作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷五-论古人立印食官财名义-原文
徐子平论格局，独以印、食、官、财四者为纲。
其立名之义云何？盖造化流行天地间，不过阴阳五行而已。
阴阳五行，交相为用，不过生克制化而已。
今指甲乙为例，以日干论甲乙，在五行属木，甲阳而乙阴也。
如人命得甲乙，生谓之日主属我，生我者壬癸水，我生者丙丁火，克我者庚辛金，我克者戊己土，而十干尽之矣。
生我者，有父母之义，故立名印绶。
印，荫也。绶，受也。
譬父母有恩德荫庇子孙，子孙得受其福。
朝廷设官分职，畀以印绶，使之掌管。
官而无印，何所凭据？人无父母，何所怙恃？
其理通一无二，故曰印绶。
我生者，有子孙之义，故立名食神。
食者，如虫之食物，盖伤之也。
虫得食物则饱，人得食则益，被食则损造化。
以子成而致养，即人子致养父母之道也。
故曰食神。
克我者，我受制于人之义，故立名官煞。
官者，官也。煞者，害也。
朝廷以官与人，以身属之公家，任其驱使，赴汤蹈火，不敢有违，至于盖棺而后已，是官害之也。
凡人梦棺而得官，亦是此义，故曰官煞。
我克者，是人受制于我之义，故立名妻财。
如人成家立产，须得妻室内助，故曰妻财。
是四者，术家立名之大义。
然生近乎身，克隔乎位，造化喜生恶煞，乃自然之理也。
中间阴阳从类，阴阳配合，各有至理存焉。
生我，我生，如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，是阴生阴，阳生阳，阴食阴，阳食阳，为阴阳各从其类，故甲喜壬生死，木滋死水中则多年不坏；不喜癸生死，木被雨水淋漓不逾所则朽。
甲喜食丙，以丙能制庚煞，而甲始得安其身；不喜食丁，以丁能伤官，而甲不得成其材。
以其义也。
克我、我克，如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，是阴克阳，阳克阴，阴匹阳，阳匹阴，乃阴阳配合之理。
故甲见辛为正官，见庚为偏官。
官喜正，不喜偏，掌印佐贰，职有不同。
甲见己为正妻，见戊为偏妻。
妻贵正，不贵偏，敌体侍立，分则有别，此其理也。
至若官怕伤，被伤则祸，财怕劫，被劫则分；印怕财，贪财则坏；食怕枭，逢枭则夺。
其理与人事无二，学者明于人事，斯可以言造化矣。
夫五行展转生克，皆子为父母复仇之义。
故甲乙生丙丁为子，甲乙畏庚辛，赖丙丁克制之。
丙丁生戊己为子，丙定畏壬癸，赖戊己克制之。
戊己生庚辛为子，戊己畏甲乙，赖庚辛克制之。
庚辛生壬癸为子，庚辛畏丙丁，赖壬癸克制之。
壬癸生甲乙为子，壬癸畏戊己，赖甲乙克制之。
地支十二，其理亦同，虽动静不同，方圆有异，而生克一也。
试言之：北方亥子水，生东方寅卯木，东方寅卯木，生南方巳午火，土寄旺于火，生西方申酉金，西方申酉金，生北方亥子水。
然亥子间丑一位而后接寅卯，寅卯间辰一位而后接巳午，巳午间未一位而后接申酉，申酉间戌一位而后接亥子。
土立四维，五行均赖。
故巳酉合丑为金局，申子合辰为水局，亥卯合未为木局，寅午合戌为火局。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生而无间也。
丑为金库，生亥子而克寅卯；辰为水库，生寅卯而克巳午；未为木库，生巳午而受金克；戌为火库，克申酉而受水制。
东南主生，西北主杀，此天地之大机也。
且辰戌丑未，奠安四维，金木水火，咸赖之以生藏。
《易》曰：‘成言乎艮，终言乎坤。’此土之功用在五行为尤大也。
舍干支而总言之，甲生亥死午，乙生午死亥，就禄于寅卯，是甲乙、寅卯同也。
丙生寅死酉，丁生酉死寅，就禄于巳午，是丙丁、巳午同也。
庚生巳死子，辛生子死巳，就禄于申酉，是庚辛、申酉同也。
壬生申死卯，癸生卯死申，就禄于亥子，是壬癸、亥子同也。
戊生寅死酉，己生酉死寅，就禄于巳午，与火同位，子随母旺之义，而辰戌丑未，乃其正位也。
由是天干地支，相合配偶，生克制化，旺相休囚，其名为印、为枭、为食、为伤、为官、为煞、为财、为劫，刑冲破害，虚邀暗合，而变化无穷矣。
徐子平识破此理，故只论财、官、印、食，分为六格，而人命之富贵、贫贱、寿夭，穷通举不外是其余格局，不过自此而推之耳。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷五-论古人立印食官财名义-译文
徐子平在谈论人的命运格局时，特别以印、食、官、财四项作为主要依据。他这样命名的意义是什么？因为宇宙间的造化流行，不过是由阴阳五行构成。阴阳五行相互作用，不过是生、克、制、化的过程。现在以甲乙为例，根据日干来论甲乙，在五行中属于木，甲是阳木，乙是阴木。如果一个人的命局中有甲乙，那么甲乙被称为日主，属于自己。生我的因素是壬癸水，我生的因素是丙丁火，克我的因素是庚辛金，我克的因素是戊己土，这样十个天干的作用就都包括了。生我的因素，有父母的意思，所以命名为印绶。印，是指荫庇；绶，是指接受。就像父母有恩德庇护子孙，子孙得以享受他们的福分。朝廷设立官职，授予官印，让他们掌管事务。官员没有官印，凭什么依据？人没有父母，凭什么依靠？这个道理是一致的，所以称为印绶。
我生的因素，有子孙的意思，所以命名为食神。食，就像虫子的食物，因为食物可以养活虫子。人得到食物就会受益，被食物伤害就会损害造化。以子女成长而养育父母，就像人子女养育父母的过程。所以称为食神。
克我的因素，表示我受到他人的制约，所以命名为官煞。官，是指官职；煞，是指危害。朝廷授予官职给人，让他属于国家，任其驱使，赴汤蹈火，不敢有违，直到生命终结，这就是官职对人的危害。凡人梦见棺材而得到官职，也是这个意思，所以称为官煞。
我克的因素，表示他人受到我的制约，所以命名为妻财。就像人成家立业，需要得到妻子的帮助，所以称为妻财。这四项，是术家命名的大义。
生我、我生的关系，比如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，这是阴生阴，阳生阳，阴食阴，阳食阳，因为阴阳各自遵循其类，所以甲喜欢壬生乙，木在水中生长则可以存活多年；不喜欢癸生乙，因为木被雨水浸泡会腐烂。甲喜欢食丙，因为丙能克制庚煞，这样甲才能安定；不喜欢食丁，因为丁能伤害官职，这样甲就不能成为有用的木材。
克我、我克的关系，比如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，这是阴克阳，阳克阴，阴配阳，阳配阴，这是阴阳配合的道理。所以甲遇到辛是正官，遇到庚是偏官。官职喜欢正的，不喜欢偏的，掌印的官员有不同职责。甲遇到己是正妻，遇到戊是偏妻。妻子以正为贵，不以偏为贵，同体侍立，各有区别，这就是这个道理。
官职害怕受伤，受伤则有灾祸，财害怕被劫，被劫则分散；印害怕财，贪财则坏；食害怕枭，遇到枭则被夺。这些道理与人事的道理没有两样，学者明白人事的道理，就可以谈论造化了。
五行之间相互生克，都是子为父母复仇的意思。比如甲乙生丙丁为子，甲乙害怕庚辛，依赖丙丁克制；丙丁生戊己为子，丙丁害怕壬癸，依赖戊己克制；戊己生庚辛为子，戊己害怕甲乙，依赖庚辛克制；庚辛生壬癸为子，庚辛害怕丙丁，依赖壬癸克制；壬癸生甲乙为子，壬癸害怕戊己，依赖甲乙克制。
地支十二个，道理也是一样的，虽然动静不同，形状有异，但生克的原则是一样的。比如北方亥子水生东方寅卯木，东方寅卯木生南方巳午火，土寄旺于火，生西方申酉金，西方申酉金生北方亥子水。然而亥子之间有丑位，然后接寅卯；寅卯之间有辰位，然后接巳午；巳午之间有未位，然后接申酉；申酉之间有戌位，然后接亥子。土立于四维，五行都依赖它。所以巳酉合丑为金局，申子合辰为水局，亥卯合未为木局，寅午合戌为火局。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生而没有间断。丑为金库，生亥子而克寅卯；辰为水库，生寅卯而克巳午；未为木库，生巳午而受金克；戌为火库，克申酉而受水制。东南主生，西北主杀，这是天地的大机。
而且辰戌丑未，安定四维，金木水火，都依赖它们生长和藏匿。《易经》说：‘成就在于艮，终结在于坤。’这是土在五行中的作用尤其重要。
抛开天干地支，总体来说，甲生亥死午，乙生午死亥，就禄于寅卯，这是甲乙、寅卯相同。丙生寅死酉，丁生酉死寅，就禄于巳午，这是丙丁、巳午相同。庚生巳死子，辛生子死巳，就禄于申酉，这是庚辛、申酉相同。壬生申死卯，癸生卯死申，就禄于亥子，这是壬癸、亥子相同。戊生寅死酉，己生酉死寅，就禄于巳午，与火同位，子随母旺的意思，而辰戌丑未，是它们的正位。
因此，天干地支相互配合，生克制化，旺相休囚，它们的名称为印、枭、食、伤、官、煞、财、劫，刑冲破害，虚邀暗合，变化无穷。徐子平看破了这些道理，所以只讨论财、官、印、食，分为六格，而人的富贵、贫贱、寿命、贫富，都不外乎这些格局，其他的格局不过是从这些基础上推演出来的。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷五-论古人立印食官财名义-注解
印：指父母，象征着父母对子女的恩德和庇护，如朝廷授予官职时所赐予的印信，代表权力和地位的象征。
食：指子女，象征着子女对父母的赡养和回报，如同昆虫的食物，是生命延续的象征。
官：指官职，象征着权力和责任，如朝廷设官分职，授予官职，使之掌管国家事务。
财：指财富，象征着物质财富和财产，如人成家立产，需要妻室的帮助。
阴阳五行：中国古代哲学中的基本概念，认为宇宙间一切事物都是由金、木、水、火、土五种基本元素构成，这些元素之间存在着相生相克的关系。
生克制化：阴阳五行之间的相互作用关系，包括相生（相互促进）和相克（相互制约）。
日干：指人出生时日子的天干，是五行中的一种，用以分析人的命运。
十干：指天干中的十个符号，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支：指地支中的十二个符号，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
官煞：官指正官，煞指偏官，都是指官职，但正官代表正途，偏官代表偏途。
妻财：妻指正妻，财指财富，都是指家庭中的关系和财产。
五行展转生克：五行之间相互生克的循环过程，如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
金局、水局、木局、火局、土局：五行相生相克的特定组合，如金局由金生水，水生木等。
东南主生，西北主杀：指东南方向代表生机勃勃，西北方向代表杀伐之气。
辰戌丑未：地支中的四个土元素，象征着稳定和承载，是五行中的基础。
虚邀暗合：指天干地支之间隐含的相互吸引和结合关系。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷五-论古人立印食官财名义-评注
徐子平在此段古文中，详细阐述了命理学中格局的重要性，以及印、食、官、财四者的立名之义。
首先，徐子平指出，造化流行天地间，离不开阴阳五行的相互作用。五行之间的生克制化，是命理学的基础。
在五行中，甲乙属于木，甲为阳木，乙为阴木。徐子平以甲乙为例，解释了日干在五行中的位置以及与其他元素的关系。
其中，生我者如父母，故称为印绶。印绶象征着父母对子孙的恩德和庇护。而食神则象征着子孙对父母的养育之恩。
官煞代表了人在社会中的地位和权力。官指官职，煞指害。人通过官职获得权力，但同时也可能遭受害。
妻财则代表家庭和财产。人成家立业，需要妻室的支持，因此称为妻财。
徐子平强调，五行之间的生克制化是自然之理，而阴阳配合则有各自的至理。例如，阴生阴，阳生阳，阴食阴，阳食阳，这些都是阴阳各从其类的表现。
在五行中，克我者如正官，我克者如偏官。正官喜正，偏官喜偏。同样，妻贵正，不贵偏。
徐子平还指出，官、财、印、食各有其喜忌，如官怕伤，财怕劫，印怕财，食怕枭等。这些都是与人事相通的道理。
五行之间的相互克制和生助，如同子为父母复仇，这种复仇的义理贯穿于五行之中。
地支十二，其理亦同。五行之间的生克制化，不仅存在于天干，也存在于地支。
徐子平通过对天干地支的阐述，揭示了命理学中相合配偶、生克制化、旺相休囚等复杂关系。
最后，徐子平提出，命理学中的格局可以分为财、官、印、食六格，人的富贵贫贱、寿夭穷通等命运，都可以从这些格局中推算出来。
