作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-气象篇二-原文
阴阳固有刚柔，干支岂无颠倒？
（阳刚阴柔，天地之道也。颠之、倒之，反覆之谓也。所以启下文之端。）
虽聘妻不识其夫。
（夫妇既入其宫，岂有不识？但情隔而不通，则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断，庚被火伤，或坐子午败死之地，使其妻终不能见其夫也。）
本有子，不顾其母。
（子之顾母，理也，情也；身有所羁，则不得终养。如甲用丙为子，却被千金合之，但恋妻之情，而易母之爱矣。故局中虽有两火，不可用也。凡命中议论至此，庶几无误。）
父无子而不独，子有父而反孤。
（木以火为子患，四柱中如无丙丁巳午之位，则无子矣。若地支暗畜有大，或天干制化得用，亦不为无子。木以水为父母，若被损克，则不得其所生。如甲乙日，生于亥子之年，月值四季，水被上伤，所生之人失矣，岂不孤哉？）
生尚可以再生，死不可以复死。
（局中之物，原有长生先被克损，岁运复通生旺之地，身力复强，如再生也。死者，终也。凡四柱之物，原值死绝之宫，后来岁运再遇此地，不为更凶之论，盖死无二也。）
既死亦非为鬼，逢生又不成人。
（木值春生，得时乃旺，柱中虽遇死绝之宫，若运行生旺之乡，亦不为之死也。木值秋生，失时乃弱，柱中虽遇上旺之宫，若运行衰绝之地，终不为之生也。）
子多母病，如仙甫田；母多子病，如临深渊。
（子者，母之所生，多则泄母之气，正谓子能令母虚也。若母再加衰病，则精力不及，决不能以抗其子，其佃甫田之谓驮？母无二尊、其恩乃全，若母氏众多，阴聚妒生，邪谋兴矣。即五星、二母争权，姑息太过，母失所爱，子何所倚Ｎ。更临病死之宫，申生之变，必起朝夕也。）
不正、不冲，不偏、不合，不横、不刑，不直、不破，其为冲也；启六极之歧门，其为合也；辟万物之形迹，其为刑也；变而改正，其为破也；敌而有伤，是以棘地生金，不着蓝田种玉。
（以上四端，乃战克、击剥之象也。内有刑虚钩远之用，若倒乱中而取用神为贵、为福者，不若用财生官，用印得煞，自然之妙。此子平之所以专论时印食也欢！）、吉神相我，功求相吉之神。
（凡人命，衰弱或刑伤、破害不能成用者，必欲吉种扶佐，成我之福。又观相我之神，势力轻重何如，若无根失令，或自受伤，先用求助相吉之神何如？假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸、亥子相我为救，但水先受火土耗克，不能为我之福，必欲求金转生水旺，使水有顾我之情、如此之功，不在水而在金矣。又如午被子冲，赖未合我而与子穿，则为相我之神；如未受伤，不能为用，必求生助，未土之神有力，而未土方得成用。）
凶物伤身，解用伤凶之物。
（人命中若遇凶神克我身宫，必求柱中何物能制伤我之神，则被自解不暇，焉能及我哉？如甲术原被金伤，祸所不免，得火克，危自远矣。又如卯被酉冲，柱中见午，亦然。）
五行各得其所者，归聚成福。
（凡五行不可虚名失位，但要得令归垣，方能为十；若归聚一局，妙不可言。）
一局皆失其垣者，流荡无依。
（凡日主用神、仅要着落之处，如四柱中不得通根有靠，又遇空亡、死绝、沐浴、刑冲，如终无成立。必然流荡失所矣。）
大运折除成岁，小运逆顺由时。
（二注已引首卷《十大运小运》中。）
文库冲而文明盛，武库掩而干戈宁。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-气象篇二-译文
阴阳本来就有刚柔之分，干支难道就没有颠倒变化吗？（阳刚阴柔，这是天地之间的规律。颠倒、倒置、反复，就是这种变化。这是为了引出下文的内容。）
虽然娶了妻子，却不认识自己的丈夫。
本来有儿子，却不去照顾自己的母亲。
父亲没有儿子却不孤独，儿子有父亲却反而成了孤儿。
生命尚且可以再次出生，死亡却不能复活。
已经死亡，也不是鬼，遇到生机又不能成为人。
儿子多而母亲生病，就像仙人开垦的田地；母亲多而儿子生病，就像站在深渊边缘。
不端正、不冲突、不偏斜、不结合、不横行、不刑伤、不直接、不破败，这就是冲突；开启六极的歧途，这就是结合；打破万物的形态，这就是刑伤；变化之后改正，这就是破败；敌对且有伤害，这就是棘地生金，蓝田种玉。
以上四点，都是战克、击剥的象征。内部有刑虚钩远的作用，如果在混乱中找到用神作为贵神、福神，不如用财生官，用印得煞，这样才是自然的妙处。这就是子平命理之所以专门论述时印食的原因。吉神帮助我，寻求相吉的神。
对于人命来说，如果衰弱或者有刑伤、破害，不能成为用神，必然想要吉神来帮助，成为我的福气。再观察帮助我的神，力量大小如何，如果没有根基失去命令，或者自己受伤，先寻求帮助相吉的神怎么样？比如甲日夏天出生，遭到火焚化，得到壬癸、亥子来帮助，但水先受到火土的耗克，不能成为我的福气，必须寻求金来转化生水旺盛，使水有照顾我的情感，这样的功力不在水而在金。又如午被子冲，依靠未土来合我而与子穿，这就是帮助我的神；如果未土受伤，不能成为用神，必须寻求帮助，未土的神有力，而未土才能成为用神。
凶物伤害身体，解除伤害的是用神伤害凶物。
人命中如果遇到凶神克我身宫，必须寻找柱中有什么东西能制服伤害我的神，那么自己解救还来不及，哪里能伤害到我呢？比如甲木原被金伤，灾祸难以避免，得到火克，危险自然就远了。又如卯被酉冲，柱中见午，也是如此。
五行各自得到其所，聚集起来成为福气。
一局之中如果都失去了所依之处，就会流荡无依。
大运折除成岁，小运逆顺由时。
文库冲而文明盛，武库掩而干戈宁。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-气象篇二-注解
阴阳：阴阳是中国古代哲学中的基本概念，指宇宙间一切事物都包含着相互对立、相互依存的两个方面，如男为阳，女为阴，刚为阳，柔为阴等。
刚柔：刚柔是阴阳属性的具体表现，刚代表坚硬、坚强，柔代表柔软、温和。
干支：干支是中国古代的一种纪年法，由十天干和十二地支组成，用于记录时间。
颠倒：颠倒指事物的位置或顺序被倒置。
夫妇：夫妇指夫妻关系，是中国传统家庭的基本单位。
子：子指儿子，在中国传统文化中，孝顺父母是重要的美德。
母：母指母亲，在中国传统文化中，尊敬和孝顺母亲同样重要。
父：父指父亲，在中国传统文化中，尊敬和孝顺父亲也是重要的美德。
长生：长生指五行中某一行处于旺盛的状态。
死绝：死绝指五行中某一行处于衰弱或消失的状态。
岁运：岁运指每年的运势，在中国命理学中，岁运对人的运势有很大影响。
吉神：吉神指对命理有利的神煞，如天乙贵人、文昌星等。
凶神：凶神指对命理不利的神煞，如丧门星、白虎星等。
垣：垣指五行中的位置或宫位，如日主、用神等。
文库：文库指藏书的地方，也比喻知识的宝库。
武库：武库指存放武器的地方，也比喻军事力量的储备。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-气象篇二-评注
阴阳固有刚柔，干支岂无颠倒？
此句从阴阳五行的角度出发，阐述了阴阳刚柔的固有属性，以及干支之间的相互关系。阴阳五行是中国古代哲学中的重要概念，阴阳代表事物的两种相反相成的属性，刚柔则是对事物性质的一种描述。干支是中国古代历法中的时间单位，通过阴阳五行的组合来表示时间。此句意味着阴阳刚柔在干支中也有相应的表现，干支之间并非固定不变，而是存在颠倒和变化的可能性。这为下文对命理的探讨奠定了基础。
（阳刚阴柔，天地之道也。颠之、倒之，反覆之谓也。所以启下文之端。）
此句进一步解释了阴阳刚柔的原理，认为它们是天地之道的一部分。颠之、倒之、反覆之谓也，说明阴阳刚柔在自然界中并非一成不变，而是存在着颠倒和反复的现象。这样的描述为下文对命理变化的讨论提供了理论依据。
虽聘妻不识其夫。
此句借命理之术，比喻夫妻之间可能存在的隔阂。在命理中，夫妻之间的关系可以通过五行相生相克来分析。此句指出，即使夫妻已经结婚，但由于种种原因，彼此之间可能并不了解对方，如同命理中的乙木用庚金为夫，中间丙火隔断，使得妻子无法见到丈夫。
本有子，不顾其母。
此句同样借命理之术，描述了子女与母亲之间的关系。在命理中，子女与母亲的关系可以通过五行相生相克来分析。此句指出，子女在成长过程中可能会忽视母亲，如同命理中的甲用丙为子，却被千金合之，导致子女对母亲的爱被忽视。
父无子而不独，子有父而反孤。
此句讨论了父子之间的关系。在命理中，父子关系同样可以通过五行相生相克来分析。此句指出，父亲可能没有儿子却并不孤独，而儿子有了父亲却可能感到孤独，如同命理中的木以火为子患，四柱中如无丙丁巳午之位，则无子。
生尚可以再生，死不可以复死。
此句从命理的角度阐述了生命的循环。在命理中，人的命运可以通过五行相生相克来分析。此句指出，生命虽然可以死亡，但通过适当的条件，生命也可以重新获得生机，如同命理中的局中之物，原有长生先被克损，岁运复通生旺之地，身力复强。
既死亦非为鬼，逢生又不成人。
此句进一步阐述了生命的循环。在命理中，人的生死可以通过五行相生相克来分析。此句指出，即使生命已经死亡，也不一定成为鬼，而生命在遇到适当的条件时，也可以重新获得生机。
子多母病，如仙甫田；母多子病，如临深渊。
此句通过比喻，说明了子女与母亲之间的关系。在命理中，子女与母亲的关系可以通过五行相生相克来分析。此句指出，子女过多可能导致母亲虚弱，如同仙甫田；而母亲过多可能导致子女虚弱，如同临深渊。
不正、不冲，不偏、不合，不横、不刑，不直、不破，其为冲也；启六极之歧门，其为合也；辟万物之形迹，其为刑也；变而改正，其为破也；敌而有伤，是以棘地生金，不着蓝田种玉。
此句详细阐述了命理中的各种现象。不正、不冲、不偏、不合、不横、不刑、不直、不破等，都是命理中的术语，代表着不同的命运走向。此句通过这些术语，说明了命理中的各种变化和影响。
吉神相我，功求相吉之神。
此句讨论了命理中的吉神和凶神。在命理中，吉神和凶神代表着不同的命运走向。此句指出，人们希望得到吉神的相助，以获得好运。
凶物伤身，解用伤凶之物。
此句讨论了命理中的凶物和解用。在命理中，凶物代表着可能对命主造成伤害的因素，而解用则是用来化解这些伤害的方法。
五行各得其所者，归聚成福。
此句强调了五行平衡的重要性。在命理中，五行平衡被认为是命运良好的一种表现。
一局皆失其垣者，流荡无依。
此句讨论了命理中的垣。垣在命理中指的是命局中的稳定因素，如果一局中的垣全部失去，那么命局就会变得不稳定，命主可能会感到迷茫和无依。
大运折除成岁，小运逆顺由时。
此句讨论了命理中的大运和小运。大运和小运是命理中用来分析命运变化的术语，大运代表较长的时间段，小运代表较短的时间段。
文库冲而文明盛，武库掩而干戈宁。
此句从文化和社会的角度出发，讨论了文库和武库的作用。文库代表文化和知识，武库代表军事力量。此句指出，文库的冲突可以促进文明的繁荣，而武库的隐藏可以使战争停止。这是对古代社会的一种理想化描述。
