作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-气象篇四-原文
马头带箭，生于要而死于楚；马后加鞭潮乎北而暮乎南。
（此言驿马在日时之下者，必要带合，谓之联络，聚大财福，干事过人。若马前见有刑冲，谓之带备，断经之象也。若来冲者属金，受克者属木，其祸尤甚。主人他乡丧亡。凡取用驿马，顺则年取其日时，逆则时用其日主，马元堤拦，则纵肆而无可遏，如后再加刑冲，马必疾行，终天安顿之地，主人一生劳碌，奔竞四方。若刑冲之神遇有三合、六合，则不为力Ｄ鞭矣。）
性灵形寝，多困山里流清；貌俊心蒙，盖是清中涵浊。
（凡取用神，铝出Ｌ刑冲，未可便言浊而无用，当审其中有暗藏之物。如浊中流出一点抓清，则人虽朴陋。多见性情颖悟，机谋异常。若用神清奇特立，不为混杂刑伤，未可使言情也，但中间有暗我一“物，与所用之物有伤，其病终不可去。故人虽貌美，必然失学无成，昏迷酒色。）
一将当关，群邪自服。
（将者，贵重之个名巴。关者，紧要之处也。邪者，妒我之物也。假如甲乙日，生于金旺。年月皆来克我，得的透出月上制热为权，而煞自服矣。又如壬癸遇戊己、及支上乱克，身不能敌，紧要处却要在辛为印化煞，不敢为乱。）
众凶克主，只力难胜。
（此言煞重身轻。孤独无助者，盖无当关可救之神，则不能胜所克矣。决主天疾。）
脱此辈，忌见此辈。化斯神，喜见斯神。
（从化之妙，还不可穷，务要用心详察。如甲己化上脱水气，而从妻家，若见甲乙寅卯未亥，皆我比肩，用有原旺之结，岂无恋哉？，况比刃又能争合我财，使甲己不能相成，反有离间之根也。二名瞩：乙庚化金，喜见金旺，而妻得倚其夫；丁壬化木，喜见未旺，而女得价其母；丙辛化水，在要水旺，而母得价其子；戊癸化火，喜要火旺，而主得倚其财。大怕空亡见然，比肩争十一不成名卿巨公，则为孤儿异姓矣。）
驿马无锡，南］洒之客。
（无经马，无合也门南北东西，无所不至矣。如人命遇此，必主飘零。）
桃花带煞，娼级教卒之徒。
（桃花，日时上思是也。不惟忌刑合有情，尤忌玉煞同处。凡遇此者，不受礼义廉耻之＃也。）
母子有终始之盛，夫妻得生死相依。
（母子夫妻者，吉言作用两端，惟在月日为要、假如戊日坐辰，生于一月，然土以金为子，金养于辰，少行好而自强；上生于中，老得子而有靠。此家甚奇，大忌岁运欢而为患。假如丙日坐于月，磨面金，然大以金为妻，辛金生于子，适夫家以养其身；火至酉亡，赖妻对以活其命。此家计用财官，大怕刑冲散局。）
双眼无瞳，人士坐于癸水。
（癸水，在人记普。为一身之基，两目之本。目关五行，惟瞳属水，水涸肾虚，则瞳无所倚。若在日干，生于级土月分，日时坐土塞源，而柱中遇木火耗熬，不成从化者，多患目疾。若在岁月时守，变得秋气，不行西北，大运遇木火大天之地，恐有丧明之苦。即水稍得通根，亦有下元之调民。）
大肠有病，丙了芭损庚金。
（庚属大肠，宜临水土。嫌者丙丁寅卯得局，无制庚金，虽得挂根，又被冲刑、克破，兼入水火大运，水上表处，便有此疾。）
土行湿地而倾根，伯牛有恨水值炎天而得局，颜子无忧。
（戊上属脾。四柱中不有生旺通根之位，生遇阴湿之时，又加水浸上虚，运行湿地，岁见土克，则脾土受伤，因而有疾。火乃文明之象，生于九夏，三合寅午戌局，大意发，辉少，用木资其势；不宜见水拖根，遇上之焰。人生得此，乐道无忧。火行极处，多遇木生，反主贫大，至不利也。）
水泛木浮，死无棺停；火炎土燥，生受孤单。
妻多力弱，花粉生涯；马弱比多，形骸飘泊。
凡遇凶神交会，善以少而难成；吉晤并临，恶虽多面亦化道。
从理悟神自心生，熟读苦求巨微征矣。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-气象篇四-译文
马头上带着箭，生于重要之地却死于楚国；马后加上鞭子，白天往北跑，晚上往南跑。
这是说驿马在日时之下的人，必须带着合适的条件，称为联络，能够聚集大量的财富和福气，做事超越常人。如果马前出现刑冲，称为带备，是断经的象征。如果来冲的是属金，被克的是属木，那么灾祸尤为严重。主人可能在异乡遭遇丧亡。凡是用驿马的人，顺时取其日时，逆时取其日主，马元堤拦，则放纵而无法遏制，如果再遇到刑冲，马必定快速奔跑，最终安定下来，主人一生劳碌，四处奔波。
性灵形寝，多困山里流清；貌俊心蒙，盖是清中涵浊。
凡是取用神，如果出现刑冲，不可轻易说其浊而无用，应当审察其中是否有隐藏的东西。如果浊中流出一点清，那么人虽然外表朴素，但多见性情聪明，机智过人。如果用神清奇特立，不被混杂刑伤，不能用来表达情感，但中间有暗藏之物，与所用之物相冲，其病终不可去。所以人虽然貌美，必然学业无成，沉迷酒色。
一将当关，群邪自服。
将，是尊贵的重要名字。关，是紧要的地方。邪，是嫉妒我之物。比如甲乙日，生于金旺之时。年月都来克我，得到透出月上制热的权，而煞自然屈服了。又如壬癸遇到戊己，以及支上乱克，身不能敌，紧要之处却要在辛为印化煞，不敢为乱。
众凶克主，只力难胜。
这是说煞重身轻。孤独无助的人，因为没有当关可救的神，所以不能战胜所克之煞。注定天灾。
避开这些人，忌见这些人。化掉这些神，喜欢见这些神。
从化的妙处，还不可穷尽，务必用心详察。比如甲己化上脱水气，而从妻家，如果见甲乙寅卯未亥，都是我比肩，用有原旺之结，岂无留恋？况且比刃又能争合我财，使甲己不能相成，反有离间之根也。另外提醒：乙庚化金，喜欢见金旺，而妻子得以依靠丈夫；丁壬化木，喜欢见未旺，而女儿得以依靠母亲；丙辛化水，在要水旺，而母亲得以依靠儿子；戊癸化火，在要火旺，而主人得以依靠财富。最怕空亡见然，比肩争十一不成名卿巨公，则为孤儿异姓矣。
驿马无锡，南北洒之客。
没有驿马，没有合也门南北东西，无所不至。如果人命遇到这种情况，必主漂泊。
桃花带煞，娼级教卒之徒。
桃花，日时上思也。不仅忌刑合有情，尤其忌玉煞同处。凡是遇到这种情况的人，不受礼义廉耻之约束。
母子有终始之盛，夫妻得生死相依。
母子夫妻，吉言作用两端，只在月日为要。假如戊日坐辰，生于一月，然土以金为子，金养于辰，少行好而自强；上生于中，老得子而有靠。此家甚奇，大忌岁运欢而为患。假如丙日坐于月，磨面金，然大以金为妻，辛金生于子，适夫家以养其身；火至酉亡，赖妻对以活其命。此家计用财官，大怕刑冲散局。
双眼无瞳，人士坐于癸水。
癸水，在人记普。为一身之基，两目之本。目关五行，惟瞳属水，水涸肾虚，则瞳无所倚。若在日干，生于级土月分，日时坐土塞源，而柱中遇木火耗熬，不成从化者，多患目疾。若在岁月时守，变得秋气，不行西北，大运遇木火大天之地，恐有丧明之苦。即水稍得通根，亦有下元之调民。
大肠有病，丙了芭损庚金。
庚属大肠，宜临水土。忌者丙丁寅卯得局，无制庚金，虽得挂根，又被冲刑、克破，兼入水火大运，水上表处，便有此疾。
土行湿地而倾根，伯牛有恨水值炎天而得局，颜子无忧。
戊上属脾。四柱中不有生旺通根之位，生遇阴湿之时，又加水浸上虚，运行湿地，岁见土克，则脾土受伤，因而有疾。火乃文明之象，生于九夏，三合寅午戌局，大意发，辉少，用木资其势；不宜见水拖根，遇上之焰。人生得此，乐道无忧。火行极处，多遇木生，反主贫大，至不利也。
水泛木浮，死无棺停；火炎土燥，生受孤单。
妻子多而力弱，花粉生涯；马弱比多，形骸飘泊。
凡遇凶神交会，善以少而难成；吉神并临，恶虽多而亦化道。从理悟神自心生，熟读苦求巨微征矣。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-气象篇四-注解
驿马：驿马是中国古代命理学中的一种星神，指人命中的快速移动之星，代表旅行、变动、迁徙等。驿马星在命局中强旺，主命主经常出差或旅行，若驿马星与吉神相合，则主吉祥如意；若与凶神相冲，则主奔波劳碌。
刑冲：在命理学中，刑冲指的是五行相冲、相害的关系。如金克木，水克火等，刑冲可能导致命局失衡，出现不利影响。
三合：三合是中国命理学中的一种吉神，指三个天干地支组合在一起，如寅午戌三合火局。
六合：六合是中国命理学中的一种吉神，指两个天干地支相合，如甲己合土。
性灵形寝：性灵形寝指的是人的精神状态与身体状况，此处可能指精神饱满但身体虚弱。
神：在命理学中，神是指命局中的某种特定组合或星神，如驿马、桃花等。
暗藏之物：在命理学中，暗藏之物指的是命局中不易察觉的吉凶信息。
一将当关：将，指军队中的将领；关，指重要的关口。一将当关，群邪自服，比喻有才能的人可以制服一切邪恶。
煞：在命理学中，煞指对命局不利的星神，如伤官、七杀等。
权：在命理学中，权指能够制衡煞星的力量。
天疾：天疾指命中注定的疾病。
化：在命理学中，化指五行之间相互转化的关系，如金生水、水生木等。
空亡：在命理学中，空亡指天干地支中某个字没有对应的实际时间或空间。
比肩：在命理学中，比肩指与日主五行相同的天干地支，代表朋友、同伴等。
刃：在命理学中，刃指与日主五行相冲的天干地支，代表危险、伤害等。
桃花：在命理学中，桃花指命局中的桃花星，代表感情、艳遇等。
娼级教卒之徒：娼级教卒之徒，指从事不正当职业的人。
母子：在命理学中，母子指日主与五行中的一种关系，如木生火，火为木之子。
夫妻：在命理学中，夫妻指日主与五行中的一种关系，如木克土，土为木之夫。
双眼无瞳：双眼无瞳，指眼睛有疾病，无法看到东西。
大肠：在命理学中，大肠与庚金相对应，代表大肠的疾病。
土行湿地而倾根：土行湿地而倾根，指土行于湿润之地，根基不稳。
伯牛有恨：伯牛有恨，指古代故事中伯牛因水灾而家破人亡的故事。
颜子无忧：颜子无忧，指古代故事中颜回虽生活贫困但心态平和的故事。
水泛木浮：水泛木浮，指水过多导致树木浮起，比喻事物失衡。
火炎土燥：火炎土燥，指火过旺导致土地干燥，比喻事物过热。
花粉生涯：花粉生涯，指以种花为生的生活方式，比喻生活清贫。
形骸飘泊：形骸飘泊，指身体或灵魂漂泊不定，无依无靠。
凶神交会：凶神交会，指命局中多个凶神相遇，可能导致不利影响。
吉晤并临：吉晤并临，指命局中多个吉神相遇，可能导致吉祥如意。
巨微征：巨微征，指命理学中的细节和微妙之处。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-气象篇四-评注
马头带箭，生于要而死于楚；马后加鞭潮乎北而暮乎南。
此句以马的形象比喻人生经历，‘马头带箭’象征人生起点虽重要却充满挑战，‘生于要而死于楚’指人生高潮过后可能遭遇挫折。‘马后加鞭’形容人生不断追求进步，‘潮乎北而暮乎南’则暗示人生旅程的起伏不定。
（此言驿马在日时之下者，必要带合，谓之联络，聚大财福，干事过人。若马前见有刑冲，谓之带备，断经之象也。若来冲者属金，受克者属木，其祸尤甚。主人他乡丧亡。凡取用驿马，顺则年取其日时，逆则时用其日主，马元堤拦，则纵肆而无可遏，如后再加刑冲，马必疾行，终天安顿之地，主人一生劳碌，奔竞四方。若刑冲之神遇有三合、六合，则不为力Ｄ鞭矣。）
此段论述了驿马星在命理中的含义，驿马星代表流动、变动，‘带合’指与其它星相配合，‘带备’则表示有阻碍。驿马星若与金木相冲，主有灾祸，‘他乡丧亡’则指可能在外地遭遇不幸。驿马星的运用要顺应天时，否则可能导致劳碌奔波。
性灵形寝，多困山里流清；貌俊心蒙，盖是清中涵浊。
此句描述了人的性格与外貌的关系，‘性灵形寝’指内心纯净而外在可能较为朴素，‘貌俊心蒙’则表示外表华丽但内心可能较为愚昧。‘清中涵浊’意味着外表与内在可能存在反差。
（凡取用神，铝出Ｌ刑冲，未可便言浊而无用，当审其中有暗藏之物。如浊中流出一点抓清，则人虽朴陋。多见性情颖悟，机谋异常。若用神清奇特立，不为混杂刑伤，未可使言情也，但中间有暗我一“物，与所用之物有伤，其病终不可去。故人虽貌美，必然失学无成，昏迷酒色。）
此段分析了命理中的用神，指出即使有刑冲也不应轻易否定其作用，要仔细观察其中是否有隐藏的吉星。‘浊中流出一点清’表示即使外表普通，也可能内心聪慧。用神若清奇而不受混杂刑伤，则人可能貌美但无成就。
一将当关，群邪自服。
此句比喻在关键时刻，有能力的领导者可以制服一切邪恶。‘一将’指有能力的领导者，‘关’指重要的位置，‘群邪’则代表各种困难。
众凶克主，只力难胜。
此句说明如果命局中凶星过多，即使力量强大也难以克服。‘众凶克主’指凶星对命主造成压迫，‘只力难胜’表示力量不足以克服。
脱此辈，忌见此辈。化斯神，喜见斯神。
此段讨论了命理中的化解之道，指出应避免与某些人交往，而应寻求能够化解命局中凶星的吉星。
驿马无锡，南］洒之客。
此句描述了驿马星无合的状态，意味着人生漂泊不定，‘南］洒之客’表示四处流浪。
桃花带煞，娼级教卒之徒。
此句说明桃花星若与凶星相合，可能导致命主行为不端，‘娼级教卒之徒’指从事不正当职业的人。
母子有终始之盛，夫妻得生死相依。
此句强调母子、夫妻关系的重要性，指出良好的关系可以带来幸福。
双眼无瞳，人士坐于癸水。
此句描述了命理中的特殊情况，‘双眼无瞳’指视力问题，‘癸水’则代表命局中的水元素。
大肠有病，丙了芭损庚金。
此句说明命局中某些星相的相克可能导致身体疾病，‘丙了芭损庚金’指火克金。
土行湿地而倾根，伯牛有恨水值炎天而得局，颜子无忧。
此段讨论了命理中的五行相生相克，以及在不同环境下的影响。
水泛木浮，死无棺停；火炎土燥，生受孤单。
此句比喻命局中五行失衡可能导致不幸，‘水泛木浮’指水多木漂，‘火炎土燥’指火多土焦。
妻多力弱，花粉生涯；马弱比多，形骸飘泊。
此句描述了命局中夫妻关系和驿马星的状况，‘妻多力弱’指妻子能力不足，‘花粉生涯’指生活艰辛，‘马弱比多’指驿马星弱，‘形骸飘泊’指生活不稳定。
凡遇凶神交会，善以少而难成；吉晤并临，恶虽多面亦化道。
此段说明了在命理中，遇到凶星时应尽量减少，遇到吉星时应尽量保持。
从理悟神自心生，熟读苦求巨微征矣。
此句强调了通过学习和实践来理解命理的重要性，‘从理悟神’指从理论中领悟，‘自心生’指从内心产生感悟，‘巨微征’指重大的细节。
