作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论空亡-原文
空对实、亡对有言。
《神白经》云：“空亡空亡几多般，十干不到作空看。”
《洞玄经》云：“遁穷而亡生。”
故以甲旬尽处曰空亡，盖有是位而无禄，曰空；有支而无干，曰亡。
如甲子的遁至酉而十干足，所以无戌亥，余五干例见，是为空亡。
然空而有实，亡而有存，所以未可便为凶论。
《珞录子》论空亡云：五阳令用一阳，五阴令用一阴。
假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申则用戌不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉则用亥不用戌。
阳分阳年，阴分阴年。
又说：甲子至戊辰，以戌为空亡；己巳至癸酉，以亥为空亡，分上下五年。
中间又分甲子至戊辰，见壬戌为重，见戊戌之类为轻；己巳至癸酉，见癸亥为重，见乙亥之类为轻。
如甲子生甲戌时，此时上正见，差轻；如己巳生癸亥时，亦时上内犯，最重。
《指迷赋》云：“禄入空亡，必分前后之辰，所以表阴阳之分，明轻重之等也。”
《八字金书》云：“甲寅旬、壬癸落空亡；甲辰旬，甲乙；甲申旬，丙丁；甲戌旬，庚辛。”
以地支二位而论天干，或谓十恶大败。
犯此日生者，主贫贱。
凡带此煞，生旺则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福，死绝则一生成败飘泊，但在我有气之地，则不能为祸。
大忌支干与天中相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为。
若为我所克，是谓天中肥殃，反为特达之福（原注：如戊午火人见甲子金之类）。
其神性无常，与官符并、则佞媚多文，与劫煞并，则狡勇；与亡神并，则飘蓬；与大耗并，颠倒突；与建禄并，一生破散；与咸池、六害并，多凶暴卒；惟夹贵、华盖、三奇、学堂并者，大聪明，脱俗之士。
夫空亡不言太岁四见生日旬中空亡，极紧。
若太岁与日互换空亡，更不佳。
以实为空，则实可映空；以空为空，无所映实，故带互换空亡者，灾深。
假令甲子年、壬戌月、甲子之正空亡在壬戌，其壬戌乃甲寅旬，甲寅旬中空复在子，主一生财物耗散，大破家宅。
余仿此。
若日时互换，时紧日慢。
若日犯而时却刑冲破害；时犯而日却刑冲破害，亦主有福，未免坎坷。
又云：天中一煞，不可全以凶言，如柱中有恶神，恶煞祸聚之地，全要空亡解之；有空亡不宜见合，合则不能空矣。
若禄马财官福聚之气，全怕空亡散之；有空亡却喜见合，合则不能空矣。
若无冲无合无刑，谓真空亡。
四孟太毒，只作小伎巧求人。
又，甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土，甲午旬火土，甲辰旬木，甲寅旬水土，为真空亡。
又云：响之有声，莫非虚中也。
是以大人之命，要有虚中之德。
空亡自旺有用，乃大声大应之器。
月、日、月时三位俱空亡者，不害为大贵人。
若值两位，虽有官，不大。
又云：凡命值空亡，时上见，多拗性，为事高而虚，更遇华盖，决主少子。
日上见，多庶出，或妻妾间离遇偶合则多淫荡。
古歌云：“胎里生逢怕遇空，遇空时节自昏蒙；饶君十步有九计，不免飘飘西复东。”
又云：“建禄临空虚有名，平生向学老无成；若逢马贵来相救，纵得官时又复停。”
又云：“甲寅戊午及庚申，丑上天中最不仁；本分生来当受禄，因逢五鬼遂衰贫。”
以甲寅水见辛丑土，为鬼来克命。
戊午见丁丑，庚申见乙丑，同是空亡，忌克命也。
又云：“六旬后两号天中，见合长生旺不凶；加临冲克兼刑禄，官职升腾位更隆。”
如巳酉丑人丁丑月、癸未日、戊午时，午未空亡而戊癸之火旺在午，反为贵格，是火虚有焰也。
又云：“印绶之星中见空，顺临墓库福重重；若还夹贵归元位，带煞须为给事中”
如甲午、癸酉、丙子、壬辰时，虽空，却与癸酉作六合，又墓库夹贵，所以入格，是水空则流也。
经云：“金空则响，火空则明，水空则清，木空则折，土空则崩。”
此之谓也。
又曰：人命空亡本不好，若运刑冲，反为虚煞；士人遇之，飞声走誉。
如甲申、丁丑、乙亥、甲申，行壬午运，作当路；乙未、乙酉、乙丑、丁亥，行辛巳运，作监司，大振声望。
若壬寅为空亡，壬申同类冲之，则不动，此为最毒。
有截路空亡，正如人在途中遇水，不能前进，不可以济，故曰截路，只以日取时见之。
如甲己日遁十二时中，申酉上见壬癸，故甲己见申酉，乙庚见午未，丙辛见辰巳，丁壬见寅卯，戊癸见戌亥，此二时上俱遇壬癸为水故也。
此空亡非但命见不吉，凡出入、求财、交易、上官、嫁娶，百事皆忌。
有四大空亡，六甲中，甲辰、甲戌二旬，金木水火土全，内甲子、甲午旬生人见水，甲寅、甲申旬独无金，此四旬者五行不全。
如甲子、甲午旬独无水，甲寅、甲申旬生人见金，谓之正犯。
如当生年中不犯，行运至水金处亦谓之犯。
若带得，主一生蹇滞，不问贫贱富贵，皆夭折。
三处重遇，瞬息为期。
壶中子云：“颜回夭折，只因四大空亡。”
正谓此也。
《洞微经》有五鬼空亡，甲己人见巳午，乙庚寅卯，丙辛子丑，丁壬戌亥，戊癸申酉，限至斯乡，主贫。
有克害空亡，甲乙人见午，丙丁申，戊己巳，庚辛寅，壬癸酉丑，主克害妻子。
有破祖空亡，甲乙丙丁同上，戊巳人见戌，庚辛子，壬癸寅，遇者主破祖业，须并论之。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论空亡-译文
空对实、亡对有言。《神白经》说：‘空亡空亡有多少种，十干不到位就当作空亡看。’《洞玄经》说：‘遁逃到尽头就消亡。’所以把甲旬的尽头称为空亡，因为有这个位置却没有福分，叫做空；有支而没有干，叫做亡。比如甲子的遁到酉，十干已经足够，所以没有戌亥，其余的五干也是这样，这就是空亡。但是空亡中可能有实，亡中可能有存，所以不能轻易就认为它是凶兆。《珞录子》关于空亡的论述说：五阳令用一阳，五阴令用一阴。比如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申，就使用戌而不是亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉，就使用亥而不是戌。阳分阳年，阴分阴年。又说：甲子至戊辰，以戌为空亡；己巳至癸酉，以亥为空亡，分为上下五年。中间又分为甲子至戊辰，见到壬戌就重，见到戊戌就轻；己巳至癸酉，见到癸亥就重，见到乙亥就轻。比如甲子生甲戌时，这时候上正见，就轻；比如己巳生癸亥时，也是时上内犯，最重。《指迷赋》说：‘禄入空亡，必分前后之辰，所以表明阴阳之分，明确轻重之等。’《八字金书》说：‘甲寅旬、壬癸落空亡；甲辰旬，甲乙；甲申旬，丙丁；甲戌旬，庚辛。’用地支两位来论天干，有人说是十恶大败。如果出生在这天的人，命运主贫贱。
凡带此煞，生旺则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福，死绝则一生成败飘泊，但在我有气之地，则不能为祸。大忌支干与天中相合，是谓小人得位，则奸诈狡猾，无所不为。若为我所克，是谓天中肥殃，反为特达之福（原注：如戊午火人见甲子金之类）。其神性无常，与官符并、则佞媚多文，与劫煞并，则狡勇；与亡神并，则飘泊；与大耗并，颠倒突；与建禄并，一生破散；与咸池、六害并，多凶暴卒；惟夹贵、华盖、三奇、学堂并者，大聪明，脱俗之士。
夫空亡不言太岁四见生日旬中空亡，极紧。若太岁与日互换空亡，更不佳。以实为空，则实可映空；以空为空，无所映实，故带互换空亡者，灾深。假令甲子年、壬戌月、甲子之正空亡在壬戌，其壬戌乃甲寅旬，甲寅旬中空复在子，主一生财物耗散，大破家宅。余仿此。若日时互换，时紧日慢。若日犯而时却刑冲破害；时犯而日却刑冲破害，亦主有福，未免坎坷。又云：天中一煞，不可全以凶言，如柱中有恶神，恶煞祸聚之地，全要空亡解之；有空亡不宜见合，合则不能空矣。若禄马财官福聚之气，全怕空亡散之；有空亡却喜见合，合则不能空矣。若无冲无合无刑，谓真空亡。四孟太毒，只作小伎巧求人。
又，甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土，甲午旬火土，甲辰旬木，甲寅旬水土，为真空亡。又云：响之有声，莫非虚中也。是以大人之命，要有虚中之德。空亡自旺有用，乃大声大应之器。月、日、月时三位俱空亡者，不害为大贵人。若值两位，虽有官，不大。
又云：凡命值空亡，时上见，多拗性，为事高而虚，更遇华盖，决主少子。日上见，多庶出，或妻妾间离遇偶合则多淫荡。
古歌云：‘胎里生逢怕遇空，遇空时节自昏蒙；饶君十步有九计，不免飘飘西复东。’
又云：‘建禄临空虚有名，平生向学老无成；若逢马贵来相救，纵得官时又复停。’
又云：‘甲寅戊午及庚申，丑上天中最不仁；本分生来当受禄，因逢五鬼遂衰贫。’以甲寅水见辛丑土，为鬼来克命。戊午见丁丑，庚申见乙丑，同是空亡，忌克命也。
又云：‘六旬后两号天中，见合长生旺不凶；加临冲克兼刑禄，官职升腾位更隆。’如巳酉丑人丁丑月、癸未日、戊午时，午未空亡而戊癸之火旺在午，反为贵格，是火虚有焰也。
又云：‘印绶之星中见空，顺临墓库福重重；若还夹贵归元位，带煞须为给事中’如甲午、癸酉、丙子、壬辰时，虽空，却与癸酉作六合，又墓库夹贵，所以入格，是水空则流也。
经云：‘金空则响，火空则明，水空则清，木空则折，土空则崩。’此之谓也。
又曰：人命空亡本不好，若运刑冲，反为虚煞；士人遇之，飞声走誉。如甲申、丁丑、乙亥、甲申，行壬午运，作当路；乙未、乙酉、乙丑、丁亥，行辛巳运，作监司，大振声望。若壬寅为空亡，壬申同类冲之，则不动，此为最毒。
有截路空亡，正如人在途中遇水，不能前进，不可以渡，故曰截路，只以日取时见之。如甲己日遁十二时中，申酉上见壬癸，故甲己见申酉，乙庚见午未，丙辛见辰巳，丁壬见寅卯，戊癸见戌亥，此二时上俱遇壬癸为水故也。此空亡非但命见不吉，凡出入、求财、交易、上官、嫁娶，百事皆忌。
有四大空亡，六甲中，甲辰、甲戌二旬，金木水火土全，内甲子、甲午旬生人见水，甲寅、甲申旬独无金，此四旬者五行不全。如甲子、甲午旬独无水，甲寅、甲申旬生人见金，谓之正犯。如当生年中不犯，行运至水金处亦谓之犯。若带得，主一生蹇滞，不问贫贱富贵，皆夭折。三处重遇，瞬息为期。壶中子云：‘颜回夭折，只因四大空亡。’正谓此也。
《洞微经》有五鬼空亡，甲己人见巳午，乙庚寅卯，丙辛子丑，丁壬戌亥，戊癸申酉，限至斯乡，主贫。
有克害空亡，甲乙人见午，丙丁申，戊己巳，庚辛寅，壬癸酉丑，主克害妻子。
有破祖空亡，甲乙丙丁同上，戊巳人见戌，庚辛子，壬癸寅，遇者主破祖业，须并论之。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论空亡-注解
空亡：在古代命理学中，空亡指的是天干地支组合中某些特定的时间点，这些时间点被认为是没有实际意义的，因为它们不符合正常的五行相生相克的规律。空亡通常分为天干空亡和地支空亡，天干空亡是指某些天干在特定地支中出现时没有实际意义，地支空亡是指某些地支在特定天干中出现时没有实际意义。空亡在命理上有时被认为是吉凶的象征，但具体还需结合其他因素来分析。
十干：指天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，是古代命理学中用来表示时间、方位和事物属性的符号。
十干足：指天干在某个地支中出现时，与地支相配合，形成了完整的五行相生相克关系。
遁：在命理学中，遁指的是天干地支组合中某些天干在特定地支中不发挥作用，即天干在地支中的“隐遁”状态。
禄：在命理学中，禄指的是个人命局中代表财富、地位和权力的星象。
支：指地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，与天干相配合形成六十甲子。
干：指天干，与地支相配合形成六十甲子。
甲子：指六十甲子中的第一个组合，由天干甲和地支子组成。
丙寅：指六十甲子中的第二个组合，由天干丙和地支寅组成。
戊辰：指六十甲子中的第三个组合，由天干戊和地支辰组成。
庚午：指六十甲子中的第四个组合，由天干庚和地支午组成。
壬申：指六十甲子中的第五个组合，由天干壬和地支申组成。
五阳令：指五行中的阳性的天干。
五阴令：指五行中的阴性的天干。
阳年：指以天干地支组合中的天干为阳性的年份。
阴年：指以天干地支组合中的天干为阴性的年份。
珞录子：古代命理学家。
指迷赋：古代命理学著作。
八字金书：古代命理学著作。
十恶大败：在命理学中，指某些特定的天干地支组合被认为是不吉利的。
煞：在命理学中，煞指不吉利的星象或因素。
生旺：在命理学中，生旺指星象或因素处于旺盛状态。
死绝：在命理学中，死绝指星象或因素处于衰弱或消失状态。
天中：在命理学中，天中指命局中的中心星象。
官符：在命理学中，官符指代表官职的星象。
劫煞：在命理学中，劫煞指代表劫难或争斗的星象。
亡神：在命理学中，亡神指代表失踪或失去的星象。
大耗：在命理学中，大耗指代表大耗损的星象。
建禄：在命理学中，建禄指代表建基或禄位的星象。
咸池：在命理学中，咸池指代表娱乐或放纵的星象。
六害：在命理学中，六害指代表六种不吉利的因素。
夹贵：在命理学中，夹贵指命局中同时存在贵人和凶煞。
华盖：在命理学中，华盖指代表才华和成就的星象。
三奇：在命理学中，三奇指代表吉祥的星象。
学堂：在命理学中，学堂指代表学习和智慧的星象。
太岁：在命理学中，太岁指代表一年的星象。
四孟：在命理学中，四孟指春季的四个月，即正月、二月、三月。
地支二位：指地支中的两个位置。
恶神：在命理学中，恶神指代表不吉利的星象。
禄马财官福聚之气：在命理学中，指命局中代表财富、地位、权力和福气的星象。
真空亡：在命理学中，真空亡指没有任何吉凶影响的空亡。
四大空亡：在命理学中，四大空亡指某些特定的天干地支组合被认为是空亡。
截路空亡：在命理学中，截路空亡指某些特定的天干地支组合被认为是阻碍或阻挡。
五大空亡：在命理学中，五大空亡指某些特定的天干地支组合被认为是空亡。
克害空亡：在命理学中，克害空亡指某些特定的天干地支组合被认为是克害。
破祖空亡：在命理学中，破祖空亡指某些特定的天干地支组合被认为是破祖。
限：在命理学中，限指人生的一个阶段或时期。
克：在命理学中，克指星象之间的相克关系。
害：在命理学中，害指星象之间的相害关系。
刑：在命理学中，刑指星象之间的相刑关系。
冲：在命理学中，冲指星象之间的相冲关系。
破：在命理学中，破指星象之间的相破关系。
壶中子：古代命理学家。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论空亡-评注
空对实、亡对有言，此句开篇即点明了空亡的哲学内涵，空与实、亡与有的对立统一，体现了中国传统文化中阴阳平衡的哲学思想。
《神白经》和《洞玄经》的引用，展示了空亡在古代命理中的重要性，以及其与生命、生死的关系，空亡不仅仅是时间的空缺，更是一种生命状态的体现。
‘空亡空亡几多般，十干不到作空看’和‘遁穷而亡生’两句，进一步阐释了空亡的命理含义，十干不到作空看，意味着在命理中，某些干支组合无法达到平衡，从而形成空亡。
‘甲旬尽处曰空亡，盖有是位而无禄，曰空；有支而无干，曰亡’这句话，详细描述了空亡的具体表现，即某些干支位置上没有相应的干或支，形成了空亡。
‘然空而有实，亡而有存，所以未可便为凶论’指出空亡并非绝对的不吉，其吉凶还需结合具体情况来判断。
《珞录子》中的论述，详细说明了空亡在命理中的具体应用，如五阳令用一阳，五阴令用一阴，以及阳分阳年，阴分阴年等，这些都是对空亡命理意义的深入解读。
《指迷赋》和《八字金书》中的内容，进一步阐述了空亡在命理中的具体表现，如甲寅旬、壬癸落空亡；甲辰旬，甲乙；甲申旬，丙丁；甲戌旬，庚辛等，这些都是对空亡命理规律的总结。
‘犯此日生者，主贫贱’这句话，说明了空亡在命理中的不吉影响，但同时也指出，空亡并非绝对的凶，还需结合其他因素进行综合判断。
‘大忌支干与天中相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为’这句话，揭示了空亡在命理中的负面作用，即当空亡与某些支干相合时，可能导致人性格上的缺陷。
‘其神性无常，与官符并、则佞媚多文，与劫煞并，则狡勇；与亡神并，则飘蓬；与大耗并，颠倒突；与建禄并，一生破散；与咸池、六害并，多凶暴卒’这句话，详细描述了空亡与其他命理因素结合时的不同影响。
‘夫空亡不言太岁四见生日旬中空亡，极紧’这句话，说明了空亡在命理中的严重性，尤其是与太岁、生日等因素结合时的不吉影响。
‘若日时互换，时紧日慢。若日犯而时却刑冲破害；时犯而日却刑冲破害，亦主有福，未免坎坷’这句话，说明了空亡与其他命理因素结合时的吉凶变化。
‘天中一煞，不可全以凶言’这句话，强调了在命理分析中，不能简单地以凶论之，需结合具体情况进行分析。
‘若有冲无合无刑，谓真空亡’这句话，说明了真空亡的特点，即没有任何其他命理因素影响。
‘四孟太毒，只作小伎巧求人’这句话，说明了四孟空亡的特点，即可能导致人性格上的缺陷。
‘又，甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土，甲午旬火土，甲辰旬木，甲寅旬水土，为真空亡’这句话，详细描述了真空亡的具体表现。
‘又云：响之有声，莫非虚中也’这句话，说明了空亡在命理中的象征意义，即空亡如同一片虚中，其中可能隐藏着某种声音或信息。
‘经云：“金空则响，火空则明，水空则清，木空则折，土空则崩。”此之谓也’这句话，进一步阐释了空亡在命理中的象征意义。
‘又曰：人命空亡本不好，若运刑冲，反为虚煞’这句话，说明了空亡在命理中的不吉影响，但同时也指出，空亡并非绝对的凶，还需结合具体情况来判断。
‘有截路空亡，正如人在途中遇水，不能前进，不可以济，故曰截路’这句话，说明了截路空亡的特点，即可能导致人事业发展受阻。
‘有四大空亡，六甲中，甲辰、甲戌二旬，金木水火土全，内甲子、甲午旬生人见水，甲寅、甲申旬独无金，此四旬者五行不全’这句话，详细描述了四大空亡的特点。
‘有克害空亡，甲乙人见午，丙丁申，戊己巳，庚辛寅，壬癸酉丑，主克害妻子’这句话，说明了克害空亡的特点，即可能导致夫妻关系不和谐。
‘有破祖空亡，甲乙丙丁同上，戊巳人见戌，庚辛子，壬癸寅，遇者主破祖业’这句话，说明了破祖空亡的特点，即可能导致人破祖业。
‘《洞微经》有五鬼空亡，甲己人见巳午，乙庚寅卯，丙辛子丑，丁壬戌亥，戊癸申酉，限至斯乡，主贫’这句话，说明了五鬼空亡的特点，即可能导致人贫困。
‘有克害空亡，甲乙人见午，丙丁申，戊己巳，庚辛寅，壬癸酉丑，主克害妻子’这句话，说明了克害空亡的特点，即可能导致夫妻关系不和谐。
‘有破祖空亡，甲乙丙丁同上，戊巳人见戌，庚辛子，壬癸寅，遇者主破祖业’这句话，说明了破祖空亡的特点，即可能导致人破祖业。
