作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷六-四位纯全-原文
寅申巳亥有五行生气驿马学堂，是为四生；
子午卯酉有五行旺气，乙辛丁癸临之，是为四正；
辰戌丑未，五行杂气，华盖、正印临之，是为四墓。
经云：财官印绶，镇居于寅申巳亥。
《真宝赋》云：子午卯酉，八专之象，文为一品邦砥柱，武则分茅挂印成功。
又云：寅申巳亥，位至三公。
《元理赋》云：子午卯酉全备，酒色昏迷。
《千里马》云：四库全备，龙变化为大海，为九五之尊。
《宝鉴赋》云：辰戌丑未顺行，帝王君命无疑。
《理愚歌》云：四库全时为四贵，位班上列据权衡。
《独步》云：寅申巳亥四生之局，用物身强，遇之发福。
子午卯酉四败之局，男犯兴衰，女犯孤独，此格合者，多主大富贵，便不免六亲刑害，进退连茹，以各相冲无合故也。
《精纪》云：子午卯酉，入格为四极全备，失局为遍野桃花，男女犯之，虽贵有财，不免荒淫酒色，薄德之人。
诗曰：寅申巳亥四字连，辰戌丑未亦如是，不居大势掌魁权，必定朝中为近侍。
又：日德日贵并魁罡，四柱纯全大吉昌，六格局中仍入格，这般造化岂寻常。
此取四位日德、四位魁罡，四位日贵，无别干支，与四位纯全格同论。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷六-四位纯全-译文
寅申巳亥这四个地支与五行中的生气和驿马学堂相联系，被称为四生；子午卯酉这四个地支与五行中的旺气相联系，乙辛丁癸这些天干与之相合，被称为四正；辰戌丑未这四个地支与五行的杂气相联系，华盖和正印之星与之相合，被称为四墓。经典中说：财星、官星、印星和食伤，都稳定地居于寅申巳亥这四个地支。
《真宝赋》中说：子午卯酉这四个地支，代表了八专之象，文才可以成为一品的官员，武才可以分茅挂印取得成功。又说：寅申巳亥这四个地支，可以位至三公。
《元理赋》中说：子午卯酉这四个地支齐全，会导致酒色昏迷。
《千里马》中说：四库齐全，龙变化为大海，成为九五之尊。
《宝鉴赋》中说：辰戌丑未这四个地支顺行，帝王君命无疑。
《理愚歌》中说：四库齐全的时候被称为四贵，位高权重。
《独步》中说：寅申巳亥这四个地支的格局，如果用物身强，遇到它们就会发福。子午卯酉这四个地支的格局，男性会遭遇兴衰，女性会遭遇孤独，这种格局如果合适，通常预示着大富贵，但也难免有六亲的刑害，进退之间会有阻碍，因为它们相互冲撞而没有和谐。
《精纪》中说：子午卯酉这四个地支入格为四极全备，失格为遍野桃花，男女如果犯了这些，虽然富贵有财，但难免会荒淫酒色，道德浅薄。
诗中说：寅申巳亥这四个地支连在一起，辰戌丑未也是如此，如果不居大势掌权，必定在朝中为近侍。又说：日德日贵并魁罡，四柱纯全大吉昌，六格局中仍入格，这样的造化岂是寻常。
这里所说的取四位日德、四位魁罡、四位日贵，没有其他干支，与四位纯全格同样讨论。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷六-四位纯全-注解
五行：五行是中国古代哲学中的概念，指的是木、火、土、金、水五种基本元素，认为它们是构成世界的基本物质，并相互生成和克制。
生气：在风水学中，生气是指能够带来生机和活力的自然能量，是风水学中评价一个地方是否吉利的重要标准。
驿马：驿马是指星命学中的一种星宿，代表快速变动、迁移和旅行。
学堂：学堂在风水学中指有利于学习和提升智慧的地方。
旺气：旺气是指旺盛的、充满活力的气息。
华盖：华盖是星命学中的一种星宿，代表荣誉和尊贵。
正印：正印在星命学中指能够带来庇护和好运的星宿。
财官印绶：财官印绶是星命学中的术语，分别代表财富、官职和荣誉。
四生：四生是指五行中的木、火、金、水四个方位，代表生命的开始和成长。
四正：四正是指五行中的子、午、卯、酉四个方位，代表旺盛和极致。
四墓：四墓是指五行中的辰、戌、丑、未四个方位，代表生命周期的结束和终结。
《真宝赋》：《真宝赋》是中国古代命理学著作，其中包含了许多命理学的理论和实践。
《元理赋》：《元理赋》是中国古代命理学著作，主要讲述命理学的原理。
《千里马》：《千里马》是中国古代命理学著作，以千里马比喻人才，强调人才的重要性和培养。
《宝鉴赋》：《宝鉴赋》是中国古代命理学著作，其中包含了许多命理学的知识和技巧。
《理愚歌》：《理愚歌》是中国古代命理学著作，以歌谣的形式讲述命理学的知识。
《独步》：《独步》是中国古代命理学著作，强调独到的命理见解。
日德：日德是指日主所具有的德性，是命理学中的一个重要概念。
日贵：日贵是指日主所具有的贵气，也是命理学中的一个重要概念。
魁罡：魁罡是命理学中的术语，代表权威和领导力。
干支：干支是中国古代用来记录时间的一种系统，由天干和地支组成，分别代表不同的意义。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷六-四位纯全-评注
寅申巳亥，四生之位，五行生气充沛，如同驿站之马，充满活力，象征着生机勃勃的学堂。这里的‘生气’指的是五行中的木、火、土、金、水，它们在寅申巳亥的位置上，呈现出旺盛的生命力。‘驿马’则寓意着迅速、流动，暗示着这些年份的人具有快速适应环境、不断进取的特点。
子午卯酉，四正之位，五行旺气汇聚，乙辛丁癸临之，意味着这些年份的人具有坚定的意志和明确的目标。‘乙辛丁癸’分别代表木、金、火、水，它们在子午卯酉的位置上，形成稳定的能量场，有利于成就事业。
辰戌丑未，四墓之位，五行杂气，华盖、正印临之，象征着这些年份的人具有深厚的文化底蕴和智慧。‘华盖’代表高洁的品质，‘正印’则代表权威和地位，这些特质使得这些年份的人在社会中具有稳定和权威的地位。
‘财官印绶，镇居于寅申巳亥’这句话强调了这些年份的人在社会中具有财富、地位和权威，是社会的中流砥柱。‘财官印绶’分别代表财富、地位和智慧，它们在寅申巳亥的位置上，形成强大的能量场，有利于个人成就。
《真宝赋》中的描述，将子午卯酉视为八专之象，意味着这些年份的人具有专一和专注的品质，能够成为国家的栋梁之才。‘文为一品’和‘武则分茅挂印成功’则分别强调了文化和政治方面的成就。
‘寅申巳亥，位至三公’这句话表明，这些年份的人有可能达到三公的高位，即宰相、枢密使、御史大夫，这是古代中国最高的官职。
《元理赋》中的‘子午卯酉全备，酒色昏迷’提醒我们，这些年份的人如果缺乏自律，可能会沉迷于酒色，影响个人的品德和事业。
《千里马》中的‘四库全备，龙变化为大海，为九五之尊’则是对这些年份的人的最高赞誉，认为他们能够成为国家领袖，如同龙变化为大海，具有无穷的力量。
《宝鉴赋》中的‘辰戌丑未顺行，帝王君命无疑’则是对这些年份的人的肯定，认为他们具有帝王之命，能够成为国家的统治者。
《理愚歌》中的‘四库全时为四贵，位班上列据权衡’表明，这些年份的人在社会中具有重要地位，能够掌握平衡和权衡。
《独步》中的‘寅申巳亥四生之局，用物身强，遇之发福’则是对这些年份的人的祝福，认为他们能够遇到好的机遇，从而获得幸福。
‘子午卯酉四败之局，男犯兴衰，女犯孤独’则是对这些年份的人的警示，认为他们可能会面临困难和挑战。
《精纪》中的‘子午卯酉，入格为四极全备，失局为遍野桃花，男女犯之，虽贵有财，不免荒淫酒色，薄德之人’则是对这些年份的人的进一步分析，认为他们如果能够遵循正道，将会非常成功，否则可能会走向堕落。
最后两句诗‘寅申巳亥四字连，辰戌丑未亦如是，不居大势掌魁权，必定朝中为近侍’和‘日德日贵并魁罡，四柱纯全大吉昌，六格局中仍入格，这般造化岂寻常’则是对这些年份的人的总体评价，认为他们要么掌握大权，要么成为朝中重臣，具有非凡的成就。
