作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论孤辰寡宿-原文
先贤有云：老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，此其义也。
辰谓星辰，宿谓星宿，指其神也。
人命犯此星辰，则孤寡如是。
如亥子丑逐方三位，进前一辰见寅为孤，退后一辰见戌为寡。
又过角为孤，退角为寡。
其余三方皆依此推。
乃阴阳惆怅之义。
且夫寅为春始，辰为春末，巳为夏始，未为夏末，申为秋始，戌为秋末，亥为冬始，丑为冬末，皆阴阳支离之神，四时代谢之方。
《三车》云：造物中以生我者为母，克我者为夫，我克者为妻。
亥子丑属北方水位，水用金为母，金绝于寅，是母绝也；用火为妻，火墓为戌，是妻墓也。
巳午未，南方火位，火用木为母，木绝在申；用水为夫，水墓在辰。
寅卯辰属东方木位，木用水为母，水绝在巳；用金为夫，金墓在丑。
是取母绝为孤辰，夫墓、妻墓为寡宿，其义尤切。
《珞录子》云：“骨肉中道分离，孤寡犹嫌于隔角。”
《玉门集》云：“寅申巳亥为角，辰戌丑未为隔。进者为阳，不利父；退者为阴，不利母。”
又云：“在阳宫妨父，在阴宫妨母。如寅卯辰人，巳为孤，丑为寡，寅辰为阳之位，丑巳为阴之位。
男女生命见之，虽亲生儿女，多不和顺。”
王氏云：“男命生于妻绝之中而逢孤辰，平生难于婚偶；女命生于夫绝之中而遇寡宿，屡嫁不能偕老。”
如辛丑人得庚寅，寅为丑孤辰，丑为寅寡宿，寅丑互为寡宿。
隔角言丑寅中有艮卦隔，乾坤艮巽四犹之角也。
《烛神经》云：“凡人命犯孤寡，主形孤骨露，面无和气，不利六亲。
生旺稍可，死绝尤甚。
驿马并，放荡他乡；空亡并，幼小无倚；丧吊并，父母相继而亡。
一生多逢重丧叠祸，骨肉伶仃，单寒不利。
入贵格，赘婿妇家；入贱格，移流未免。”
《鬼谷遗文》云：“连属不言孤寡，如亥得寅戌，寅得丑巳；或支干朝会包裹贵人，虽犯孤寡，不以孤寡论。”
《广录》云：“井栏斜冲，是孤辰寡宿。”
更天干带倒食，谓之井栏倒食。
若巳午未人再生夏三月，是带两重孤寡，主克妻害子，少六亲，不聚财，多生女；更带诸凶煞，主不令终。
《珞录子》云：“凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰；恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿。”
盖言小运、太岁不可犯之，阳以孤辰为重，阴以寡宿为重。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论孤辰寡宿-译文
古人有话说：年老没有丈夫叫寡妇，年幼没有父亲叫孤儿，这就是它们的含义。辰指的是星辰，宿指的是星宿，这里是指星辰的神灵。如果人的命格里犯了这些星辰，就会像孤儿寡妇一样。比如亥子丑这三个方位，向前一辰是寅，代表孤儿；向后一辰是戌，代表寡妇。再向前是角，代表孤儿；向后退是角，代表寡妇。其他三个方位都按照这个规律来推算。这是阴阳失和的象征。
而且，寅是春天的开始，辰是春天的结束，巳是夏天的开始，未是夏天的结束，申是秋天的开始，戌是秋天的结束，亥是冬天的开始，丑是冬天的结束，这些都是阴阳分离的神灵，代表着四季更替的方向。
《三车》中说：在造物中，生我的是母亲，克我的是丈夫，我克的是妻子。亥子丑属于北方的水位，水以金为母，金在寅时断绝，意味着母亲断绝；以火为妻，火在戌时入墓，意味着妻子入墓。巳午未属于南方的火位，火以木为母，木在申时断绝；以水为夫，水在辰时入墓。
寅卯辰属于东方的木位，木以水为母，水在巳时断绝；以金为夫，金在丑时入墓。因此，母亲断绝被称为孤辰，丈夫和妻子的墓被称为寡宿，这个意义非常深刻。
《珞录子》中说：‘骨肉在途中分离，孤儿寡妇就像隔着角一样。’《玉门集》中说：‘寅申巳亥是角，辰戌丑未是隔角。向前走的是阳，不利于父亲；向后退的是阴，不利于母亲。’又说：‘在阳宫中妨碍父亲，在阴宫中妨碍母亲。比如寅卯辰的人，巳是孤儿，丑是寡妇，寅辰是阳位，丑巳是阴位。男女的生命中遇到这些，即使亲生儿女，也多不和睦。’王氏说：‘男命生于妻子断绝之中而遇到孤辰，一生难以找到合适的配偶；女命生于丈夫断绝之中而遇到寡宿，多次嫁人也不能白头偕老。’
如果辛丑的人遇到庚寅，寅是丑的孤辰，丑是寅的寡宿，寅丑互为寡宿。隔角是指丑寅之间有艮卦隔开，乾坤艮巽四卦就像角一样。
《烛神经》中说：‘人的命格里犯了孤寡，主要表现为形态孤独、骨骼外露，面无和气，不利于亲情。如果命格生旺，稍微可以；如果命格死绝，那就更加严重。如果驿马并，就会放荡他乡；如果空亡并，就会幼年无依；如果丧吊并，就会父母相继去世。一生中多次遇到重丧和灾祸，骨肉孤单，生活艰难。如果进入贵格，就会成为赘婿；如果进入贱格，就会流离失所。’《鬼谷遗文》中说：‘如果连属的关系中不涉及孤寡，比如亥得寅戌，寅得丑巳；或者支干朝会包裹贵人，即使犯了孤寡，也不以孤寡论。’《广录》中说：‘井栏斜冲，是孤辰寡宿。’如果天干带倒食，就称为井栏倒食。如果巳午未的人在夏天再生，就会带有双重孤寡，主克妻害子，少亲情，不聚财，多生女儿；如果再带有其他凶煞，主不得善终。
《珞录子》中说：‘依靠阴来观察阳的灾祸，岁星不要犯孤辰；依靠阳来观察阴的灾祸，天年忌讳遇到寡宿。’这是说小运、太岁不可犯，阳以孤辰为重，阴以寡宿为重。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论孤辰寡宿-注解
先贤：指古代的贤人，这里指的是古代的智者或文化传承者。
老而无夫：指老年丧偶的妇女。
幼而无父：指年幼丧父的儿童。
孤：指失去父亲或父母双亡的儿童。
寡：指失去丈夫或丈夫去世的妇女。
辰：指星辰，古代天文学中的概念。
宿：指星宿，即星座。
神：指古代信仰中的神灵。
人命犯此星辰：指人的命运受到这些星辰的影响。
亥子丑：指地支中的亥、子、丑，分别代表北方。
寅：指地支中的寅，代表东方。
戌：指地支中的戌，代表西方。
角：指星宿中的角宿，是二十八宿之一。
阴阳惆怅：指阴阳不平衡带来的忧愁和不安。
四时代谢：指四季更替，自然界的变化。
造物：指创造万物的自然或神。
生我者：指对自己有生养之恩的人。
克我者：指对自己有克制之力的人。
母：指对自己有生养之恩的人，如父母。
夫：指与自己有婚姻关系的人。
妻：指与自己有婚姻关系的人，如妻子。
水：五行之一，代表流动和柔弱。
金：五行之一，代表坚硬和刚强。
火：五行之一，代表热情和光明。
木：五行之一，代表生长和柔和。
绝：五行中的相克关系，指某一行被另一行克制到极点。
墓：五行中的相生关系，指某一行被另一行滋养到极点。
骨肉中道分离：指家庭成员在人生中途分离。
阳宫：指方位中的阳位，如东方、南方。
阴宫：指方位中的阴位，如西方、北方。
驿马：指命理中的驿马星，代表奔波和迁移。
空亡：指命理中的空亡星，代表无依无靠。
丧吊：指丧葬和悼念活动。
贵格：指命理中的吉星，代表好运和尊贵。
贱格：指命理中的凶星，代表霉运和贫贱。
赘婿：指因贫寒而嫁入富家的女婿。
妇家：指妻子的家庭。
流未免：指流离失所，无法安定。
鬼谷遗文：指古代神秘学派《鬼谷子》的遗文。
井栏斜冲：指命理中的井栏斜冲，代表不利。
倒食：指命理中的倒食星，代表不利。
岁星：指天文学中的木星，也用于命理中代表命运。
天年：指人的寿命，也用于命理中代表寿命。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论孤辰寡宿-评注
先贤有云：老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，此其义也。
此句引用了古代对孤寡的定义，揭示了孤寡在古代社会中的含义，即老年丧偶为寡，幼年丧父为孤。这种表述体现了古代对家庭伦理的重视，以及对人生不同阶段遭遇的深刻认识。
辰谓星辰，宿谓星宿，指其神也。
此句解释了“辰”和“宿”的含义，它们分别指的是星辰和星宿，即天上的星体。这里的“指其神也”表明古人认为星辰具有某种神秘的力量。
人命犯此星辰，则孤寡如是。
这句话指出，如果人的命理与这些星辰相冲，就会遭遇孤寡的命运。这里的“犯”字表明了命理与星辰之间的相互作用。
如亥子丑逐方三位，进前一辰见寅为孤，退后一辰见戌为寡。
这里具体说明了孤辰寡宿的判断方法，以亥子丑三个方位为例，前进一辰到寅为孤，后退一辰到戌为寡。这种说法体现了古代命理学中星辰与人生命运的关联。
又过角为孤，退角为寡。
此句进一步说明了孤辰寡宿的判断方法，通过“角”这个方位来判断孤寡，过角为孤，退角为寡。
其余三方皆依此推。
这句话表示其他三方（东方、南方、西方）的孤辰寡宿判断方法与上述相同。
乃阴阳惆怅之义。
这里的“阴阳惆怅”揭示了孤辰寡宿与阴阳五行之间的关系，以及它们对人生的影响。
且夫寅为春始，辰为春末，巳为夏始，未为夏末，申为秋始，戌为秋末，亥为冬始，丑为冬末，皆阴阳支离之神，四时代谢之方。
这句话详细阐述了各个方位与四季的关系，认为它们是阴阳变化和四时代谢的象征。
《三车》云：造物中以生我者为母，克我者为夫，我克者为妻。
这里引用了《三车》一书中的观点，阐述了五行相生相克的关系，即生我者为母，克我者为夫，我克者为妻。
亥子丑属北方水位，水用金为母，金绝于寅，是母绝也；用火为妻，火墓为戌，是妻墓也。
这句话以亥子丑为例，说明了五行相生相克的具体应用，以及母绝和妻墓的概念。
巳午未，南方火位，火用木为母，木绝在申；用水为夫，水墓在辰。
此句以巳午未为例，进一步说明了五行相生相克的关系。
寅卯辰属东方木位，木用水为母，水绝在巳；用金为夫，金墓在丑。
这句话以寅卯辰为例，说明了五行相生相克的关系，以及母绝和夫墓的概念。
是取母绝为孤辰，夫墓、妻墓为寡宿，其义尤切。
这句话总结了五行相生相克与孤辰寡宿的关系，认为母绝对应孤辰，夫墓和妻墓对应寡宿。
《珞录子》云：“骨肉中道分离，孤寡犹嫌于隔角。”
这里引用了《珞录子》中的观点，认为孤寡之人的骨肉分离，如同隔角一般。
《玉门集》云：“寅申巳亥为角，辰戌丑未为隔。进者为阳，不利父；退者为阴，不利母。”
此句引用了《玉门集》中的观点，说明了角和隔的概念，以及它们对父母的影响。
又云：“在阳宫妨父，在阴宫妨母。如寅卯辰人，巳为孤，丑为寡，寅辰为阳之位，丑巳为阴之位。男女生命见之，虽亲生儿女，多不和顺。”
这句话进一步解释了阳宫和阴宫对父母的影响，以及孤辰寡宿对家庭关系的影响。
王氏云：“男命生于妻绝之中而逢孤辰，平生难于婚偶；女命生于夫绝之中而遇寡宿，屡嫁不能偕老。”
这里引用了王氏的观点，认为男命在妻绝之中遇到孤辰，女命在夫绝之中遇到寡宿，都会对婚姻产生影响。
如辛丑人得庚寅，寅为丑孤辰，丑为寅寡宿，寅丑互为寡宿。
这句话以辛丑人和庚寅人为例，说明了孤辰寡宿的相互关系。
隔角言丑寅中有艮卦隔，乾坤艮巽四犹之角也。
这句话解释了隔角的含义，认为丑寅之间有艮卦隔，乾坤艮巽四卦如同角。
《烛神经》云：“凡人命犯孤寡，主形孤骨露，面无和气，不利六亲。生旺稍可，死绝尤甚。驿马并，放荡他乡；空亡并，幼小无倚；丧吊并，父母相继而亡。一生多逢重丧叠祸，骨肉伶仃，单寒不利。入贵格，赘婿妇家；入贱格，移流未免。”
这里引用了《烛神经》中的观点，详细描述了孤寡对人生的影响，包括外貌、家庭、命运等方面。
《鬼谷遗文》云：“连属不言孤寡，如亥得寅戌，寅得丑巳；或支干朝会包裹贵人，虽犯孤寡，不以孤寡论。”
此句引用了《鬼谷遗文》中的观点，认为在某些情况下，即使犯了孤寡，也不会受到孤寡的影响。
《广录》云：“井栏斜冲，是孤辰寡宿。”更天干带倒食，谓之井栏倒食。
这里引用了《广录》中的观点，说明了井栏斜冲和井栏倒食的概念。
若巳午未人再生夏三月，是带两重孤寡，主克妻害子，少六亲，不聚财，多生女；更带诸凶煞，主不令终。
这句话说明了巳午未人在夏三月再生时，会带有两重孤寡，以及这种情况下可能带来的不利影响。
《珞录子》云：“凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰；恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿。”
此句引用了《珞录子》中的观点，认为在观察阳祸和阴灾时，应避免犯孤辰和寡宿。
盖言小运、太岁不可犯之，阳以孤辰为重，阴以寡宿为重。
这句话总结了孤辰寡宿在命理中的重要性，认为它们对人生的影响很大，尤其是阳以孤辰为重，阴以寡宿为重。
