作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-气象篇三-原文
飞龙离天，随云入渊；潜龙在渊，随云上天。
大林龙出值天河，四库土全居九五。
（大林龙者，即戊辰也。要四柱之中，纳音得天河水，则龙飞在天；更全四库，则四海俱备，所以天下皆沾雨泽，必为九五之大人也。明太祖命：戊辰、壬戌、丁丑、丁未，此亦有因而言。）
长流龙复归大海，五湖水聚掌群黎。
（长流龙者，即壬辰也。龙值长流，地支得亥，名曰龙归大海。又回：龙跃天门。妙在纳音很大海水，四柱俱带水者，则五湖之水，既各且深，龙所益喜。要有庆辛以生之，则出人动摇山岳，非方象乎？如王阳明封新建伯：壬辰、辛亥、癸亥、癸亥。此亦因阳明而立论。）
六合有功，权尊六部。
（凡四柱中有刑冲。克害、破家，木为凶论，得神挽合有力者，即反为祥，其福高远。年月成用，大责；日时成用者，次之。）
三刑得用，威镇三边。
（刑本不吉，得用者富贵聪明；无用者孤贫凶天。何以为得用？三别有气，日主刚强；无用，反是。）
子午端门，双拱歧疑凭外正。
（子午二位，正而不偏，故曰端门。若得失拱无破损者，更有力量，人必聪明，奋立勋业。正拱者，亥丑拱子，己未拱午；外拱者，十辰拱子，戌寅拱午，忌空亡克成为害。）
已寅生地，十分秀气合乾坤。
（已寅生有力，能合亥申，亥乃乾也，申乃坤也。若无冲杂，申亥乃乘云气，才调出群。）
天地包藏神得用，显豁胸襟。
（亥为天，申为地，明有力量，如八字中不见二字，得左右之神拱起二字，兼有资气，不落空亡，须当显豁。或以申亥包酉戌，看系天干何物，以有用为贵。）
风雷激烈贵无亏，飞扬姓字。
（巳为风门，卯为雷门，八字中虚拱二位，更有责人，岁运若逢冲起，必能发达。）
贼地成家，贼乱家亡身必丧。
（此法，月支五阴者是也。若岁日中有神争合为主，月支陷溺其中，欲出而不可得，故四胜地。更得岁日之神自刑，无暇合我，得时支乘机，与月上为合，是谓贼地成家，富贵不浅。大运去陈则安，再见贼乱则凶。一说，抚贼则安，勤贼则凶。）
梁材就拆，木多金缺用难成。
（木本赖金所以成器，若金被神留合，不能来克其木，却要木与金为邻，就被雕琢可也。若木盛金弱，则虽就金，亦不能听而有用。假使用木与金作合，彼此两强，乃为贵论。）
纯阳地户包阴，兵权显赫
（字纯阳，本为偏党，殊不知子寅辰午中戌，暗花丑卯巳亥来西之用，二家相济交感，则反全天地之正气矣。更要四柱无空亡及天干有生意者，极妙。此家权施边塞，位至公候，发福分Ｊ、。）
独虎天门带木，台间清高。
（凡岁月得寅一位，却要时见天门虎，必朝天白日。柱中更有卯未合局，木盛生风，风从于虎，岂不伟哉？若使刑冲、克玻，不得印过对官，则无用矣。）
学堂逢驿马，山斗文章。
（身坐长生位为学堂，更得驿马交驰，一冲一合，又得高大气象、带时热责人者，最贵，文十技投出尘。）
日主坐咸池，江湖花酒。
（咸池，又名桃花煞，男女逢之，必然淫乱，多因花酒，流落江湖；着见时官，贵德同宫，反得标格清奇、富士安享。大忌刑合，只寻空亡。）
福满须防有祸，凶多未必无赖。
（大抵用印生人乃为我之福也。柱中原有官煞，转生印旺，不遇财伤食神泄气为贵。运行比、印旺地，生技大过，福满处，岂无祸生？是以君子怕处其盛也。局中原多官煞，再行官然岁运，其凶乃正。历尽艰险，后必有制伏，身旺之运，否极奉来之象。如甲日原被官煞所困，运神再行中西，乃凶甚也；顺去有亥子，印运逆行，有巳午制，运乃有救之物，岂不为佳？此二句，言阴阳消长，祸福倚伏，天道人事，相为流通，宜细味之。）
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-气象篇三-译文
飞龙离开天空，随着云彩潜入深渊；潜龙在深渊中，随着云彩升上天空。
大林龙出现在天河，四库土全部位于九五之位。
(大林龙指的是戊辰年。在四柱中，如果纳音得到天河水，那么龙就会飞在天上；如果四库都齐全，那么四海都准备就绪，所以天下都会受到雨水的滋润，必定是九五之尊的大人物。明太祖命令：戊辰、壬戌、丁丑、丁未，这也是有原因的。)
长流龙回归大海，五湖之水聚集在掌管民众的手中。
(长流龙指的是壬辰年。龙在长流之中，地支得到亥，称为龙归大海。又称为：龙跃天门。妙在纳音中有很大的海水，四柱都带有水，那么五湖之水既多又深，龙非常高兴。如果再有庆辛来生扶，那么就能动摇山岳，这不是非凡的成就吗？比如王阳明被封为新建伯：壬辰、辛亥、癸亥、癸亥。这也是因为王阳明而提出的观点。)
六合有功，权势尊贵至六部。
(在四柱中，如果有刑冲、克害、破家等情况，木被认为是凶的，如果得到神明挽救并且有力，那么就会变成吉祥，福气深远。年月成用，大贵；日时成用者，次之。)
三刑得到应用，威震三边。
(刑本身不吉利，得到应用者富贵聪明；没有得到应用者孤贫凶险。如何得到应用？三别有气，日主刚强；没有得到应用，则相反。)
子午正门，双拱有疑，依靠外部来纠正。
(子午两位，正而不偏，所以称为端门。如果得失拱无破损，那么更有力量，人必聪明，能建立功业。正拱者，亥丑拱子，己未拱午；外拱者，十辰拱子，戌寅拱午，忌讳空亡克成为害。)
已寅为生地，十分秀气，合乎乾坤。
(已寅生命力强，能合亥申，亥是乾，申是坤。如果没有冲杂，申亥就像乘云气，才华出众。)
天地包容神明得到应用，胸怀开阔。
(亥为天，申为地，明显有力量，如果八字中没有这两个字，得到左右之神拱起这两个字，并且有资气，不落空亡，就应该胸怀开阔。或者以申亥包酉戌，看天干中有什么，以有用为贵。)
风雷激烈，贵不可言，飞扬的姓氏。
(巳为风门，卯为雷门，八字中虚拱这两个位置，更有贵气，岁运如果遇到冲起，必定能发达。)
贼地成家，贼乱家亡，身必丧。
(这种方法，指的是月支五阴。如果岁日中有神争合为主，月支陷入其中，想要出来却不能，所以称为四胜地。如果再得到岁日之神自刑，没有时间合我，得到时支乘机，与月上相合，这就是贼地成家，富贵不浅。大运去陈则安，再见贼乱则凶。一说，抚贼则安，勤贼则凶。)
梁材就拆，木多金缺，应用困难。
(木本来依赖金来成为器物，如果金被神留合，不能来克制木，就要木与金相邻，就可以被雕琢。如果木盛金弱，那么即使接近金，也不能发挥作用。如果使用木与金相合，彼此都很强大，这才称为贵。)
纯阳地户包阴，兵权显赫。
(字纯阳，本为偏党，但不知道子寅辰午中戌，暗含丑卯巳亥来西之用，两家相济交感，就反全天地之正气了。更要四柱无空亡，天干有生气者，极为妙。这家人权施边塞，位至公侯，发福分Ｊ、。)
独虎天门带木，台间清高。
(凡岁月得寅一位，却要时见天门虎，必朝天白日。柱中更有卯未合局，木盛生风，风从于虎，岂不伟哉？如果遇到刑冲、克害，不得印过对官，则无用。)
学堂逢驿马，山斗文章。
(身坐长生位为学堂，更得驿马交驰，一冲一合，又得高大气象、带时热责人者，最贵，文十技投出尘。)
日主坐咸池，江湖花酒。
(咸池，又名桃花煞，男女逢之，必然淫乱，多因花酒，流落江湖；着见时官，贵德同宫，反得标格清奇、富士安享。大忌刑合，只寻空亡。)
福满须防有祸，凶多未必无赖。
(大致上，用印生人乃为我之福也。柱中原有官煞，转生印旺，不遇财伤食神泄气为贵。运行比、印旺地，生技大过，福满处，岂无祸生？是以君子怕处其盛也。局中原多官煞，再行官然岁运，其凶乃正。历尽艰险，后必有制伏，身旺之运，否极泰来之象。如甲日原被官煞所困，运神再行中西，乃凶甚也；顺去有亥子，印运逆行，有巳午制，运乃有救之物，岂不为佳？此二句，言阴阳消长，祸福倚伏，天道人事，相为流通，宜细味之。)
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-气象篇三-注解
飞龙：指皇帝或具有帝王之才的人，比喻其地位高贵，如龙升天。
随云入渊：比喻人沉沦于低位或困境。
潜龙在渊：比喻有才能的人暂时处于低位或隐居。
随云上天：比喻有才能的人最终得到提升或显贵。
大林龙：古代命理学中的一种命格，指的是出生在戊辰年的人。
四库：指古代国家的四个主要藏书机构。
九五：古代以九为阳数之极，五为阳数中正，九五之尊指皇帝。
纳音：古代命理学中的一种说法，指五行中的音律相配。
天河：指银河，比喻皇帝的尊贵地位。
四柱：指出生年月的四个地支，即年柱、月柱、日柱、时柱。
刑冲：指八字中地支之间的相害关系。
克害：指八字中地支之间的相克关系。
破家：指八字中地支之间的破坏关系。
木：五行之一，古代命理学中的一种元素，代表生长、发展。
神：指八字中的神煞，如天乙贵人、地支中的神等。
挽合：指八字中通过神煞的作用来调和凶煞。
长流龙：古代命理学中的一种命格，指的是出生在壬辰年的人。
地支：指十二生肖中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
亥：地支之一，与水相关。
五湖：指古代的五湖，即洞庭湖、鄱阳湖、太湖、洪泽湖、巢湖。
六合：指地支之间的相合关系。
权尊：指权力尊贵。
六部：古代中央政府的六个部门，即吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。
三刑：指八字中地支之间的相刑关系。
威镇：指威势镇定。
三边：指国家的边疆地区。
子午：地支中的子时和午时，分别代表一天的开始和结束。
端门：古代宫殿中的正门，比喻正直无偏。
双拱：指地支之间的拱合关系。
歧疑：指犹豫不决。
凭外正：指依靠外部力量来达到正直。
已寅：地支中的已时和寅时。
秀气：指美好的气质。
乾坤：指天和地，比喻阴阳和谐。
包藏：指包容和隐藏。
神得用：指八字中的神煞得到恰当的运用。
显豁：指显露无疑。
风雷：指五行中的风和雷，比喻变化无常。
飞扬：指飞扬跋扈，有气势。
姓字：指姓氏和名字，比喻个人名望。
贼地：指八字中的一种不利格局。
梁材：指建筑用的木材。
拆：指拆除，比喻破败。
纯阳：指五行中的阳极，如日、火等。
地户：指地支中的戌时，比喻地界。
兵权：指军事权力。
显赫：指显贵而有名。
独虎：指地支中的寅时，比喻勇猛。
天门：指地支中的卯时，比喻上升的机会。
学堂：指地支中的未时，古代命理学中的一种命格，代表学识和智慧。
驿马：指八字中的一种神煞，代表旅行和变动。
山斗：指高大的山和斗，比喻崇高和威严。
文章：指文学作品，比喻文采飞扬。
咸池：指地支中的卯时，古代命理学中的一种神煞，代表桃花或风流。
江湖：指广阔的江湖，比喻流浪或无拘无束。
花酒：指花前月下的酒，比喻享乐。
福满：指福气充盈。
祸：指不幸或灾难。
赖：指依赖或依靠。
印：指八字中的印星，代表权力和权威。
官煞：指八字中的官星和煞星，分别代表权力和压力。
财伤食神：指八字中的财星、伤星和食神，分别代表财富、伤害和健康。
中西：指西方和东方，比喻远方的运程。
否极：指逆境到了极点。
奉来：指好运到来。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十一-气象篇三-评注
飞龙离天，随云入渊；潜龙在渊，随云上天。
此句以龙喻人，飞龙在天，潜龙在渊，形象地描绘了人的不同境遇和潜力。飞龙离天，象征着人处于高位，能够自由翱翔；随云入渊，则意味着人处于低谷，需要耐心等待时机。潜龙在渊，随云上天，则表达了人经过努力，终能由低到高，实现自我价值。
大林龙出值天河，四库土全居九五。
此句中的大林龙指的是戊辰年，四库土指的是金、木、水、火、土五行俱全。天河象征着高远，九五之尊则指帝位。此句意味着如果一个人八字中纳音得天河水，并且五行俱全，那么他就能像龙一样飞腾在天，拥有至高无上的地位。
长流龙复归大海，五湖水聚掌群黎。
长流龙指的是壬辰年，大海象征着广阔的天地，五湖则代表四海。此句表达了一个人如果八字中壬水旺盛，能够汇聚四海之水，那么他就能掌管群黎，拥有广泛的影响力。
六合有功，权尊六部。
六合指的是天干地支相合，有功则表示有成就。此句意味着如果一个人的八字中天干地支相合，那么他在权力方面会有所成就，甚至能够掌控六部。
三刑得用，威镇三边。
三刑指的是天干地支相刑，得用则表示能够运用得当。此句意味着如果一个人的八字中三刑得当，那么他在威望和地位上能够镇守三边。
子午端门，双拱歧疑凭外正。
子午端门指的是子午线，双拱则表示天干地支相拱，外正则表示方位正确。此句意味着如果一个人的八字中子午线正确，并且天干地支相拱，那么他必然聪明，能够建立勋业。
已寅生地，十分秀气合乾坤。
已寅生地指的是已土生寅木，秀气则表示才华横溢，合乾坤则表示能够调和天地。此句意味着如果一个人的八字中已土生寅木，那么他必然才华横溢，能够调和天地。
天地包藏神得用，显豁胸襟。
天地包藏神指的是亥为天，申为地，神得用则表示能够运用得当。显豁胸襟则表示心胸开阔。此句意味着如果一个人的八字中亥申得用，那么他必然心胸开阔，能够运用天地之力。
风雷激烈贵无亏，飞扬姓字。
风雷激烈指的是巳为风门，卯为雷门，贵无亏则表示地位尊贵。飞扬姓字则表示声名远扬。此句意味着如果一个人的八字中风雷激烈，那么他必然地位尊贵，声名远扬。
贼地成家，贼乱家亡身必丧。
贼地指的是月支五阴，成家则表示家庭和睦，乱家则表示家庭破裂。此句意味着如果一个人的八字中月支五阴，那么他可能家庭和睦，也可能家庭破裂。
梁材就拆，木多金缺用难成。
梁材就拆指的是木多金缺，用难成则表示难以成就事业。此句意味着如果一个人的八字中木多金缺，那么他可能难以成就事业。
纯阳地户包阴，兵权显赫。
纯阳地户指的是纯阳之地，包阴则表示包容阴柔。兵权显赫则表示拥有强大的军事力量。此句意味着如果一个人的八字中纯阳之地包容阴柔，那么他可能拥有强大的军事力量。
独虎天门带木，台间清高。
独虎天门指的是寅木，带木则表示木旺。台间清高则表示地位尊贵。此句意味着如果一个人的八字中寅木旺，那么他可能地位尊贵。
学堂逢驿马，山斗文章。
学堂指的是长生位，驿马则表示奔波。山斗文章则表示文采飞扬。此句意味着如果一个人的八字中长生位逢驿马，那么他可能文采飞扬。
日主坐咸池，江湖花酒。
日主坐咸池指的是日主坐在咸池星上，江湖花酒则表示风流倜傥。此句意味着如果一个人的八字中日主坐咸池，那么他可能风流倜傥。
福满须防有祸，凶多未必无赖。
福满须防有祸意味着福气虽然满溢，但也要防备灾祸。凶多未必无赖则表示凶险虽然多，但未必没有转机。此句意味着人生充满变数，福祸相依，需要谨慎应对。
