作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷二-论年月日时-原文
凡论人命，年月日时排成四柱，遁月从年，则以年为本，遁时从日，则以日为主。
古法以年看，子平以日看，本此。
如人本木而得卯月以乘之，主金而得酉时以乘子，谓之本，主乘旺气；
如本水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月；主火而得丙寅、戊午、甲辰、乙已时；
本木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月，主金而得辛巳、癸酉、庚申、壬申时，谓之本，主还家；
本木而得癸未月，主金而得乙丑时；本水而得壬辰月，主火而得甲戌时，谓之本，主持印。
四位如此，更吉神往来，凶煞回避，谓之本主得位，本胜于主者多得祖荫，主胜于本者当自卓立，本主两强，富贵双全。
四柱中更抑扬归中，无太过不及，方作好命，有一位不及，必主蹇滞，然诸家命术皆云好年不如好月，好月不如好日，好日不如好时，大率以年则统乎一岁，月则该乎三十，而时日为得之。
独不知得日时之吉而月不应，反为无用，况用神多取诸月，是月又可轻乎？
唐李虚中独以日干为主，却以年月时合看生克制化，旺相休囚，取立格局。
此发前贤所未发，故今术家宗之。
又曰年为太岁，主人一生祸福，如当生太岁，是金是木，要日月相生相应，造化和顺，则根基牢固，一生卓立成就。
众支干五行不顺反克，冲破为伤，本主无寿，被形带煞。
及生，月日时者主损本气，破伤祖业，六亲冷淡蹇滞之命也。
月为运元，行运从月逮起，若日时是本生年之福，宜归运元生旺处以扶助之，故官印贵人，禄马财星宜在运元生旺处为佳；
若日时是本生年之祸，宜归运元剥克处以潜济之。
故土多窒塞，宜归运元疏通处；水多泛滥，宜归运元归宿处；火多暴露，宜归运元晦息处；金木太强，宜归运元沉潜处。
或运元集生时之福，或运元发福于生时，日者三阳之会，帝皇之象，时者近侍之臣，以亲帝座，而时日有君臣庆会，天地德合。
或年月日时四位纳音生旺之气，或四位禄与福贵气聚于时上，谓之四位集福于帝座；
或时倒揭，旺气秀气散在诸位，而诸位乘吉会之气者，谓之帝座发福于四位。
夫集福于帝座则以纯厚忠信为心，发福于四位则以聪明端直自进。
若近侍之臣切忌土火金气太旺，不能久住，水木清奇多是翰林。
年月发福处，不要生时破坏，败坏处仍要生时解释。
由是论之，年月日时均重，而时为尤重。
人命贵贱、寿夭、穷通、得丧只在生时之辨。
时有八刻，有初正末气不同，须细察之。
‘《定真论》曰：伤年不利父，伤月不利兄弟，亦主初年艰辛，
伤日不利己身，名折腰煞，伤时不利子孙，亦无结果。
若年生日月时三位谓之上生下，主损本气，兼破祖业；
时上生日月年谓之下生上，主增福德。
若上生下得丑行相逢，乘生福气，亦作好命看，若相乘生祸，则不佳。
四柱纯粹，无刑冲破害，空亡死绝，更有福神互为之助方为吉命，反此则凶。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷二-论年月日时-译文
谈论人的命运时，按照年、月、日、时的顺序排列成四柱，如果是根据月亮来推算，就从年柱开始；如果是根据时间来推算，就从日柱为主。古代的方法是以年柱为基准，子平法是以日柱为基准，都是根据这个原则。比如，如果一个人属木，得到了卯月（兔月）作为支撑，而主导是金，得到了酉时（鸡时）与子相配合，这被称为‘本’和‘主’相生，主得到旺盛之气；如果属水，得到甲申、丙子、壬戌、癸亥月；属火，得到丙寅、戊午、甲辰、乙已时；属木，得到己亥、辛卯、甲寅、庚寅月；属金，得到辛巳、癸酉、庚申、壬申时，这被称为‘本’和‘主’归家；属木，得到癸未月；属金，得到乙丑时；属水，得到壬辰月；属火，得到甲戌时，这被称为‘本’和‘主’主持印章。四柱都这样，再遇到吉祥的神星和回避的凶煞，这被称为‘本’和‘主’得到正确位置，‘本’强于‘主’的人多得到祖上的庇佑，‘主’强于‘本’的人应该自立，‘本’和‘主’都强的人富贵双全。四柱中还要保持平衡，不过度也不欠缺，才能算是好命，如果其中有一位欠缺，必定主运蹇滞。然而各家命理学说都认为好年不如好月，好月不如好日，好日不如好时，大致上以年柱为一年的总体，月柱涵盖三十天，而日和时是得到之所在。但是不知道得到日和时的吉祥而月柱不配合，反而变得无用，何况用神多取自月柱，那么月柱岂能轻视？唐代李虚中特别以日柱为主，同时将年、月、时结合起来看生克制化，旺相休囚，来确立格局。这种做法是前人未曾提出的，所以现在的命理学家都效仿这种方法。
又比如说，年柱代表一个人的大运，关系到一生的祸福，比如出生年的太岁如果是金或木，要求日月相生相应，天地造化顺畅，那么根基就牢固，一生能有所成就。如果五行不和谐反克，冲破就造成伤害，‘本’和‘主’无寿，被形带煞。出生时，月日时如果损伤了本气，破坏了祖业，六亲冷淡，命运蹇滞。月柱代表运势的开始，运势从月柱开始计算，如果日和时是本生年的福分，应该归于运势的旺盛之处来扶助，所以官印贵人，禄马财星应该在运势旺盛的地方为好；如果日和时是本生年的祸害，应该归于运势的削弱之处来弥补。因此，土多时应该归于运势的疏通之处；水多时应该归于运势的归宿之处；火多时应该归于运势的隐蔽之处；金木太强时应该归于运势的沉潜之处。或者运势集中生日的福分，或者运势在生日时显现福分。日柱是三阳之会，帝皇之象，时柱是近侍之臣，亲近帝座，而日和时有君臣相会，天地德合。或者年月日时四柱吸纳生旺之气，或者四柱的禄和福贵之气聚集在时柱上，这被称为四柱集福于帝座；或者时柱颠倒，旺气和秀气分散在其他柱，而其他柱借助吉祥之气，这被称为帝座福分分散在四柱。
如果集福于帝座，就应该以纯厚忠信为心；如果福分分散在四柱，就应该以聪明正直自进。如果近侍之臣忌讳土火金气太旺，不能久留，水木清奇的多是翰林。年月发福的地方，不要生时破坏，破坏的地方仍要生时解释。
由此来看，年月日时都很重要，但时柱尤为重要。人的贵贱、寿命、贫富、得失都在出生时辰的辨别上。时辰有八刻，初刻、正刻、末刻气不同，需要仔细观察。
《定真论》说：伤害年柱不利于父亲，伤害月柱不利于兄弟，也主早年艰辛；伤害日柱不利于自己，称为‘折腰煞’；伤害时柱不利于子孙，也没有结果。如果年柱生月柱、日柱、时柱，称为‘上生下’，主损伤本气，兼破祖业；时柱生月柱、日柱、年柱，称为‘下生上’，主增加福德。如果‘上生下’遇到丑行相逢，得到生福气，也可以看作好命，如果相生带来祸害，就不佳。四柱纯粹，没有刑冲破害，空亡死绝，更有福神相互帮助，这才叫吉命，相反则凶。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷二-论年月日时-注解
四柱：指人的出生年、月、日、时，是中国古代命理学中用来分析人生命运的重要工具。
遁月：指根据月亮的运行来推算时间的方法。
年：指人的出生年份，在命理学中代表一个人的根基和祖先的影响。
月：指人的出生月份，代表一个人的成长环境和早年经历。
日：指人的出生日期，在命理学中代表一个人的性格和中年时期的发展。
时：指人的出生时辰，代表一个人的晚年和临终时的状况。
子平：指古代命理学中的一种流派，以日为主进行命理分析。
卯月：指农历三月，卯为地支之一，代表东方和春季。
酉时：指下午五点到七点，酉为地支之一，代表西方和秋季。
乘：指相乘，即相加、相合。
旺气：指旺盛的气运，在命理学中指人的运势处于高峰期。
本：指出生的年、月、日、时中的主体，即命理学中的本命。
主：指命理学中的主导因素，即人的命运中的主要影响因素。
印：指命理学中的印星，代表长辈、权威、学历等。
太岁：指每年轮流值班的岁星，在命理学中代表一年的运势。
五行：指金、木、水、火、土五种基本元素，在命理学中代表不同的性质和影响。
运元：指命理学中的运程起始点，即人的一生中运势变化的重要节点。
禄马：指命理学中的禄星和马星，分别代表官职和财运。
财星：指命理学中的财星，代表财富和物质条件。
帝座：指命理学中的帝座星，代表人的尊贵地位和权威。
伤：指命理学中的伤官，代表不利因素和挑战。
上生下：指命理学中的上生下，即长辈对晚辈的影响。
下生上：指命理学中的下生上，即晚辈对长辈的影响。
刑冲破害：指命理学中的不吉因素，分别代表刑罚、冲突、破坏和伤害。
空亡：指命理学中的空亡，即星宿的位置不吉利。
死绝：指命理学中的死绝，即星宿的力量减弱或消失。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷二-论年月日时-评注
凡论人命，年月日时排成四柱，遁月从年，则以年为本，遁时从日，则以日为主。古法以年看，子平以日看，本此。
此段文字阐述了古代命理学中四柱八字的基本概念。四柱即年柱、月柱、日柱、时柱，分别代表人的出生年、月、日、时。其中，遁月从年，遁时从日，即月柱的五行属性以年柱为基础，时柱的五行属性以日柱为基础。古法以年看，子平以日看，指的是古代命理学的两种不同观点，一种以年柱为主要参考，一种以日柱为主要参考。这些概念是命理学的基础，对后续的分析至关重要。
如人本木而得卯月以乘之，主金而得酉时以乘子，谓之本，主乘旺气；如本水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月；主火而得丙寅、戊午、甲辰、乙已时；本木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月，主金而得辛巳、癸酉、庚申、壬申时，谓之本，主还家；本木而得癸未月，主金而得乙丑时；本水而得壬辰月，主火而得甲戌时，谓之本，主持印。
这段文字进一步解释了五行属性与四柱之间的关系。五行属性分别为金、木、水、火、土，分别对应四柱中的天干地支。文中提到的“本”指的是人的出生年月日时的五行属性，“主”指的是五行中的旺气。通过分析五行属性之间的关系，可以推断出人的命运走向。
四位如此，更吉神往来，凶煞回避，谓之本主得位，本胜于主者多得祖荫，主胜于本者当自卓立，本主两强，富贵双全。
这里强调了四柱八字中五行属性之间的平衡关系。当五行属性相互协调，吉神往来，凶煞回避时，称为“本主得位”。如果本胜于主，意味着祖先的福荫较多；如果主胜于本，则意味着个人努力的重要性；如果本主两强，则富贵双全。
四柱中更抑扬归中，无太过不及，方作好命，有一位不及，必主蹇滞，然诸家命术皆云好年不如好月，好月不如好日，好日不如好时，大率以年则统乎一岁，月则该乎三十，而时日为得之。
此段文字强调了四柱八字中五行属性的平衡与适度。如果四柱八字中的五行属性太过或不及，则可能导致命运蹇滞。同时，强调了不同柱位的重要性，认为时日的重要性高于年月。
独不知得日时之吉而月不应，反为无用，况用神多取诸月，是月又可轻乎？唐李虚中独以日干为主，却以年月时合看生克制化，旺相休囚，取立格局。
这里批评了某些命理学的局限性，指出仅仅关注日时而不考虑月的影响是不全面的。唐代的李虚中提出了以日干为主，同时结合年月时进行分析的方法，这种方法更加全面。
此发前贤所未发，故今术家宗之。
这句话肯定了李虚中方法的创新性，认为他的方法是对前人未发之明的补充，因此现代的命理学家都遵循他的方法。
又曰年为太岁，主人一生祸福，如当生太岁，是金是木，要日月相生相应，造化和顺，则根基牢固，一生卓立成就。
此段文字说明了年柱的重要性，认为年柱代表人的出生年份，即太岁，它决定了人一生的祸福。如果太岁与日月相生相应，则根基牢固，一生成就。
众支干五行不顺反克，冲破为伤，本主无寿，被形带煞。及生，月日时者主损本气，破伤祖业，六亲冷淡蹇滞之命也。
这里分析了五行属性不顺的情况，认为会导致人的寿命、健康、家庭关系等方面出现问题。
月为运元，行运从月逮起，若日时是本生年之福，宜归运元生旺处以扶助之，故官印贵人，禄马财星宜在运元生旺处为佳；若日时是本生年之祸，宜归运元剥克处以潜济之。
这段文字说明了月柱在命理学中的重要性，认为月柱代表人的运势，运势的好坏取决于月柱的五行属性。如果日时是本生年的福，则应该利用月柱的生旺属性来扶助；如果日时是本生年的祸，则应该利用月柱的剥克属性来潜济。
故土多窒塞，宜归运元疏通处；水多泛滥，宜归运元归宿处；火多暴露，宜归运元晦息处；金木太强，宜归运元沉潜处。
这里根据五行属性的不同，给出了相应的运势调整方法。
或运元集生时之福，或运元发福于生时，日者三阳之会，帝皇之象，时者近侍之臣，以亲帝座，而时日有君臣庆会，天地德合。
这段文字进一步阐述了日时在命理学中的重要性，认为日柱代表三阳之会，即帝皇之象，时柱代表近侍之臣，与帝座亲近。因此，日时之间的相合关系对人的命运有重要影响。
或年月日时四位纳音生旺之气，或四位禄与福贵气聚于时上，谓之四位集福于帝座；或时倒揭，旺气秀气散在诸位，而诸位乘吉会之气者，谓之帝座发福于四位。
这里介绍了两种情况，一种是四位纳音生旺之气或禄福贵气聚于时上，称为“四位集福于帝座”；另一种是时倒揭，旺气秀气散在诸位，而诸位乘吉会之气，称为“帝座发福于四位”。这两种情况都对人的命运有积极影响。
夫集福于帝座则以纯厚忠信为心，发福于四位则以聪明端直自进。
这里给出了两种情况下人的性格特点，集福于帝座的人以纯厚忠信为心，发福于四位的人以聪明端直自进。
若近侍之臣切忌土火金气太旺，不能久住，水木清奇多是翰林。
这里指出，近侍之臣（时柱）如果土火金气太旺，则不能久住，而水木清奇的人则多为翰林。
年月发福处，不要生时破坏，败坏处仍要生时解释。
这段文字强调了年月发福处不要被时柱破坏，败坏处则要生时解释，即通过时柱来弥补。
由是论之，年月日时均重，而时为尤重。人命贵贱、寿夭、穷通、得丧只在生时之辨。
这里总结了年月日时的重要性，认为四柱八字中，时柱最为重要。人的贵贱、寿夭、穷通、得丧都取决于时柱。
时有八刻，有初正末气不同，须细察之。
这里说明了时柱的细致分析，时柱分为八刻，初刻、正刻、末刻等，需要仔细观察。
《定真论》曰：伤年不利父，伤月不利兄弟，亦主初年艰辛，伤日不利己身，名折腰煞，伤时不利子孙，亦无结果。
这里引用了《定真论》中的观点，说明了不同柱位受损对家庭成员的影响。
若年生日月时三位谓之上生下，主损本气，兼破祖业；时上生日月年谓之下生上，主增福德。
这里分析了上生下和下生上的情况，上生下主损本气，兼破祖业；下生上主增福德。
若上生下得丑行相逢，乘生福气，亦作好命看，若相乘生祸，则不佳。
这里说明了上生下得丑行相逢的情况，如果乘生福气，则命运较好；如果相乘生祸，则命运不佳。
四柱纯粹，无刑冲破害，空亡死绝，更有福神互为之助方为吉命，反此则凶。
这里强调了四柱八字中五行属性的纯粹性，以及刑冲破害、空亡死绝等不利因素的影响。如果四柱纯粹，且福神互为相助，则为吉命；反之则为凶命。
