作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷二-论支元六合-原文
夫合者，和也，乃阴阳相和，其气自合。
子寅辰午申戌六者为阳，丑卯已未酉亥六者为阴，是以一阴一阳和而谓之合。
子合丑，寅合亥，却不子合亥，寅合丑，夫何故？
造物中虽是阴阳为合，气数中要占阳气为尊，子为一阳，丑为二阴，一二成三数；
寅为三阳，亥是六阴，三六成九数；
卯为四阳，戌是五阴，四五得九数；
辰为五阳，酉为四阴，五四得九数；
巳为六阳，申为三阴，六三得九数；
午为一阳，未为二阴，一二得三数。
子丑午未各得三者，三生万物，余皆得九者，乃阳数极也。
夫合有合禄、合马、合贵之说。
珞录子云：是从无而立有，谓见不见之形也。
从无立有，喻如甲生人以寅为禄，不见寅而见亥，谓之合禄；
寅生人以申为马，不见申而见巳，谓之合马；
甲戌庚人以丑未为贵，不见丑未而见子午，谓之合贵。
经云：明合不如暗合，拱实不拱虚。
此之谓也。
‘《天元变化书》云：子合丑福轻，丑合子福盛；
寅合亥福清，亥合寅福慢；
戌合卯福虚，卯合戌福厚；
辰合酉福弱，酉合辰大利；
午合未福慢，未合午大利；
已合申福慢，申合巳官气盛。
如甲午辛未只是身旺，却命禄弱，如乙未壬午虽禄弱粗得。
又曰：男子忌合绝，女人忌合贵。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷二-论支元六合-译文
合，就是和谐，是指阴阳之间的和谐，它们的气息自然就会融合。子、寅、辰、午、申、戌这六个是阳，丑、卯、巳、未、酉、亥这六个是阴，因此一个阴一个阳和谐在一起就叫做合。子与丑相合，寅与亥相合，但子不与亥相合，寅不与丑相合，这是为什么？在造物者的法则中，虽然阴阳是相合的，但在气数的计算中，阳气的地位更为重要。子是一阳，丑是二阴，一加二等于三；寅是三阳，亥是六阴，三加六等于九；卯是四阳，戌是五阴，四加五等于九；辰是五阳，酉是四阴，五加四等于九；巳是六阳，申是三阴，六加三等于九；午是一阳，未是二阴，一加二等于三。子、丑、午、未各自得到三这个数，三可以生万物，其余都得到九这个数，这是阳数的极致。
合有合禄、合马、合贵这样的说法。珞录子说：这是从无到有的过程，是指看到或看不到的形态。从无到有，比如甲年出生的人以寅为禄，看不到寅而看到亥，这叫做合禄；寅年出生的人以申为马，看不到申而看到巳，这叫做合马；甲戌庚年出生的人以丑未为贵，看不到丑未而看到子午，这叫做合贵。经书上说：明合不如暗合，实拱不拱虚。这就是这个意思。《天元变化书》说：子与丑相合福气小，丑与子相合福气大；寅与亥相合福气清，亥与寅相合福气慢；戌与卯相合福气虚，卯与戌相合福气厚；辰与酉相合福气弱，酉与辰相合大利；午与未相合福气慢，未与午相合大利；已与申相合福气慢，申与巳相合官气盛。比如甲午辛未的人虽然身体强健，但命禄较弱，乙未壬午的人虽然禄弱但多少有些福气。又说：男子忌讳合绝，女人忌讳合贵。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷二-论支元六合-注解
合：在古代中国传统文化中，‘合’指的是阴阳相和的状态，即阴阳两种相反相成的力量达到平衡和谐。在五行学说中，合指的是五行相生相克的关系达到和谐的状态。
阴阳：阴阳是中国古代哲学和医学中的基本概念，指宇宙间一切事物和现象中普遍存在的两种对立而又相互依存的基本属性。阳代表积极、刚强、光明等，阴代表消极、柔弱、阴暗等。
子寅辰午申戌六者：指的是五行中的六个阳爻，分别对应地支中的子、寅、辰、午、申、戌。
丑卯已未酉亥六者：指的是五行中的六个阴爻，分别对应地支中的丑、卯、已、未、酉、亥。
一阴一阳：指一个阴爻和一个阳爻相配合，象征阴阳的和谐。
造物：古代指创造万物的主宰力量，也指自然规律。
气数：指天命，即人一生的命运和运气。
禄：在古代命理学中，禄指一个人的福气和官运。
马：在古代命理学中，马指一个人的财运。
贵：在古代命理学中，贵指一个人的地位和尊贵。
珞录：古代的一种占卜书籍。
拱实不拱虚：在命理学中，指真正的吉凶吉兆是实实在在的，而非虚幻的。
天元变化书：古代的一种命理书籍。
合绝：在命理学中，合绝指不利的状态，如男女命理中的合绝。
合贵：在命理学中，合贵指有利的状态，如男女命理中的合贵。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷二-论支元六合-评注
夫合者，和也，乃阴阳相和，其气自合。此句开篇即点明了‘合’的哲学基础，即阴阳和谐。在古文化中，阴阳是宇宙万物变化的基本原理，阴阳相和则万物得以生成，这是对宇宙规律的深刻理解。
子寅辰午申戌六者为阳，丑卯已未酉亥六者为阴，是以一阴一阳和而谓之合。此句进一步阐述了阴阳的具体分类，以及阴阳和合的规律。在这里，阴阳的划分不仅是对自然现象的观察，更是对宇宙规律的抽象概括。
子合丑，寅合亥，却不子合亥，寅合丑，夫何故？造物中虽是阴阳为合，气数中要占阳气为尊，子为一阳，丑为二阴，一二成三数；寅为三阳，亥是六阴，三六得九数；卯为四阳，戌是五阴，四五得九数；辰为五阳，酉为四阴，五四得九数；巳为六阳，申为三阴，六三得九数；午为一阳，未为二阴，一二得三数。子丑午未各得三者，三生万物，余皆得九者，乃阳数极也。此段深入探讨了阴阳和合的具体细节，通过具体的数字和阴阳属性的结合，揭示了阴阳和合的深层含义。同时，也体现了古人对宇宙规律的深入研究和抽象思维的能力。
夫合有合禄、合马、合贵之说。此句引入了‘合禄’、‘合马’、‘合贵’的概念，这些概念在古代命理学中占有重要地位，反映了古人对人生和社会关系的思考。
珞录子云：是从无而立有，谓见不见之形也。从无立有，喻如甲生人以寅为禄，不见寅而见亥，谓之合禄；寅生人以申为马，不见申而见巳，谓之合马；甲戌庚人以丑未为贵，不见丑未而见子午，谓之合贵。此段解释了‘合禄’、‘合马’、‘合贵’的具体含义，以及它们在命理学中的运用。
经云：明合不如暗合，拱实不拱虚。此之谓也。《天元变化书》云：子合丑福轻，丑合子福盛；寅合亥福清，亥合寅福慢；戌合卯福虚，卯合戌福厚；辰合酉福弱，酉合辰大利；午合未福慢，未合午大利；已合申福慢，申合巳官气盛。如甲午辛未只是身旺，却命禄弱，如乙未壬午虽禄弱粗得。又曰：男子忌合绝，女人忌合贵。这些内容详细阐述了‘合’在不同情况下的吉凶，以及男女在命理上的差异，反映了古人对人生吉凶的预测和指导。
