作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷二-十干分配天文-原文
甲木为雷。
雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。
稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。
甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。
凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋乾，或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。
经云：木在春生，处世安然，必寿。
乙木为风。
乙木长生在午，败在巳。
在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所自生云尔。
如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？
丙为日。
《说卦传》日：离为火为日，日与火皆文明之象，是以丙火为日之名不易焉。
太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？
凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。
丁火为星。
丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。
类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而何？
凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，伤官也。
戊土为霞。
土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。
是霞者，日之余也，日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。
如戊土日主爱四柱带水则为上格，霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸则为雨，雨后霞现而睹文明也。
己土为云。
己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。
先正曰：“天降时雨，山川出云。”然则云者，山泽之气也，己虽属土，以此论之，则其谓之云也亦宜。
故甲己合而化土，其气上升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润。此造化之至妙者与！
凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，坐亥者不可见乙木，云升天，遇风则狼籍而不禁也。
庚金为月。
庚乃酉方阳金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生，然必秋而始盛；月不待秋而后月，然必秋而益明。
以色言，月固白也，其色同矣；以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。
经云：金沉在子。见其与月沉波也，三日月见庚方见，月初生与庚为位也，故曰庚金为月。
如人庚日生者，四柱有乙巳字出，谓之月白风清，秋为上，冬次之，春夏无取。
辛金为霜。
八月，辛金建禄之地，是月也天气肃杀，白露为霜，草木黄落而衰，故五行阴木绝在此地，若木经斧斤之斩伐，未有所生焉者也。
斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆之天道，参之人事，信乎辛金之为霜矣。
如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙则贵。爱冬生。
壬水为秋露。
春亦有露，何独拟之以秋？盖春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主杀，功用不同有如此，然吾以壬为秋露也，盖露属水，而壬水生于申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而绝？故知壬之为露，秋露也。
如壬日生秋，见丁火最显，丁为星河，壬为秋露，一洗炎蒸，象纬昭然矣。
癸水为春霖。
癸水生卯月，号曰春霖。盖阴木得雨而发生也，然至申则死，七、八月多干旱也。
且卯前一位是辰，辰，龙宫也，卯近龙宫而水生，龙一奋遂化为雨焉；卯为雷门，雷一震而龙必兴焉，观此则癸水其春霖矣。
如癸卯日透出己字者，有云行雨施之象，其人必有经济才也。春夏吉，秋冬不吉。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷二-十干分配天文-译文
甲木象征着雷。雷是阳气的呼啸，甲木属于阳，所以取象于雷。根据月令，在仲春之月，雷开始发声，甲木旺盛，这就是验证，何况雷从地下兴起，树木在地下生长，这个道理也没有不同。甲木到了申位就逐渐消失了，就像雷声到了申位也逐渐减弱一样。凡是命中属甲日的人，主喜欢春天，或者象征，或者追求乾卦，或者遥望巳位，或者得到尊贵，都是大吉；运势不喜欢西方。
乙木象征着风。乙木在午位长生，在巳位败亡。在午位生长的乙木，因为乙木是山林中的活木，到了夏天就长得茂盛，就像诗中所说的‘千章夏木青’；那么在巳位败亡又是什么原因呢？巳位是巽地，巽为风，木盛风生，风生于木反而摧毁木，就像火生于木反而烧毁木一样，它之所以败亡，当然很合理，所谓乙木为风，就是木是风所自生的意思。如果人的命局中乙日建生，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能随，根深蒂固，非利器不能割裂；遇到亥位必然死亡，这不就是树叶归根的时候吗？
丙为日。《说卦传》说：离为火为日，日和火都是文明的象征，所以丙火为日这个名称不容易改变。太阳早上出来晚上下去，阳火在寅时生而在酉时死，又有什么不同呢？凡是六丙生于冬夏，不如春秋，春天有温暖万物的功效，秋天的阳光有干燥万物的用途，冬天阴晦，夏天炎热，应该仔细考虑。
丁火为星。丙火死而丁火随即生长，在天上的太阳即将落山而星星出现。就像这样的星象只在夜晚才灿烂，阴火只在昏暗时才辉煌，丁火不被称为星又是什么呢？凡是丁日生的人喜欢夜晚，喜欢秋天，就像星光得到时机一样；又喜欢身处弱地，就像石里所藏的丁火，石头虽然在水里，即时敲击，也会有火；丁巳这一天，多克父兄妻子，因为财忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，是伤官。
戊土为霞。土没有专有的气息，依靠火而生，霞没有固定的形态，借助太阳而显现，知道丙火为日，那么就知道戊土为霞了。这个霞，是太阳的余晖，太阳落山而霞也将消失，火熄灭则土没有生机，所以称之为霞。如果戊土日主喜欢四柱带水，则为上等格局，霞与水相映成趣，形成文采；更喜年月干见癸，癸为雨，雨后霞现，见到文明。
己土为云。己土生于酉位，酉是兑方，其象征为泽。先正说：‘天降时雨，山川出云。’那么云，就是山泽之气，己虽然属于土，按照这个论点，那么也可以称之为云。因此甲己相合而化土，其气上升而云施；云雷交加而作雨，其泽下至而土润。这是造化的极致妙处！凡是身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，坐亥者不可见乙木，云升天，遇风则狼藉而不禁。
庚金为月。庚是酉方的阳金，怎么知道它配月呢？说：五行中有庚，就像四时有月一样；庚金不待秋天就能长生，但必须等到秋天才盛；月亮不待秋天才出现，但必须等到秋天才更加明亮。从颜色上来说，月亮本来是白的，颜色相同；从气息上来说，金生水，潮应月，气息相同。经书说：金沉在子位。看到它与月亮沉波的样子，三日月见庚方见，月初生与庚为位，所以说庚金为月。如果人的命局中庚日生，四柱有乙巳字出现，称之为月白风清，秋天为上，冬天次之，春夏不宜。
辛金为霜。八月，辛金建禄之地，这个月天气寒冷，白露变为霜，草木枯黄而衰败，所以五行中的阴木在这里绝迹，如果树木经过斧斤的砍伐，就没有再生长的可能了。斧斤按时进入山林，严霜按时杀死草木，按照天道，参照人事，确实辛金为霜。如果辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙则贵。喜欢冬天出生。
壬水为秋露。春天也有露水，为什么偏偏以秋天来比喻呢？因为春露、雨露是滋润的露水，秋露、霜露是降落的露水，露水虽然一样，但春天主生，秋天主杀，功效不同如此。然而我以壬为秋露，因为露属于水，而壬水生于申位，水本能生木，水既然在这里生长，木又为什么在这里绝迹呢？所以知道壬为露，是秋露。如果壬日生在秋天，见丁火最为明显，丁为星河，壬为秋露，一洗炎热，星辰清晰可见。
癸水为春霖。癸水生于卯月，称为春霖。因为阴木得到雨水而生长，然而到了申位就死亡，七、八月份多干旱。而且卯前一位是辰，辰是龙宫，卯靠近龙宫而水生，龙一振奋就化为雨；卯为雷门，雷一震动龙必然兴起，观察这些，那么癸水就是春霖。如果癸卯日透出己字，有云行雨施的迹象，这个人必有经济才能。春夏吉，秋冬不吉。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷二-十干分配天文-注解
甲木：甲木在中国五行中代表东方和春季，象征着生长和生机。在古文化中，甲木常被比作雷，因为它与春天的雷声相似，代表着阳气的升腾和生命的开始。
雷：雷在中国传统文化中象征着阳气、变革和生机，是春季的象征，与甲木的特性相契合。
阳气：阳气在中医和五行理论中指人体内的生命力、活力，与阴气相对，代表温暖、上升的特性。
稽诸月令：稽诸月令是指根据古代的农历月份来考察或验证某种现象。
仲春之月：仲春指的是农历二月，春季的第二个月，万物生长旺盛的时期。
甲木旺：甲木旺意味着甲木的旺盛状态，即春季生机勃勃的景象。
申：申为地支之一，代表秋季的第七个月，此时雷声渐收，生命活动开始减少。
属阳：属阳意味着具有阳气的特性，与阴相对。
象：象在古文化中指象征、比喻，用来表示某种事物的特征或意义。
仲春：仲春指的是农历二月，春季的第二个月。
仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也：这句话意味着农历二月雷声响起，甲木旺盛，这是春季到来的象征。
趋乾：趋乾是指追求乾卦，乾卦在《易经》中代表天，象征着刚健、积极向上的品质。
拱贵：拱贵是指得到尊贵的地位或荣誉。
运不喜西方：运不喜西方意味着在命理中，西方对某些人来说可能是不利的方向。
长生：长生在五行理论中指某种元素或物质在特定条件下能够长久存在。
败：败在五行理论中指某种元素或物质在特定条件下会衰败或消亡。
乙木长生在午，败在巳：乙木在午月（夏季）旺盛，在巳月（夏季之后的一个月）衰败。
巽：巽为八卦之一，代表风，象征着柔和、流动的特性。
离：离为八卦之一，代表火，象征着光明、热情的特性。
日：日在这里指太阳，是光明和生命的象征。
说卦传：《说卦传》是《易经》的一部分，解释了八卦的象征意义。
文明：文明在这里指光明、文采，与火和日相联系。
六丙生冬夏，不如春秋：六丙指的是六月的丙日，这种日子在冬季和夏季不如在春季和秋季吉利。
暄万物：暄意为温暖，万物指的是万物生长。
燥万物：燥意为干燥，万物指的是万物成熟。
阴晦：阴晦指天气阴沉、昏暗。
炎蒸：炎蒸指天气炎热、潮湿。
丁火为星：丁火在这里被比作星星，象征着夜晚的明亮和神秘。
石里所藏属丁火：这句话意味着丁火如同隐藏在石头中的火种，需要一定的条件才能显现出来。
克父兄妻子：克在这里指对父亲、兄弟、妻子和子女有不利的影响。
财忌比劫：财忌比劫意味着在命理中，财星忌讳比劫星，比劫星可能会对财星产生不利影响。
伤官：伤官在命理中指对官星（即事业、地位）有损害的星。
戊土为霞：戊土在这里被比作霞，象征着夕阳的余晖，与火和日相联系。
癸：癸为天干之一，代表水，与月亮和寒冷相联系。
卯月：卯月指的是农历二月，春季的第一个月，水气开始旺盛。
辰：辰为地支之一，代表龙，象征着变化和生机。
龙宫：龙宫指的是与龙相关的神秘领域，这里指水气旺盛的地方。
雷门：雷门指的是与雷相关的领域，这里指春天雷声响起的地方。
春霖：春霖指的是春天的及时雨，对农作物的生长非常重要。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷二-十干分配天文-评注
甲木为雷。此句以自然现象类比五行之甲木，雷声与甲木之阳气相呼应，雷乃阳刚之象，甲木属阳，故以雷为象。仲春之月，雷声响起，甲木旺盛，此乃自然之理，雷之奋起与木之生长，二者相得益彰。
稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。此段以月令之变化来印证甲木与雷的相似性，雷之发声与甲木之旺盛，皆与季节变化相吻合，体现了古人对自然规律的深刻理解。
甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。此句说明甲木的生命周期，至申月即秋季，雷声渐收，甲木随之衰败，暗示五行相生相克的规律。
凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋乾，或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。此段论述甲日之人命运之吉凶，春天为甲木旺地，故大吉，而西方为金旺之地，金克木，故不喜。
经云：木在春生，处世安然，必寿。此句引用经典，强调木在春天生长旺盛，处世安然，必得长寿。
乙木为风。乙木长生在午，败在巳。此句说明乙木的生命周期，长生在午，败在巳，反映了五行相生相克的规律。
在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所自生云尔。此段以乙木与风的关系类比五行之乙木，风生于木而反摧木，体现了五行相生相克的规律。
如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？此段论述乙日之人命运之吉凶，秋令金旺，乙木能化能从，故大吉，而逢亥必死，暗示乙木在亥月失去生命力。
丙为日。《说卦传》日：离为火为日，日与火皆文明之象，是以丙火为日之名不易焉。此段引用《说卦传》，说明丙火为日的原因，丙火与日同属文明之象。
太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？此句以太阳与阳火的生克关系类比丙火与日的关系，太阳朝出夕入，阳火寅生酉死，二者相呼应。
凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。此段论述丙火在春秋两季的作用，春季有暄万物之功，秋季有燥万物之用，而冬夏则不适宜。
丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。此段说明丁火的生命周期，丙火死而丁火生，丁火如同夜晚的星星，体现了五行相生相克的规律。
类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而何？此段以夜晚的星星类比丁火，夜晚的星星因为黑暗而灿烂，丁火因为阴晦而辉煌。
凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，伤官也。此段论述丁日之人命运之吉凶，丁日之人喜遇夜、秋，如同星光得时，又喜行身弱地，如石里所藏属丁火，而丁巳之日，多克父兄妻子。
戊土为霞。土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。此段说明戊土与霞的关系，土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，体现了五行相生相克的规律。
是霞者，日之余也，日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。如戊土日主爱四柱带水则为上格，霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸则为雨，雨后霞现而睹文明也。此段论述戊土与霞的象征意义，日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故称为霞，同时说明戊土日主与水、癸的关系。
己土为云。己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。先正曰：“天降时雨，山川出云。”然则云者，山泽之气也，己虽属土，以此论之，则其谓之云也亦宜。此段说明己土与云的关系，己土生于酉，酉为兑方，其象为泽，云为山泽之气，己土与云相呼应。
故甲己合而化土，其气上升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润。此造化之至妙者与！此段论述甲己合化土的过程，云雷交而作雨，其泽下究而土润，体现了造化的至妙。
凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，坐亥者不可见乙木，云升天，遇风则狼籍而不禁也。此段论述己土日主之人命运之吉凶，贵坐酉，贵春生，贵见印，而坐亥者不可见乙木。
庚金为月。庚乃酉方阳金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生，然必秋而始盛；月不待秋而后月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。此段说明庚金与月的关系，庚金为酉方阳金，与月相配，体现了五行相生相克的规律。
经云：金沉在子。见其与月沉波也，三日月见庚方见，月初生与庚为位也，故曰庚金为月。此段引用经典，说明庚金与月的关系，金沉在子，与月沉波相呼应。
如人庚日生者，四柱有乙巳字出，谓之月白风清，秋为上，冬次之，春夏无取。此段论述庚日之人命运之吉凶，庚日之人四柱有乙巳字出，谓之月白风清，秋为上，冬次之，春夏无取。
辛金为霜。八月，辛金建禄之地，是月也天气肃杀，白露为霜，草木黄落而衰，故五行阴木绝在此地，若木经斧斤之斩伐，未有所生焉者也。此段说明辛金与霜的关系，辛金为金，八月为辛金建禄之地，天气肃杀，白露为霜，草木黄落而衰。
斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆之天道，参之人事，信乎辛金之为霜矣。此段说明斧斤与严霜的关系，斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，体现了天道与人事的相互关联。
如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙则贵。爱冬生。此段论述辛日之人命运之吉凶，辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙则贵，爱冬生。
壬水为秋露。春亦有露，何独拟之以秋？盖春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主杀，功用不同有如此，然吾以壬为秋露也，盖露属水，而壬水生于申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而绝？故知壬之为露，秋露也。此段说明壬水与秋露的关系，春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露，体现了五行相生相克的规律。
如壬日生秋，见丁火最显，丁为星河，壬为秋露，一洗炎蒸，象纬昭然矣。此段论述壬日之人命运之吉凶，壬日生秋，见丁火最显，丁为星河，壬为秋露，一洗炎蒸，象纬昭然。
癸水为春霖。癸水生卯月，号曰春霖。盖阴木得雨而发生也，然至申则死，七、八月多干旱也。此段说明癸水与春霖的关系，癸水生卯月，号曰春霖，阴木得雨而发生，然至申则死，七、八月多干旱。
且卯前一位是辰，辰，龙宫也，卯近龙宫而水生，龙一奋遂化为雨焉；卯为雷门，雷一震而龙必兴焉，观此则癸水其春霖矣。此段说明癸水与春霖的关系，卯前一位是辰，辰为龙宫，卯近龙宫而水生，龙一奋遂化为雨。
如癸卯日透出己字者，有云行雨施之象，其人必有经济才也。春夏吉，秋冬不吉。此段论述癸卯日之人命运之吉凶，癸卯日透出己字者，有云行雨施之象，其人必有经济才，春夏吉，秋冬不吉。
