作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷六-十干十二年生大贵人例-原文
六甲年丁卯月乙未日戊寅时六乙年己卯月甲戌日乙亥时
六丙年庚寅月丁巳日丙午时六丁年丙午月壬辰日丁未时
六戊年壬戌月己丑日戊寅时六己年辛未月己未日丙寅时
六庚年甲申月庚申日辛巳时六辛年丙申月庚午日辛巳时
六壬年辛亥月壬辰日丁未时六癸年丙辰月丙辰日戊子时
以上逐年，只有一日一时主有大贵人应世建功立业之命，不然，出尘神仙，常术不能晓也。
大贵人莫过帝王，考历代创业之君，乃明朝诸帝，无一合者。
余尝谓天下之大，兆民之众，如此年月日时生者，岂无其人？然未必皆大贵人。
要之，天生大贵人，必有冥数气运以主之，年月日时多不足凭。
余纪缙绅与凡民，命同者不能悉数。
姑就缙绅论，如黄懋官侍郎，与申价副使命同，黄死子兵祸，申死牖下，申先黄死，官之大小又不论也。
朱衡与李庭龙命同，朱发科壬辰，李发科癸丑，朱官至尚书，李止大参，寿又不永，其子孙之多寡贤否，又不论也。
万き与饶才命同，万举进士，官至卿贰，饶止举人，官至太守，然饶多子而万则少，又万以谪戌死而饶则否，其寿夭得丧又难论也。
三河王且斋兄弟同产，而功名先后亦自不同，况天下之大，九洲之广，兆民之众，其八字同者何限，又乌可以例论耶！
余记下说，说一走卒与鲁公命同，鲁公遇朝廷有大恩宠，则此卒受大责罚，鲁公有小喜庆，则此卒有小谴责，其相反有如此者。
又某家生子与鲁公命同，前后差六十年，术者以鲁公之命证之，其家大喜，谓他日必贵，自孩童时恣其所为，后遂酗酒，游荡醉死于水，年止十九。
又记《乐善录》，太学二士人命同，又同发解过省，约就相近游宦，庶彼此得知灾福，后一人任鄂州教授，一人任黄州教授，未几黄州者死，鄂州者为治后事，祝曰：
“我与公生年月日时同，出处同，公先舍我去，使我今死已后公七日矣，若有灵，宜托梦以告。”
其夜果梦云：
“我生于富贵，享用过当，故死，公生于寒微，未得享用，故活。”
后鄂官至典郡，岂非有所警惕享用不过之所致乎？
又吾郡有颜守芳生员，与厂民袁大纲命同，颜贫喜富，颜多子袁仅二子，颜在而袁已死，颜读书守礼，有危疾而能自保，竟岁贡出身，袁则反是。
合是数人观之，岂所生之家不同，而各人所习之业又异，其保身慎修，克俭长年，在吾人自求多福耳。
若曰我命该富贵长寿，而不修德进学，骄恣不法，岂命之所以为命也耶！
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷六-十干十二年生大贵人例-译文
六甲年丁卯月乙未日戊寅时，六乙年己卯月甲戌日乙亥时，六丙年庚寅月丁巳日丙午时，六丁年丙午月壬辰日丁未时，六戊年壬戌月己丑日戊寅时，六己年辛未月己未日丙寅时，六庚年甲申月庚申日辛巳时，六辛年丙申月庚午日辛巳时，六壬年辛亥月壬辰日丁未时，六癸年丙辰月丙辰日戊子时。逐年来看，只有一天和一时，会有大贵人降临，成就大事业。如果不是这样，即使是出尘脱俗的神仙，普通的术数也无法知晓。大贵人莫过于帝王，但考察历代创业的君主，明朝的诸帝中没有一个符合这些条件的。我曾说过，天下如此之大，百姓如此之多，如此年月日时出生的人，难道就没有大贵人吗？但未必都是大贵人。总之，天生的大贵人，必然有神秘的天数和运势来主宰，单纯的年月日时并不能完全依靠。我记录过一些士人和普通百姓，命理相同的人不能一一列举。就士人来说，比如黄懋官侍郎，和申价副使的命理相同，但黄因战乱而死，申则在家中去世，申比黄先死，官职的大小也不去考虑。朱衡和李庭龙的命理相同，朱在壬辰年科举及第，李在癸丑年及第，朱官至尚书，李只做到大参，寿命也不长，他们的子孙多少、贤不贤也不去考虑。万举和饶才的命理相同，万举人，官至卿贰，饶止举人，官至太守，但饶有多个儿子而万则少，而且万因贬谪而死，饶则没有，他们的寿命和得失也很难去论断。三河王且斋兄弟同一天出生，但功名成就的先后也不同，何况天下如此之大，九州如此之广，百姓如此之多，八字相同的人何其多，又怎能一概而论呢！我记得有一个走卒和鲁公的命理相同，鲁公得到朝廷的恩宠时，这个走卒会受到严厉的惩罚，鲁公有小喜事时，这个走卒会受到小责罚，他们的命运如此相反。还有一家生子和鲁公的命理相同，时间相差六十年，术数家用鲁公的命理来验证，这家非常高兴，认为将来必定会显贵，从小放任孩子任意行事，后来孩子酗酒，流浪，醉死在水里，年仅十九岁。还有《乐善录》记载，太学两名士人的命理相同，又一同通过省试，相约到相近的地方做官，以便彼此得知灾福，后来一人做了鄂州教授，一人做了黄州教授，不久黄州的那个人死了，鄂州的那个人处理后事，祈祷说：“我和公的生年月日时相同，出处相同，公先我而去，我现在死了，公已经去世七天了，如果有灵魂，应该托梦告诉我。”那天晚上果然梦见：“我生于富贵之家，过度享受，所以死了，你生于贫寒之家，没有得到享受，所以活着。”后来鄂州的官员官至典郡，这难道不是因为他有所警惕，不过度享受的结果吗？又在我所在的郡，有颜守芳生员，和厂民袁大纲的命理相同，颜守财，喜欢富贵，颜有多个儿子，袁只有两个儿子，颜在世时袁已死，颜读书守礼，有重病而能自保，最终以岁贡出身，袁则相反。综合这些人的情况来看，难道不是因为他们出生的家庭不同，各自从事的行业也不同，他们保身慎行，克己节俭，长寿，都是他们自己追求福分的体现吗？如果有人说我的命里注定富贵长寿，但不修德行，骄傲放纵，违法乱纪，这难道是命理之所以为命理的原因吗？
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷六-十干十二年生大贵人例-注解
六甲年：六甲年指的是天干地支纪年法中的甲子年，甲为天干之首，子为地支之首，六甲年是一个循环周期，每六十年一个循环。
丁卯月：丁卯月指的是农历中的月份，丁为地支之一，卯为地支之一，表示农历的二月。
乙未日：乙未日指的是农历中的日期，乙为天干之一，未为地支之一，表示农历的某一天。
戊寅时：戊寅时指的是一天中的时辰，戊为天干之一，寅为地支之一，表示从晚上七点到九点的时间段。
六乙年：六乙年与六甲年类似，指的是天干地支纪年法中的乙丑年。
己卯月：己卯月指的是农历的四月。
甲戌日：甲戌日指的是农历的九月。
乙亥时：乙亥时指的是一天中的时辰，乙为天干之一，亥为地支之一，表示从晚上九点到十一点的时间段。
六丙年：六丙年指的是天干地支纪年法中的丙寅年。
庚寅月：庚寅月指的是农历的五月。
丁巳日：丁巳日指的是农历的七月。
丙午时：丙午时指的是一天中的时辰，丙为天干之一，午为地支之一，表示从中午十一点到一点的时间段。
六丁年：六丁年指的是天干地支纪年法中的丁卯年。
丙午月：丙午月指的是农历的六月。
壬辰日：壬辰日指的是农历的十月。
丁未时：丁未时指的是一天中的时辰，丁为天干之一，未为地支之一，表示从下午一点到三点的时间段。
六戊年：六戊年指的是天干地支纪年法中的戊辰年。
壬戌月：壬戌月指的是农历的九月。
己丑日：己丑日指的是农历的十月。
六己年：六己年指的是天干地支纪年法中的己巳年。
辛未月：辛未月指的是农历的十一月。
己未日：己未日指的是农历的十二月。
丙寅时：丙寅时指的是一天中的时辰，丙为天干之一，寅为地支之一，表示从晚上七点到九点的时间段。
六庚年：六庚年指的是天干地支纪年法中的庚午年。
甲申月：甲申月指的是农历的正月。
庚申日：庚申日指的是农历的二月。
辛巳时：辛巳时指的是一天中的时辰，辛为天干之一，巳为地支之一，表示从下午一点到三点的时间段。
六辛年：六辛年指的是天干地支纪年法中的辛未年。
丙申月：丙申月指的是农历的七月。
庚午日：庚午日指的是农历的八月。
六壬年：六壬年指的是天干地支纪年法中的壬申年。
辛亥月：辛亥月指的是农历的九月。
六癸年：六癸年指的是天干地支纪年法中的癸酉年。
丙辰月：丙辰月指的是农历的五月。
丙辰日：丙辰日指的是农历的五月。
戊子时：戊子时指的是一天中的时辰，戊为天干之一，子为地支之一，表示从晚上十一点到一点的时间段。
大贵人：大贵人指的是具有非凡才能和地位的人，通常指帝王或具有极高地位和影响力的人物。
冥数气运：冥数气运是指命运中的神秘力量，认为人的命运受到天意或神秘力量的影响。
缙绅：缙绅是指古代的士大夫阶层，也指有地位的人。
发科：发科是指科举考试及第，成为进士。
典郡：典郡是指担任郡守，负责一郡的行政事务。
命同：命同是指八字相同，即出生年月日时相同。
游宦：游宦是指外出做官。
岁贡：岁贡是指通过科举考试成为贡士，可以进入官场。
保身慎修：保身慎修是指保持身体健康，谨慎修身养性。
克俭长年：克俭长年是指勤俭节约，能够长寿。
多福：多福是指拥有很多幸福和好运。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷六-十干十二年生大贵人例-评注
这段古文首先以连续的八字排列开头，每行八字分别代表不同的年份、月份、日期和时辰。这种排列方式在中国传统文化中具有特殊的意义，通常与命理学和风水学相关。八字，也称为生辰八字或四柱，是中国传统命理学中用来推算个人命运和性格的一种方法。
文中提到‘大贵人应世建功立业之命’，这里的‘大贵人’指的是具有非凡才能和地位的人，如帝王。作者通过对历代创业之君的考察，发现没有符合八字条件的，这表明八字并不是决定一个人是否成为大贵人的唯一因素。
作者进一步指出，尽管大贵人可能存在于任何时间、任何地方，但并非所有人都能成为大贵人。他认为，天生的大贵人必定有冥数气运的支撑，而八字只是其中的一个因素，不足以完全决定一个人的命运。
接下来，作者通过一系列的例子来阐述他的观点。例如，黄懋官和申价副使八字相同，但他们的命运却截然不同；朱衡和李庭龙八字相同，但官职和寿命也大相径庭。这些例子表明，即使八字相同，个人的命运也会因为其他因素而有所不同。
作者还提到了一些具体的例子，如一位走卒与鲁公八字相同，但他们的遭遇却完全相反；某家生子与鲁公八字相同，但最终结局却大相径庭。这些例子进一步证明了八字并不是决定个人命运的唯一因素。
在文末，作者强调了个人努力和道德修养的重要性。他认为，即使八字不佳，通过保身慎修、克俭长年，人们仍然可以追求幸福和长寿。作者的观点是对命理学的一种反思，强调了个人意志和努力在命运中的作用。
整体而言，这段古文通过对八字和命运的讨论，反映了作者对命理学的批判性思考。作者认为，八字只是影响命运的一个因素，个人的努力和道德修养同样重要。这种观点具有深刻的哲学意义，提醒人们在面对命运时，不应过分依赖宿命论，而应积极面对生活。
