作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷二-论天干阴阳生死-原文
或问：十干有阴阳、刚柔、生死之分，其说然否？
答曰：十干五阳五阴，阳者为刚，阴者为柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。
赋曰：阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣。
甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物；在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。其禄到寅。
寅为离上之木，其根已断，其枝已绝，谓之死木。
死木者，刚木也，须仗斧斤斫削方成其器。
长生于亥，亥为河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杪椿之木，在于水中则能坚固。
若离水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，为天地间雨露，日晒雨淋，干湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飞烟灭之患耳。
且午属离火，火赖木生，木为火母，火为木子，子旺母衰，焉有不终之理？故甲木死于午。
经云：木不南奔。正谓此也。
乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为树，谓之阴木。
其禄到卯，卯为树木，根深叶茂，谓之活木。
活木者，柔木也，惧阳金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土而培其根，利活水而滋其枝叶。
活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。
己禄在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于午地。
十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，土薄根虚，有失培养。
故乙木死于亥。
经云：水泛木浮。正此谓也。
丙火丽乎中天，普照六合；在天为日为电，在地为炉为冶，谓之阳火。
其禄在巳，巳为炉冶之火，谓之死火。
死火者，刚火也，喜死木发生其焰，恶金、土掩其光。
死木者，甲木也，甲禄在寅，寅乃阳木之垣，木盛火生，隐于木石之间，非人用之，不能生发，故五阳皆出乎自然而为先天，五阴皆系乎人事而为后天，丙火生于寅，其理甚明。
如太阳之火自东而升，至西而没，且酉属兑，兑为泽；己土生金，金气盛，掩息丙火之光，不能显辉，岂无晦乎？故丙火生于寅而死于酉。
经云：火无西向。正此谓也。
丁火继丙之后，为万物之精，文明之象；在天为列星，在地为灯火，谓之阴火。
其禄到午，乃六阴之首，内有乙木，能生丁火。
乙为活木，丁为活火。
活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃阴生阴也，如世人用菜油麻油为灯烛之义，夫油乃乙木之膏也。
至于酉时，四阴司权，灯火则能辉煌，列星则能灿烂，故丁生于酉；至于寅地，三阳当合，阳火而生，阴火而退，如日东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。
故丁生于酉而死于寅也。
经云：火明则灭。正谓此也。
戊土鸿蒙未判，抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于中央，散于四维。
在天为雾，在地为山，谓之阳土。
其禄在巳，巳为炉冶之火，锻炼成器，叩之有声，其性刚猛，难以触犯。
喜阳火相生，畏阴金盗气。
阳火者，丙火也，丙生于寅，寅属艮，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。
至于酉地，酉属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击石碎，岂能延寿？故戊土生于寅而死于酉。
经云：土虚则崩。正此谓也。
己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。
清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。
天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，阴阳失此，岂能配偶？
故于四行无不在，于四时则寄旺焉，乃真土也。
喜丁火而生，畏阳火而燥。
其禄到午，午中丁火能生巳土，被乙木盗其栽培之气。
至于酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司权，锻炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理？
故己土生于酉而死于寅。
经云：火燥土裂。正此谓也。
庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。
在天为风霜，在地为金铁，谓之阳金。
其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏癸水而溺；长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃阳生阳也；巳为炉冶之火，锻炼庚金，遂成钟鼎之器，叩之有声，若遇水土沉埋则无声也，所谓金实无声。
至于子地，水旺之乡，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沉溺之患，岂能复生？故庚金生于巳而死于子。
经云：金沉水底。正此谓也。
辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。
在天为日月，乃太阴之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。
其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。
长生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金，另有二阴属土，土能生金，子隐母胎，未显其体，得子水荡漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色光明莹。
至于巳地，巳为炉冶之火，将辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生？故辛金生于子而死于巳也。
经云；土重金埋。正谓此也。
壬水喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。
在天为云，在地为泽，谓之阳水。
其禄在亥，亥为池沼存留之水，谓之死水。
死水者，刚水也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬水，乃五行转养之气。
至于卯地，卯乃花叶树木，木旺于卯则能克土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬水走泄，散漫四野，流而不返，又被阴木盗气，岂得存活？
故壬水生于申而死于卯。
经云：死水横流。正此谓也。
癸水继壬之后，乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之渐，故其为水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万物之德。
在天为雨露，在地为泉脉，谓之阴水。
其禄在子，子乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣；癸为活水，活水者，柔水也，喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根则能疏通阴土，阴土既通于地脉则能流畅。
二月建卯，为花果树木，木旺土屋，癸水方得通达。
至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流畅，困于池沼，无所施设，岂再生物？故癸水生于卯而死于申。
经云：水不西流。正谓此也。
论曰：五行长生之理与万物亦同。
且如日之初出时，光明可观，至午离宫，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圆洁；若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。
人之初生也，婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。
甲木生亥，亥令属水，甲木居焉，木旺于春，至寅临官归禄，甲木得垣，至午则死；
丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，火旺于夏，至已临官归禄，丙火得垣，至酉则死；
庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣，至子则死；
壬水生申，申令属金，壬水居焉，水旺于冬，至亥临官归禄，壬水得垣，至卯则死；
戊土生于寅，寅中有火，戊土生焉，三阳之时，土膏以动，万物发生，是戊生于寅也。
土旺于四季，火土有如母子相生，所以戊随丙临官归禄巳。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷二-论天干阴阳生死-译文
有人问：十天干有阴阳、刚柔、生死之分，这种说法对吗？回答说：十天干分为五阳五阴，阳性的称为刚，阴性的称为柔，它们的生死之分就像母亲生孩子，孩子成长后母亲就会老去，这是自然的道理。赋文说：阳生阴死，阴死阳生，循环往复，变化就出现了。
甲木是十天干之首，主宰四季，孕育万物；在天上是雷电和龙，在地上是桥梁和栋梁，称为阳木。它的福运到达寅时。寅时的木已经断根，枝条已经枯萎，称为死木。死木是刚木，需要用斧头砍削才能成器。它长生于亥时，亥时的水被称为死水，所以死木放在死水中，即使浸泡多年也不会腐烂，就像沉水木一样，放在水中却能坚固。如果离开水到了岸边，遇到癸水，癸水是活水，代表天地间的雨露，日晒雨淋，干湿不均，就会变得枯朽，这样就能生火，火势旺盛时木就会被烧毁，所以有灰飞烟灭的忧虑。而且午时属于离火，火依赖于木而生，木是火的母亲，火是木的儿子，儿子旺盛母亲衰弱，怎么可能不终结呢？所以甲木在午时死去。经文说：木不南行。正是指的这个。
乙木在甲木之后，孕育万物，生生不息；在天上是风，在地上是树木，称为阴木。它的福运到达卯时，卯时的树木根深叶茂，称为活木。活木是柔木，害怕阳金砍伐，害怕秋天到来树木凋零，想要湿润的土壤来滋养它的根，有利于活水的滋养它的枝叶。活水是癸水，即天地的雨露，地下的泉水；湿润的土壤是己土，就像耕作的土壤，能收获农作物。己土的福运在午时，午时六阳消尽，一阴复生，所以稻花开在午时，乙木在午地生长。十月建亥，亥时纯阴掌权，壬土的福运在亥时，死水泛滥，土壤薄弱，根不牢固。所以乙木在亥时死去。经文说：水泛木浮。正是指的这个。
丙火位于中天，照耀六合；在天上是太阳和闪电，在地上是炉子和冶炼，称为阳火。它的福运在巳时，巳时的火被称为死火。死火是刚火，喜欢死木助燃，讨厌金和土遮蔽它的光芒。死木是甲木，甲木的福运在寅时，寅时是阳木的边界，木盛火生，隐藏在木石之间，不被人使用，就不能生发，所以五阳都是自然产生的，五阴都依赖于人事，丙火在寅时出生，这个道理很明确。就像太阳之火从东升起，到西落下，而且酉时属于兑卦，兑为沼泽；己土生金，金气旺盛，遮蔽了丙火的光芒，不能发光，难道没有阴暗的时候吗？所以丙火在寅时出生而在酉时死去。经文说：火无西向。正是指的这个。
丁火在丙火之后，是万物的精华，文明的象征；在天上是星星，在地上是灯火，称为阴火。它的福运在午时，是六阴之首，内有乙木，能生丁火。乙是活木，丁是活火。活火是柔火，丁火喜欢乙木而生，这是阴生阴，就像人们用菜油麻油做灯烛一样，油是乙木的精华。到了酉时，四阴掌权，灯火就能发光，星星就能灿烂，所以丁火在酉时出生；到了寅时，三阳当权，阳火而生，阴火消退，就像太阳从东方升起，星星隐藏光芒，灯虽然有火，但不发光。所以丁火在酉时出生而在寅时死去。经文说：火明则灭。正是指的这个。
戊土在混沌未分之时，抱一守中，天地既分，承载万物，聚集在中央，分散在四维。在天上是雾，在地上是山，称为阳土。它的福运在巳时，巳时的火是冶炼之火，锻炼成器，敲击有声，性质刚猛，难以触犯。喜欢阳火相生，害怕阴金盗气。阳火是丙火，丙火在寅时出生，寅时属于艮卦，艮为山，山为刚土，即戊土，依赖丙火而生。到了酉地，酉时属于兑卦，金消耗戊土之气，金盛土虚，母衰子旺，金击石碎，怎能延年益寿？所以戊土在寅时出生而在酉时死去。经文说：土虚则崩。正是指的这个。
己土在戊土之后，是天地的元气，地下的真土。清气上升，调和天地，浊气下降，孕育万物，称为阴土。天地人三才都离不开这土，就像乾坤之间的媒妁，阴阳失去这土，怎能配对？所以四行无处不在，四时都寄托在旺土上，这是真正的土。喜欢丁火相生，害怕阳火干燥。它的福运在午时，午时的丁火能生巳土，被乙木盗取培养之气。到了酉地，丁火相生，丁火既生，己土也能生；到了寅时，木火掌权，锻炼己土，变成磁石，失去了中和之气，怎能不损害呢？所以己土在酉时出生而在寅时死去。经文说：火燥土裂。正是指的这个。
庚金掌握天地肃杀之权，主宰人间兵革之变。在天上是风霜，在地上是金铁，称为阳金。它的福运在申时，申时的金是刚金，喜欢戊土相生，害怕癸水淹没；长生于巳时，巳时的土能生庚金，这是阳生阳；巳时的火能锻炼庚金，成为钟鼎之器，敲击有声，如果遇到水土沉埋就无声了，所谓金实无声。到了子地，水旺的地方，金寒水冷，子旺母衰，也遭遇沉溺之患，怎能复生？所以庚金在巳时出生而在子时死去。经文说：金沉水底。正是指的这个。
辛金在庚金之后，是五金之首，八石之元。在天上是太阳和月亮，是太阴的精华，在地上是金，金是山石的矿藏，称为阴金。它的福运在酉时，酉时的土能生辛金，这是阴生阴，称为柔金，是太阴的精华。长生于子时，子时是坎水的边界，坎中一阳属金，另外两个阴属土，土能生金，子隐于母胎，未显其体，得到子水的荡漾，淘去浮沙，才能显现，这是水济金辉，色光明亮。到了巳地，巳时的火能锻炼辛金，成为死器，也被巳时的土埋没，其形态不能变化，怎能复生？所以辛金在子时出生而在巳时死去。经文说：土重金埋。正是指的这个。
壬水喜欢阳土作为堤岸的帮助，害怕阴木盗取其气。在天上是云，在地上是沼泽，称为阳水。它的福运在亥时，亥时的水被称为死水。死水是刚水，依赖庚金而生，庚金的福运在申时，能生壬水，这是五行转化的生气。到了卯地，卯时的木能克土，土虚则崩，所以堤岸崩塌，壬水流失，散漫四野，流而不返，又被阴木盗取其气，怎能存活？所以壬水在申时出生而在卯时死去。经文说：死水横流。正是指的这个。
癸水在壬水之后，代表天干一周的阴阳之气，它在终结时逐渐回归起始，因此它的清澈与浑浊可以分开，散布到四方，有滋润下土的作用，能滋生万物，它的作用在天空中表现为雨露，在地面上表现为泉水，被称为阴水。它的旺盛时期在子时，子时是阴极阳生的时刻，也是辛金生庚金死亡的界限；癸水是活水，活水是柔水，喜欢阴金生长，害怕阳金阻碍，希望阴木帮助其根系，这样就能疏通阴土，阴土一旦与地脉相通，就能流畅运行。二月建卯，卯是花果树木生长的时候，木旺土屋，癸水才能畅通无阻。到了申地，三阴之气盛行，否卦掌权，天地不交，万物不流通，申中的坤土、庚金形成围堰，使得癸水不能流畅，被困在池塘中，无法施展，怎能再生长万物？所以癸水生于卯而死于申。经书上说：水不往西流。正是说的这个道理。
论说：五行的生长规律与万物也是一样的。比如太阳刚升起时，光芒可见，到了中午离宫，光芒更加明亮；月亮刚升起时，形状巧妙如蛾眉，到了满月时，光明圆满洁白；人的生命，从幼年到壮年，再到老年直至死亡，这是常理。人刚出生时，只是啼哭和欢笑，到了壮年才能分辨出贤愚，万物都是如此。
甲木生于亥，亥时属于水，甲木就居住在亥时，木在春天旺盛，到了寅时，甲木得到官位，到了午时则死亡；丙火生于寅，寅时属于木，丙火就居住在寅时，火在夏天旺盛，到了已时，丙火得到官位，到了酉时则死亡；庚金生于巳，巳时和申时是戊土，庚金就居住在巳时，金在秋天旺盛，到了申时，庚金得到官位，到了子时则死亡；壬水生于申，申时属于金，壬水就居住在申时，水在冬天旺盛，到了亥时，壬水得到官位，到了卯时则死亡；戊土生于寅，寅中有火，戊土就生于寅时，在春末夏初，土气活跃，万物开始生长，这就是戊土生于寅的原因。土在四季都旺盛，火和土有如母子相生，所以戊土随着丙火得到官位而迁移到巳时。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷二-论天干阴阳生死-注解
十干：指天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，是古代用来记录年、月、日、时的符号系统。
阴阳：阴阳是中国古代哲学中的基本概念，指宇宙间一切事物都包含着相互对立、相互依存的两个方面，如阴阳互根、阴阳转化等。
刚柔：刚柔是形容事物性质的两个方面，刚指坚硬、刚强，柔指柔软、柔弱。
生死：生死指生命的开始和结束，也用来比喻事物的兴衰、成败。
母生子：比喻事物之间相互依存、相互影响的关系。
四时：指春、夏、秋、冬四个季节。
雷：自然现象，指云层放电时产生的强烈声音。
龙：传说中的神兽，象征着权威和力量。
梁：建筑中用来支撑屋顶的横木。
栋：建筑中用来支撑屋顶的竖木。
离：五行之一，代表火，与南方相对应。
兑：五行之一，代表金，与西方相对应。
己土：五行之一，代表土，与中央相对应。
癸水：癸水是天干的第十位，属于阴水，代表寒冷、滋润和流动性。在五行中，癸水对应的是冬季，象征着雨水和冰雪，具有润泽万物的特性。
丙火：五行之一，代表火，与南方相对应。
丁火：五行之一，代表火，与南方相对应。
戊土：五行之一，代表土，与中央相对应。
庚金：天干的第七位，属于阳金，代表秋季。
辛金：五行之一，代表金，与西方相对应。
壬水：壬水是天干的第九位，属于阴水，与癸水相邻。壬水代表流动的水，具有包容和适应的特性。
五行：指金、木、水、火、土五种基本元素，是中国古代哲学和自然科学的基础概念。
天干：天干是中国古代用以纪年、纪月、纪日的一种系统，由十个符号组成，分别为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
阴阳之气：阴阳是中国哲学中的基本概念，阴代表寒冷、内敛、柔和等特性，阳代表温暖、外向、刚强等特性。
终而反于始：指事物发展到极致后会回到起点，形成一个循环。
润下助土之功：润下指癸水具有滋润万物的功能，助土指癸水能够帮助土地生长。
滋生万物：指癸水能够促进万物的生长和繁殖。
雨露：自然界中的水汽凝结成的水滴，是植物生长的重要水源。
泉脉：地下的水源，是地下水流动的通道。
阴水：指性质温和、流动性强的水。
禄：在五行中，禄指五行在特定位置时得到滋养和发展的状态。
子：天干的第七位，属于阴水，与冬季相对应，是阴极阳生的地方。
辛生庚死之垣：垣指界限或界限，这里指辛金在庚金之后死亡，即辛金的生命周期结束。
活水：指流动的水，具有生命力的水。
柔水：指性质温和、流动性强的水。
阴金：指性质温和、内敛的金属元素。
阳金：指性质刚强、外向的金属元素。
阴木：指性质温和、内敛的木元素。
阴土：指性质温和、内敛的土元素。
二月建卯：建卯是指农历二月，卯是地支的第二位，与兔相对应，代表春季。
花果树木：指春季生长的花果和树木。
木旺土屋：指春季木气旺盛，有利于土的生长，土屋指土地。
否卦：卦名，代表不顺利、否定的状态。
坤土：坤卦代表地，坤土即土地。
围堰：指围住水流的障碍物，使水流受限。
池沼：指小型的湖泊或积水区域。
五行长生之理：五行长生是指五行相生相克的循环规律。
日之初出：指太阳刚刚升起的时候。
光明可观：指太阳初升时，光芒明亮，可以观察到。
月之初出：指月亮刚刚升起的时候。
巧若蛾眉：指月亮初升时，形状像蛾的眉毛，非常美丽。
望：指月亮圆满的状态，通常指农历十五或十六日。
离宫：八卦之一，代表火，与夏季相对应。
少至壮，自老至死：指人从出生到老去，经历的不同阶段。
婴孩：指婴儿，刚出生的孩子。
啼笑而已：指婴儿只会啼哭和笑，没有其他能力。
贤愚方辨：指人长大后，才能分辨出人的贤明和愚笨。
甲木生亥：甲木是天干的第一位，亥是天干的第十位，亥属水，甲木在亥水中生长。
寅临官归禄：寅是天干的第四位，临官指到达官位，归禄指得到庇佑和滋养。
丙火生寅：丙火是天干的第三位，寅属木，丙火在寅木中生长。
巳申戊土：巳是天干的第六位，申是天干的第九位，戊土在巳申之间生长。
三阳之时：指春季，三阳指春季的三个阶段：少阳、老阳、极阳。
土膏以动：土膏指土壤中的精华，以动指精华开始活动，万物开始生长。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷二-论天干阴阳生死-评注
癸水继壬之后，乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之渐，故其为水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万物之德。
此句以天干之癸水为引，阐述了阴阳相生相克的道理。癸水作为天干一周的结束，象征着阴阳的转换，清浊的分化，以及水的润下之性，有助于滋养土壤，促进万物的生长。此中蕴含了阴阳五行相生相克，相互依存的关系，体现了中国古代哲学中的宇宙观。
在天为雨露，在地为泉脉，谓之阴水。
此句进一步说明了癸水的两种形态：在天为雨露，在地为泉脉，体现了水在不同环境下的变化，以及其阴阳属性。雨露代表癸水在天空中呈现的形态，泉脉则是其在地下的形态，都是阴水的体现。
其禄在子，子乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣；癸为活水，活水者，柔水也，喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根则能疏通阴土，阴土既通于地脉则能流畅。
此句深入分析了癸水的五行属性。癸水以子为禄，子为阴极阳生之地，与辛金、庚金的生克关系密切相关。癸水作为活水，柔顺之性使其喜阴金而生，畏阳金而滞。同时，癸水需要阴木的支撑，才能疏通阴土，使得地脉流畅。
二月建卯，为花果树木，木旺土屋，癸水方得通达。
此句以二月为背景，说明了癸水在卯月的生长环境。卯月为花果树木旺盛之时，木旺土屋，有利于癸水的流通。
至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流畅，困于池沼，无所施设，岂再生物？故癸水生于卯而死于申。
此句描述了癸水在申地的困境。申地为三阴用事之地，天地不交，万物不通，坤土和庚金形成围堰，阻碍了癸水的流通，使其困于池沼，无法发挥作用，因此癸水生于卯而死于申。
经云：水不西流。正谓此也。
此句引用了古代经典中的观点，说明了水流的规律，即水不西流，与癸水在申地的困境相呼应。
论曰：五行长生之理与万物亦同。
此句提出了五行长生之理与万物生长的道理相同，为下文五行相生的论述做铺垫。
且如日之初出时，光明可观，至午离宫，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圆洁；若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。
此句通过日、月的生长变化，类比人的生命过程，说明了万物生长的规律，即从生到壮，再到老死，是一个自然的过程。
人之初生也，婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。
此句进一步阐述了人的成长过程，从婴儿时期的啼笑到成年后的贤愚之分，万物都是如此，强调了万物生长的共性。
甲木生亥，亥令属水，甲木居焉，木旺于春，至寅临官归禄，甲木得垣，至午则死；丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，火旺于夏，至已临官归禄，丙火得垣，至酉则死；庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣，至子则死；壬水生申，申令属金，壬水居焉，水旺于冬，至亥临官归禄，壬水得垣，至卯则死；戊土生于寅，寅中有火，戊土生焉，三阳之时，土膏以动，万物发生，是戊生于寅也。
此段文字详细描述了五行相生的过程，分别以甲木、丙火、庚金、壬水、戊土为例，说明了它们在五行中的位置、旺衰以及与其它五行的关系。通过这样的描述，展现了五行相生相克的复杂关系，以及它们在自然界中的重要作用。
