作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十-玉井奥诀五-原文
造物须原本体。
东方阳散以泄而生风，风生木。
西方阴止以收而生燥，燥生金。
南方阳极而生热，热生火。
北方阴极而生寒，寒生水。
中央阴阳交而生湿，湿生土。
五行体象渊源。
已取论于前。
器完由出根基。
凡成象处，是为器完。
凡贵气归一，亦为器完。
凡六亲致一，我生即子，丙辛见木之类是也。
一说妻生者即子，两义在活法而取，各有理趣。
生我者为母，合我者为妻，成其物象相备，亦六亲所生，致一而成者也。
如运中成象，益由根基，原有来意则成矣。
谓木火必无相停，各有轻重，为木重火轻。
运上遇火干火支，凑完真象。
若四柱中，原带火之临官，帝旺，长生，库墓等字，方是器完。
否则不真不实，不完不正，似是而非矣。
余仿此义。
法如搜检。
各禀吉凶。
时与日月与年，干支八字。
要纵横来往勾合，互相取用，不可有一处分毫关照不到。
如四干乘四支，为各自占贵占煞。
或年干乘月支时支取贵，或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有贵有煞。
或岁月二支，时日二支，自取干神贵气。
如此搜检庶不差误。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十-玉井奥诀五-译文
创造万物需要其根本的实体。
东方阳气扩散并释放，产生风，风又生木。西方阴气停止并收敛，产生干燥，干燥又生金。南方阳气达到极点，产生热，热又生火。北方阴气达到极点，产生寒，寒又生水。中央阴阳相交，产生湿气，湿气又生土。五行的实体和形象都有其根源，这一点在前面的论述中已经讨论过了。
器物的完整来源于其根基。
凡是形成形象的，都可以称为器物完整。凡是贵气归一，也可以称为器物完整。
凡是六亲（父母、妻子、子女等）能够归一，我生的就是子女，比如丙辛见木的情况。还有一种说法是妻子生的就是子女，这两种说法在灵活运用中都有其道理和趣味。生我的人是母亲，与我相合的人是妻子，完成其物象的完备，也是六亲所生，最终达到完整。
如果在运势中形成了形象，那么它的完整也来源于根基，原本的意图就会实现。
说木和火必定不会相互停留，它们各有轻重，木重火轻。在运势中遇到火的天干地支，就能凑齐真正的形象。
如果在四柱（年柱、月柱、日柱、时柱）中，原本就带有火的临官、帝旺、长生、库墓等字，那么这就是器物完整。如果不是这样，那么就不真实、不坚实，不完整也不端正，看似如此却并非如此。其他的道理也是类似的。
方法就像搜检一样。各自的吉凶都要考虑。
时间和日月以及年份，天干地支的八字。需要纵横交错，相互勾合，互相取用，不能有任何一处遗漏。比如四柱的天干乘以地支，各自代表贵气和煞气。或者年干乘以月支和时支来取贵气，或者年干取日支，日干取月支，月干取年支，这样就有贵气和煞气。或者年月二支，时日二支，各自取天干的神气和贵气。这样搜检就不会出错。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十-玉井奥诀五-注解
造物：指宇宙间万物的创造和形成。
原本体：指万物生成的根本形态或原始状态。
东方：古代哲学中，东方代表木，与春季、生长、升发等概念相关。
阳散：阳气散布。
泄：释放、散发。
风：自然界中的一种气象现象，象征着木的生长。
木：五行之一，代表生长、发育、柔和等特性。
西方：古代哲学中，西方代表金，与秋季、收敛、肃杀等概念相关。
阴止：阴气停止。
收：收敛、聚集。
燥：干燥、干燥的气候。
金：五行之一，代表坚固、收敛、肃杀等特性。
南方：古代哲学中，南方代表火，与夏季、炎热、上升等概念相关。
阳极：阳气达到极致。
热：高温、热烈。
火：五行之一，代表热情、光明、上升等特性。
北方：古代哲学中，北方代表水，与冬季、寒冷、沉静等概念相关。
阴极：阴气达到极致。
寒：寒冷、寒冷的气候。
水：五行之一，代表流动、柔弱、沉静等特性。
中央：古代哲学中，中央代表土，与平衡、承载等概念相关。
阴阳交：阴阳相互交合。
湿：湿润、潮湿的气候。
土：五行之一，代表稳重、承载、平衡等特性。
五行：指金、木、水、火、土五种基本元素，是中国古代哲学中解释事物变化和生成的重要概念。
体象渊源：指五行的形态和起源。
器完：指器物完整、完善。
根基：基础、根本。
成象：形成具体的形象或形态。
贵气：尊贵之气，指尊贵或吉祥的特质。
六亲：指父母、妻子、子女等亲属关系。
丙辛见木之类：丙辛是五行中的火和金，见木之类指火与木相生。
母：生我者，即生养我的人。
妻：合我者，即与我相配的人。
物象：事物的形象或形态。
相备：相互完备、齐全。
运中：在运行的过程中。
益：增加、增益。
临官：五行中的状态，指事物发展到最高点。
帝旺：五行中的状态，指事物发展到最强盛的阶段。
长生：五行中的状态，指事物处于最佳状态。
库墓：五行中的状态，指事物处于收藏或衰败的阶段。
法如搜检：按照方法进行审查。
吉凶：吉祥与凶险，指事物的正面或负面结果。
干支八字：中国传统的命理学中，指一个人出生时的天干地支组合，用以预测命运。
勾合：相互联系、结合。
关照：关注、照应。
四干乘四支：天干与地支的相乘关系，用以分析命理。
占贵占煞：指预测贵贱或凶煞。
干神贵气：天干所代表的尊贵之气。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十-玉井奥诀五-评注
造物须原本体。
此句强调了万物生成的基础在于其本源的本质。在古文化中，这种思想体现了对宇宙万物生成根源的探讨，即一切事物都有其根本的原理和规律。
东方阳散以泄而生风，风生木。
这里运用了阴阳五行的理论，将东方与阳、风、木相联系，体现了古人对于自然现象的哲学思考。阳散为东方的特性，风由阳散而生，风又生木，形成了一个动态的生态循环。
西方阴止以收而生燥，燥生金。
与东方相对，西方被认为是阴性的，阴止即收敛，收敛产生燥气，燥气又生金，反映了西方的特性及其对自然元素的塑造。
南方阳极而生热，热生火。
南方属阳，阳极即阳气至极，因此产生热，热又生火，火在这里象征着热情和活力。
北方阴极而生寒，寒生水。
北方属阴，阴极则产生寒，寒气又生水，水在这里象征着寒冷和润泽。
中央阴阳交而生湿，湿生土。
中央位置是阴阳交汇之处，因此产生湿气，湿气又生土，土象征着稳重和承载。
五行体象渊源。已取论于前。
五行理论是古文化中的重要组成部分，这里的渊源指的就是五行之间的相互关系和影响，前文已经有所论述。
器完由出根基。
此句指出任何完美的器物都有其坚实的根基。在文化中，这可以理解为任何成就都需要坚实的基础。
凡成象处，是为器完。
成象指的是事物形成的具体形象，器完即器物完整无缺，这里用来比喻事物的完善和成熟。
凡贵气归一，亦为器完。
贵气归一，意味着珍贵的东西聚集在一起，形成了完整的整体，这也象征着事物的完美。
凡六亲致一，我生即子，丙辛见木之类是也。
六亲指的是父母、妻子、子女等亲属关系，致一即达到统一，这里指通过亲属关系达到和谐统一。丙辛见木之类是指通过具体的例子来说明这种关系。
一说妻生者即子，两义在活法而取，各有理趣。
这里提到了妻生者即子，说明了对子嗣的传承方式有不同理解，活法而取意味着根据实际情况灵活处理，各有其独特的趣味。
生我者为母，合我者为妻，成其物象相备，亦六亲所生，致一而成者也。
这句话进一步阐述了六亲的关系，母为生我者，妻为合我者，六亲的物象完备，是通过这些关系达到和谐统一。
如运中成象，益由根基，原有来意则成矣。
运中成象指的是事物在发展过程中形成的具体形象，益由根基则强调发展必须建立在坚实的基础之上，原有来意则成矣说明事物的发展应遵循其本来的意图。
谓木火必无相停，各有轻重，为木重火轻。
这里讨论了木火之间的关系，认为木重火轻，即木的特性重于火，这种比较体现了五行之间相生相克的哲学。
运上遇火干火支，凑完真象。
在运势中遇到火元素，可以看作是火与木的相互作用，凑完真象意味着达到了事物真实的状态。
若四柱中，原带火之临官，帝旺，长生，库墓等字，方是器完。
四柱指的是天干地支的组合，临官、帝旺、长生、库墓等字代表不同的运势状态，原带火之临官等字意味着火元素在四柱中的存在，这样的组合才被认为是器完。
否则不真不实，不完不正，似是而非矣。
如果不满足上述条件，则事物不真实、不完整、不端正，给人以似是而非的感觉。
余仿此义。
此句表示以下内容将遵循上述的论述方式。
法如搜检。各禀吉凶。
搜检即仔细检查，各禀吉凶意味着每个事物都有其吉凶的属性，需要仔细分辨。
时与日月与年，干支八字。
时、日、月、年以及干支八字是中国传统命理学中的基本概念，这里指的是通过这些元素来分析命运。
要纵横来往勾合，互相取用，不可有一处分毫关照不到。
纵横来往勾合指的是对各种因素进行综合分析，互相取用意味着相互影响，不可有遗漏，强调分析的全面性。
如四干乘四支，为各自占贵占煞。
四干指的是天干的四个组合，四支指的是地支的四个组合，占贵占煞即分别分析其吉凶。
或年干乘月支时支取贵，或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有贵有煞。
这里列举了不同的组合方式，通过这些组合来判断吉凶。
或岁月二支，时日二支，自取干神贵气。
岁月二支、时日二支指的是不同时间点的组合，自取干神贵气即自行判断其吉凶。
如此搜检庶不差误。
通过上述方法进行搜检，可以避免出错。
