及禄，马在面前，禄在背后，向前追马，禄又不来，向后等禄，马又渐远，这正是与扞禄拦马相反的同乡。用日干遁禄，时干遁马，五子元求之，则可知。
假设一个庚午年生的人，如果得到壬辰日和丁未时，就可以通过丁壬庚子的遁术来到戊申，因为庚禄午马都在申上，与他的本命相配非常吉利。再比如甲申年生的人，如果出生在丁丑月、己亥日、丙寅时，他的生时位于帝座上，会合禄马，同时甲申、己亥、丙寅都受到五行的清旺生气，所以晚年会有非常的好运，因此能够位至三公，寿命超过七十岁。
徐说，以禄为官，马为财，见到伤官为背禄，见到比劫为逐马。比如甲人生在三个春天、九个夏天，天元还带有丙丁、甲乙，或者亥卯未的例子，都是同乡。再比如壬午、癸巳等日，柱上有丁己丙戌归逢丑巳的例子，都应该详细考虑。
官位崇高，地位显赫，必定知道夹禄的地方。小有盈余，大有亏损，恐怕是劫财之地。
夹禄即拱禄，比如癸丑得癸亥的例子。劫，即劫煞，比如丁丑得丙寅岁，水以克火为财，丙寅是自生的火，可以说是小盈。丑人以孤劫在寅，丑土受到寅木的控制，为财化鬼，这就是所谓的大亏。
三命以财旺为佳，人以有财为福。如果遇到劫地，即使禄命有一两个吉利之处，也难免有大的过错。
徐论，夹禄，比如癸丑日癸亥时，不可本禄上为岁首合化相害，更不可克坏天干，冲动地支，夹贵不住，走了贵气，所以福聚之地，不可有伤；祸聚之地，不可无败。五阳干见五阴为劫财，五阴干见五阳为败财。劫比败更凶，他的解释尤其好。
生月带禄，进入世间居住在显赫尊贵的地方；重犯奇仪，怀才不遇，抱有出类拔萃的才能。
阴男阳女，时观出入之年；阴女阳男，更看元辰之岁。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-消息赋三-注解
八字：指个人出生年月日时的天干地支组合，是中国传统命理学中用来分析个人命运的基础。
内外三元：指八字中的天干地支分别对应的天元、地元和人元，分别代表天时、地利和人和。
用神：在八字命理中，用神是指能够平衡八字五行的元素，对个人命运有重要影响。
克战：在八字命理中，指五行之间的相克关系。
吉凶：指命运的好坏，吉表示好运，凶表示坏运。
害命：指对个人生命有危害。
害妻：指对妻子有危害。
害官：指对官职有危害。
尊卑：指地位的高低，尊表示高，卑表示低。
大过：《易经》中的一卦，代表大有过错。
同人：《易经》中的一卦，代表和谐相处。
六甲：指天干地支中的甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，代表一年中的六个甲日。
空亡：在八字命理中，指某些时辰或日柱中的天干地支无法得到五行生旺，被视为不吉。
五行：五行，指金、木、水、火、土五种基本元素，它们相互生成和克制，是命理学的核心概念。
禄马：禄马，指命理中的禄位和马星。禄位表示官职和财富，马星表示行运和机遇。
天元：天元，指命理中的天干，代表人的性格和命运的主导力量。
人元：指八字中的地支，代表地利。
支：指地支，代表个人命理。
财命：在八字命理中，财指财富，命指命运。
身鬼：在八字命理中，身指个人，鬼指对个人有害的因素。
背禄逐马：在八字命理中，指禄和马都处于不利的位置，导致命运不佳。
禄马同乡：在八字命理中，指禄和马都处于有利的位置，有利于富贵。
三台：在古代，三台星被认为是吉星，代表官位和地位。
八座：在古代，八座星被认为是凶星，代表官位和地位的不稳定。
庚午：庚午，指地支中的午，与天干中的庚相配，在五行中属金。庚金生于午月，金得火炼，为得令之象，表示有成就和权威。
壬辰：壬辰，指地支中的辰，与天干中的壬相配，在五行中属水。壬水生于辰月，得土生金，金生水，表示有财富和智慧。
丁未：丁未，指地支中的未，与天干中的丁相配，在五行中属火。丁火生于未月，火土相生，表示有热情和创造力。
丁壬：丁壬，指天干中的丁和壬，二者相合，在五行中丁火与壬水相生，表示和谐与平衡。
庚子：庚子，指地支中的子，与天干中的庚相配，在五行中属金。庚金生于子月，金水相生，表示有智慧和财富。
戊申：戊申，指地支中的申，与天干中的戊相配，在五行中属土。戊土生于申月，土金相生，表示有稳定和权威。
帝座：帝座，指天上的星座，这里比喻人的运势达到巅峰。
伤官：伤官，指命理中的官星受损，表示有才华但易招惹是非。
比劫：比劫，指命理中的比肩和劫财，比肩表示同辈或竞争，劫财表示财产受损。
夹禄：夹禄，指命理中的拱禄，表示有高官厚禄。
劫煞：劫煞，指命理中的劫星，表示有劫难。
岁首：岁首，指一年的开始，这里指命理中的年柱。
天干：天干，指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十种符号，代表五行中的元素。
地支：地支，指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二种符号，代表五行中的元素。
五阳干：五阳干，指甲、乙、丙、丁、戊五种天干。
五阴干：五阴干，指己、庚、辛、壬、癸五种天干。
阴男阳女：阴男阳女，指男女的阴阳属性，这里指男女的命理差异。
出入之年：出入之年，指人的运势起伏变化之年。
元辰之岁：元辰之岁，指人的本命年，即属相年。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-消息赋三-评注
此段古文所述，涉及中国古代命理学中的禄马、夹禄、劫财等概念，反映了古代中国对个人命运和吉凶的解读方式。
首句提到‘假令庚午人，得壬辰日，丁未时’，这里庚午、壬辰、丁未分别代表日主、日柱和时柱，通过这些天干地支的组合，可以推断出人的命理特征。‘丁壬庚子遁至戊申’，这里的遁指命理中的变化，戊申代表命局中的贵气，说明此人的命运与贵气相合，有利于成就大业。
‘缘庚禄午马同在申上，与本命相得尤佳’，庚禄午马指的是天干地支中的禄马，这里的‘申’与‘午’相合，表明此人的命局中禄马相合，有利于事业的发展。
‘又如甲申人，丁丑月，己亥日，丙寅时’，这里通过分析甲申、丁丑、己亥、丙寅的组合，得出此人的命局中五行清旺，有利于晚年有非凡的成就，寿命也可能较长。
‘徐说，以禄为官、马为财，见伤官为背禄、见比劫为逐马’，徐说指的是徐子平的命理学说，这里提到禄马的关系，以及伤官和比劫对禄马的影响，反映了命理中官禄与财禄的关系。
‘夹禄即拱禄，如癸丑得癸亥之例’，夹禄是指天干地支中的一种特殊组合，这里的癸丑和癸亥相合，形成了夹禄格局，有利于官运亨通。
‘劫，劫煞，如丁丑得丙寅岁，水以克火为财，丙寅乃自生之火，可谓小盈。丑人以孤劫在寅，丑土受寅木之制，为财化鬼，斯所谓大亏也’，这里解释了劫煞的概念，以及劫煞对命局的影响，说明了在命理中，劫煞既有小盈也有大亏的可能。
‘三命以财旺为佳，人以有财为福。若值劫地，纵禄命有一、二吉处，亦不免大过’，这里强调了财旺对命局的重要性，以及劫地对命局的不利影响。
‘徐论，夹禄，如癸丑日癸亥时，不可本禄上为岁首合化相害，更不可克坏天干，冲动地支，夹贵不住，走了贵气，所以福聚之地，不可有伤；祸聚之地，不可无败’，这里进一步阐述了夹禄的命理含义，以及如何避免因夹禄而导致的吉凶变化。
‘五阳干见五阴为劫财，五阴乾见五阳为败财。劫凶於败，其解尤善’，这里说明了劫财和败财的区别，以及它们对命局的影响。
‘生月带禄，入世居赫奕之尊；重犯奇仪，蕴藉抱出群之器’，这里描述了生月带禄的人在社会中的地位，以及重犯奇仪的人的才华。
‘阴男阳女，时观出入之年；阴女阳男，更看元辰之岁’，这里讨论了男女命理中的时间因素，以及如何通过时间来分析命局。
