作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论羊刃-原文
《三车》云：‘羊言刚也，刃者取宰割之义。’
禄过则刃生；功成当退不退则过，越其分如羊之在刃，言有伤也。
故羊刃常居禄前一辰。
希尹曰：‘阴阳万物之理，皆恶权盛。’
当其极，处火则焦，灭水则涌，竭金则折，缺土则崩，裂木则摧折，故既成而未极，则为福，已极则将反而为凶。
极盛之地，十干中正处是也。
卯者，甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之正位，为阴木之极；
午者，丙之正位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；
酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；
子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，癸之正位，为阴水之极。
当其极处，其气刚烈暴戾不和，所以禄前一辰为辛刃，对冲为飞刃。
既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。
壶中子云：‘凡人有禄，必赐刃以卫之，此其义也。’
《一行命书》云：‘羊刃重重又见禄，富贵饶金玉。’
《洞玄经》云：‘官、印相助福相资。’是羊刃带禄，更有官、印相资，尤作吉论。
如专羊刃，主眼露性急，凶暴害物，亲近恶党，生旺稍可，死绝尤甚。
在五行败者逢之，多患瘰疠或瘴疠、金刃之灾，不论贵贱，多冗杂劳迫，少得安逸。
《太乙经》云：‘六甲生人逢乙卯、丁卯，为真羊刃。若重犯，主残疾，官禄失退则散在晚年。余卯为偏刃，则轻。’
《广信集》有刃头财，如甲人见己卯之类，谓之销煞。
主财帛歇灭，常人以屠沽刀锯等事为业，或因被盗而致命者。
有刃头鬼，如甲人见辛卯之类，谓之持刃煞，主人不令终，虽入贵格，亦不可测。
甲乙人见之，尤紧。多脑疽发背而终。
《金书命诀》有羊刃相蚀，如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之类，见所蚀年月稍可，日时至危。
若见两重，更值空亡，设非相蚀，亦犯流配至老，主不善终。
又连珠刃，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑，皆凶象也。
金紧木慢，女命犯之，定克夫害子，不贞洁。
‘《理愚歌》云：‘倒悬羊刃又同行，形骸不免填沟壑。’
‘又云：‘飞刃倒戈终见乖，小人得此便为灾；空亡截路同相见，此身安得出尘埃。’
‘又云：‘羊刃更兼倒戈，必作无头之鬼。’
是羊刃带诸恶煞尤凶。
凡人行运，最怕羊刃，主作事稽迟，无士农之商皆厌之。
经云：运行羊刃，财物耗散。此之谓也。
‘《玉霄宝览》有揽辔澄清格，谓贵人乘马而前视羊刃，犹马头带剑之义。假令庚午人得乙酉或己酉日时带甲申为入格。午马在申，庚禄在申，乙巳贵在申，庚羊刃在酉，却乙巳贵人取甲申为驿马而前视羊刃，故曰揽辔澄清。此格多为清严之官。若更有吉类，多为酷吏，能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁巳辛癸五阴干无刃，惟见伤官；与羊刃同祸，是指阴阳之阳，非牛羊之羊。其义见后论阳刃格中。’
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论羊刃-译文
《三车》说：‘羊言刚也，刃者取宰割之义。’意思是说，羊的叫声代表刚强，而刀刃象征着宰割的意义。如果俸禄过多，就会产生刀刃般的危险；功成之后应当退位，如果不退，就会像羊在刀刃上一样，有受到伤害的风险。因此，羊刃常位于俸禄之前一辰。
希尹说：‘阴阳万物的道理，都厌恶权力过于强大。’当达到极致时，处于火中就会烧焦，处于水中就会涌动，处于金中就会折断，处于土中就会崩塌，处于木中就会断裂。所以，一旦达到极致而还未结束，就会带来福气；如果已经达到极致，就会反而变成凶险。极致盛大的地方，在十天干中，正位就是这样的。
卯是甲的正位，代表阳木的极致；辰是乙的正位，代表阴木的极致；午是丙的正位，代表阳火的极致；未是丁的正位，代表阴火的极致；酉是庚的正位，代表阳金的极致；戌是辛的正位，代表阴金的极致；子是壬的正位，代表阳水的极致；丑是癸的正位，代表阴水的极致。当它们达到极致时，其气息刚烈暴戾而不和谐，所以俸禄之前一辰是辛刃，与之相对冲的是飞刃。
一旦达到极致而还未结束，就会变得温柔和畅，所以刃之后一辰就是俸禄。壶中子说：‘凡人有了俸禄，必定会赐予刀刃来保护它，这就是其意义所在。’《一行命书》说：‘羊刃重重又见禄，富贵饶金玉。’《洞玄经》说：‘官职、印信相互帮助，福气相互增益。’所以，羊刃带着俸禄，再有官职、印信的帮助，更是吉祥之兆。
如果只有羊刃，主眼露性急，凶暴害物，亲近恶党，虽然生旺时稍微可以，但死绝时更为严重。在五行中，遇到败者，多患瘰疠或瘴疠、金刃之灾，不论贵贱，多冗杂劳迫，少得安逸。《太乙经》说：‘六甲生人逢乙卯、丁卯，为真羊刃。如果重犯，主残疾，官禄失退则散在晚年。其余的卯为偏刃，则较轻。’
《广信集》中有刃头财，比如甲人遇到己卯之类，称为销煞。主财帛消散，常人以屠沽刀锯等事为业，或因被盗而致命。
有刃头鬼，比如甲人遇到辛卯之类，称为持刃煞，主人不善终，即使进入贵格，也难以预测。甲乙人遇到它，尤其严重。多患脑疽发背而终。
《金书命诀》中有羊刃相蚀，比如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之类，遇到所蚀的年月稍微可以，日时遇到则危险。如果遇到两个，更值空亡，即使不是相蚀，也会犯流配至老，主不善终。
又有连珠刃，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑，都是凶象。金紧木慢，女命犯之，定克夫害子，不贞洁。《理愚歌》说：‘倒悬羊刃又同行，形骸不免填沟壑。’又说：‘飞刃倒戈终见乖，小人得此便为灾；空亡截路同相见，此身安得出尘埃。’又说：‘羊刃更兼倒戈，必作无头之鬼。’这些都是羊刃带着各种恶煞特别凶险。
凡人行运，最怕羊刃，主作事拖延，无士农工商都讨厌它。经书说：运行羊刃，财物耗散。这就是说的这个意思。
《玉霄宝览》中有揽辔澄清格，说是贵人骑马前行，看着羊刃，就像马头带剑一样。比如庚午人得到乙酉或己酉日时带甲申，就是入格。午马在申，庚禄在申，乙巳贵在申，庚羊刃在酉，乙巳贵人取甲申为驿马而前视羊刃，所以叫揽辔澄清。这个格局多为清严的官职。如果再有吉相，多为严厉的官吏，能制服奸邪。
子平说，甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁巳辛癸五阴干无刃，只有伤官；与羊刃同祸，是指阴阳之阳，不是牛羊的羊。其意义将在后面的论述中说明。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论羊刃-注解
羊言：羊言，指羊的叫声，这里比喻为刚强的意思。
刃者：刃者，指刀刃，这里引申为切割、割舍的意思。
宰割：宰割，指屠宰和分割动物，这里比喻为权力和利益的分配。
禄过：禄过，指官职或财富过度。
功成当退：功成当退，指功业完成之后应当退位或退休。
越其分：越其分，指超越自己的职责或本分。
羊之在刃：羊之在刃，比喻处于危险或不利的位置。
阴阳：阴阳，指宇宙间一切事物都包含着相互对立的两个方面，如天为阳，地为阴。
万物之理：万物之理，指宇宙间所有事物的规律和法则。
权盛：权盛，指权力或势力强大。
火：火，五行之一，代表热情、光明、向上等意义。
水：水，五行之一，代表智慧、柔顺、流动等意义。
金：金，五行之一，代表坚固、锐利、肃杀等意义。
土：土，五行之一，代表稳重、厚实、养育等意义。
木：木，五行之一，代表生长、柔和、向上等意义。
十干：十干，指天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
卯：卯，地支之一，与木相对应，代表东方。
辰：辰，地支之一，与龙相对应，代表北方。
午：午，地支之一，与马相对应，代表南方。
未：未，地支之一，与羊相对应，代表西方。
酉：酉，地支之一，与鸡相对应，代表西方。
戌：戌，地支之一，与狗相对应，代表北方。
子：子，地支之一，与鼠相对应，代表北方。
丑：丑，地支之一，与牛相对应，代表东北。
辛刃：辛刃，指辛金的天干对应的五行属性，即金。
飞刃：飞刃，指快速移动的刀刃，比喻迅速且猛烈的变化。
禄：禄，指官职或财富。
壶中子：壶中子，古代传说中的仙人，这里指传说中的智慧。
一行命书：一行命书，古代命理书籍。
洞玄经：洞玄经，古代道教经典。
官、印：官、印，指官职和印章，这里指官位和权力。
羊刃：羊刃，指命理中的羊刃星，代表刚烈、勇猛的特性。
眼露性急：眼露性急，指眼神透露出急躁的性格。
凶暴害物：凶暴害物，指性格凶猛且伤害他人。
恶党：恶党，指坏人或邪恶的集团。
瘰疠：瘰疠，一种疾病，表现为皮肤上的肿块。
瘴疠：瘴疠，一种疾病，表现为体内有邪气。
金刃之灾：金刃之灾，指因刀剑等金属器物造成的伤害。
冗杂劳迫：冗杂劳迫，指忙碌而劳累。
六甲：六甲，指甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六种命格。
偏刃：偏刃，指地支中除正位外的其他位置。
广信集：广信集，古代命理书籍。
刃头财：刃头财，指命理中的刃头财星，代表财富。
持刃煞：持刃煞，指命理中的持刃煞星，代表不幸。
金书命诀：金书命诀，古代命理书籍。
羊刃相蚀：羊刃相蚀，指命理中羊刃星与其他星相冲克。
连珠刃：连珠刃，指命理中连续多个羊刃星。
金紧木慢：金紧木慢，指五行中金克制木，木生长缓慢。
理愚歌：理愚歌，古代命理歌诀。
揽辔澄清格：揽辔澄清格，指命理中的吉祥格局。
驿马：驿马，指命理中的驿马星，代表旅行或变动。
子平：子平，指古代命理学家子平先生。
阳刃格：阳刃格，指命理中的阳刃格局。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论羊刃-评注
《三车》中提到的‘羊言刚也，刃者取宰割之义。’这句话揭示了羊刃在命理中的特性。羊刃象征着刚猛和决断，其意义在于切割和宰割，暗示着在运势中，过于刚强可能会导致伤害和损失。
‘禄过则刃生；功成当退不退则过，越其分如羊之在刃，言有伤也。’这句话强调了在运势中，过度的成功和权力可能会导致刃的生成，即过度的欲望和野心可能会带来伤害。
‘故羊刃常居禄前一辰。’这里的‘禄前一辰’指的是在命局中，羊刃通常位于禄位之前，预示着在成功和权力达到顶峰之前，可能会有一些挑战和困难。
‘阴阳万物之理，皆恶权盛。’这句话反映了阴阳平衡的哲学，认为万物都厌恶权力的过度集中，因为过度集中会导致失衡和破坏。
‘当其极，处火则焦，灭水则涌，竭金则折，缺土则崩，裂木则摧折，故既成而未极，则为福，已极则将反而为凶。’这里说明了在五行中，每种元素在达到极点时都会产生相反的效果，因此适度是福，过度则是祸。
‘卯者，甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之正位，为阴木之极；午者，丙之正位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，癸之正位，为阴水之极。’这些描述了五行中各个元素的正位和极点，以及它们在命理中的意义。
‘当其极处，其气刚烈暴戾不和，所以禄前一辰为辛刃，对冲为飞刃。’这里说明了在极点位置，元素的气息会变得刚烈和暴戾，因此禄位前的辛刃和对冲的飞刃都是不吉的象征。
‘既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。’在元素尚未达到极点时，它们的气息会变得温柔和畅，因此刃位后的辰位被视为禄位，是吉祥的象征。
‘壶中子云：“凡人有禄，必赐刃以卫之，此其义也。”’这句话说明了禄位需要有刃来保护，这是命理中的一种平衡。
‘《一行命书》云：“羊刃重重又见禄，富贵饶金玉。”’这里强调了羊刃和禄位的结合会带来富贵和财富。
‘《洞玄经》云：“官、印相助福相资。”’这句话说明了羊刃如果得到官和印的帮助，会更加吉祥。
‘如专羊刃，主眼露性急，凶暴害物，亲近恶党，生旺稍可，死绝尤甚。’这里描述了羊刃过于专一时的不利影响，包括性格上的急躁和冲动。
‘在五行败者逢之，多患瘰疠或瘴疠、金刃之灾，不论贵贱，多冗杂劳迫，少得安逸。’这里说明了羊刃在五行中衰败时，会带来疾病和不幸。
‘《太乙经》云：“六甲生人逢乙卯、丁卯，为真羊刃。若重犯，主残疾，官禄失退则散在晚年。余卯为偏刃，则轻。”’这里详细说明了羊刃在命局中的不同影响。
‘《广信集》有刃头财，如甲人见己卯之类，谓之销煞。主财帛歇灭，常人以屠沽刀锯等事为业，或因被盗而致命者。’这里描述了刃头财的不利影响，包括财富的丧失和职业上的危险。
‘有刃头鬼，如甲人见辛卯之类，谓之持刃煞，主人不令终，虽入贵格，亦不可测。甲乙人见之，尤紧。’这里说明了刃头鬼的不利影响，包括寿命的缩短和命运的不可预测性。
‘《金书命诀》有羊刃相蚀，如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之类，见所蚀年月稍可，日时至危。若见两重，更值空亡，设非相蚀，亦犯流配至老，主不善终。’这里描述了羊刃相蚀的情况，以及它可能带来的不利后果。
‘又连珠刃，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑，皆凶象也。’这里列举了一系列连珠刃的情况，都是不吉的象征。
‘金紧木慢，女命犯之，定克夫害子，不贞洁。’这里说明了连珠刃对女性命运的不利影响。
‘《理愚歌》中的三句话，‘倒悬羊刃又同行，形骸不免填沟壑。’‘飞刃倒戈终见乖，小人得此便为灾；空亡截路同相见，此身安得出尘埃。’‘羊刃更兼倒戈，必作无头之鬼。’’这些诗句强调了羊刃与其他凶煞结合时的严重后果。
‘凡人行运，最怕羊刃，主作事稽迟，无士农之商皆厌之。’这里说明了羊刃在行运中的不利影响，包括事业上的困难和普遍的不受欢迎。
‘《玉霄宝览》中的揽辔澄清格，谓贵人乘马而前视羊刃，犹马头带剑之义。’这里描述了一种特殊的命格，即揽辔澄清格，它是一种吉祥的象征。
‘子平以甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁巳辛癸五阴干无刃，惟见伤官；与羊刃同祸，是指阴阳之阳，非牛羊之羊。’这里解释了子平命理中羊刃的概念，以及它与阴阳的关系。
‘其义见后论阳刃格中。’这句话指出羊刃的详细解释将在后续的论述中给出。
