作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论学堂词馆-原文
夫学堂者，如人读书之在学堂；词馆者，如今官翰林，谓之词馆，取其学业精专，文章出类。
长生乃学堂之正位，如金命见辛巳，金长生在巳；辛巳，纳音又属金是也。
临官乃词馆正位，如金命壬申，金临官在申；壬申，纳音又属金是也。
余以类推。
诸家说有学堂会禄，如金长生巳，临官申，甲乙人得之；水土长生申，临官亥，丙丁壬癸人得之；木长生亥，临官寅，戊己人得之；火长生寅，临官巳，庚辛人得之。
又名官贵学堂，以官贵长生之位为学堂，官贵临官之位为词馆也。
有学堂会食，如甲食丙，得丙寅；乙食丁，得丁巳；丙食戊，得戊申之类。
兼官印、驿马，其福厚；遇禄、贵、奇、德，其气清；值刑克冲破，其气浊。
清则科名巍峨，厚则官尊荣显，浊则福禄微薄，官职卑贱。
有生处见克，如甲乙人辛亥，丁丙人壬寅，戊己人甲申，庚辛人丁巳，谓之官星学堂。
主登科甲，入侍从。
有纳音见帝旺之位而逢天乙贵处其上，如己酉人得丙子、庚子日、时、壬午人得辛卯日时之类，谓之学堂会贵，主清贵。
凡学堂词馆，切不要犯空亡及冲破，支干纳音不要见克，方为得用。
<祝胜经>云：‘甲辰丙寅，学堂不真；或止富荫，官职卑贫；读书修学，空有虚名。’此言学堂怕落空也。
<三车>云：‘学堂无气，惟利师儒。’此言学堂要乘旺也。
<理愚歌>云：‘学堂如更朝驿马，位极勋高压天下。’此言学堂要有马也。
又云：‘生来禄马真学堂，若同词馆主文章；遇中不遇人谁会，不遇冲克福禄昌。’
又云：‘文星聚处人中瑞，声华独冠英雄辈；降生不遇真学堂，才学岂能为拔萃。’
此言学堂怕冲破受克也。
况人命入格，合造化，又不在学堂词馆而得。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论学堂词馆-译文
学堂，就像是人们读书的地方；词馆，就像是现在的官翰林，称为词馆，是因为他们的学业非常精深，文章非常出色。长生是学堂的正位，就像金命遇到辛巳，金的长生就在巳；辛巳，纳音也属于金。临官是词馆的正位，就像金命遇到壬申，金临官就在申；壬申，纳音也属于金。我按照这个规律来类比推论。
各家说法有学堂会禄，比如金长生在巳，临官在申，甲乙人能得到；水土长生在申，临官在亥，丙丁壬癸人能得到；木长生在亥，临官在寅，戊己人能得到；火长生在寅，临官在巳，庚辛人能得到。也称为官贵学堂，以官贵长生之位为学堂，官贵临官之位为词馆。
有学堂会食，比如甲食丙，得到丙寅；乙食丁，得到丁巳；丙食戊，得到戊申等等。如果再兼有官印、驿马，福气就更加丰厚；遇到禄、贵、奇、德，气就清雅；遇到刑克冲破，气就污浊。气清雅的，科举成名就显赫；福气厚实的，官职尊贵显赫；气污浊的，福气禄位微薄，官职卑微。
有生处见克，比如甲乙人遇到辛亥，丁丙人遇到壬寅，戊己人遇到甲申，庚辛人遇到丁巳，这被称为官星学堂。主能登科甲，进入侍从。
纳音遇到帝旺之位，而上面又遇到天乙贵人，比如己酉人得到丙子、庚子日时，壬午人得到辛卯日时等等，这被称为学堂会贵，主能清贵。
对于学堂和词馆，一定不要遇到空亡和冲破，支干纳音不要遇到克，这样才能被利用。《祝胜经》说：“甲辰丙寅，学堂不真；或者只富荫，官职卑微贫贱；读书修学，空有虚名。”这是说学堂怕落空。《三车》说：“学堂无气，只有利于师儒。”这是说学堂要乘旺。《理愚歌》说：“学堂如更朝驿马，位极勋高压天下。”这是说学堂要有马。又说：“生来禄马真学堂，若同词馆主文章；遇中不遇人谁会，不遇冲克福禄昌。”又说：“文星聚处人中瑞，声华独冠英雄辈；降生不遇真学堂，才学岂能为拔萃。”这是说学堂怕冲破受克。何况人的命格入格，符合造化，又不一定在学堂和词馆中就能得到。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论学堂词馆-注解
学堂：在古代命理学中，学堂指的是人出生时天干地支中与学业、文化修养相关的星位。学堂位通常与金命相关，因为金象征着智慧和学术成就。
词馆：词馆在命理学中指的是与官职、文学成就相关的星位。与学堂类似，词馆也通常与金命相关，代表官职和文学成就的高位。
长生：长生在命理学中是指五行中某一行在特定地支中的旺盛状态，象征着生命力旺盛和事业发展的潜力。
临官：临官是指五行中某一行在特定地支中的正式位置，象征着该行在该地支中达到了成熟和稳定的状态。
纳音：纳音是古代命理学中的一种分类方法，通过五行与天干地支的结合来描述人的性格、命运等。
天乙贵：天乙贵是命理学中的一种吉星，代表着贵人相助，有助于提升人的地位和命运。
空亡：空亡在命理学中指的是天干地支中某些特定的组合，被认为是不吉利的，象征着事业和命运的空缺。
冲破：冲破在命理学中指的是天干地支中的某些组合，被认为是不吉利的，象征着破坏和冲突。
科名：科名指的是科举考试中的名次，是古代士人通过考试获得官职的途径。
官职：官职指的是古代官员的职位，是衡量一个人社会地位的重要标志。
禄马：禄马在命理学中是指与官职和财富相关的吉星，象征着官职和财富的积累。
刑克：刑克在命理学中是指天干地支中的某些组合，被认为是不吉利的，象征着冲突和伤害。
帝旺：帝旺在命理学中是指五行中某一行在特定地支中的最强状态，象征着该行的力量和影响力。
马：在命理学中，马通常指的是驿马星，代表着旅行和变动，有时也象征着好运和机遇。
格：格在命理学中是指人的命运格局，通过分析天干地支的组合来判断一个人的命运走向。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论学堂词馆-评注
夫学堂者，如人读书之在学堂；词馆者，如今官翰林，谓之词馆，取其学业精专，文章出类。
此句以学堂和词馆比喻读书和为官，强调了二者在古代社会中的重要性。学堂是读书之地，词馆则是翰林院，代表了官场的精英。‘学业精专，文章出类’则是对词馆中翰林们的评价，意味着他们不仅在学术上有造诣，而且在文学创作上也独树一帜。
长生乃学堂之正位，如金命见辛巳，金长生在巳；辛巳，纳音又属金是也。
此句引入了命理学的概念，长生是指五行中某一行在特定位置时的旺盛状态。这里以金命为例，说明金长生在巳位，而辛巳的纳音又属金，强调了金命人在巳位时，学业和文章的旺盛状态。
临官乃词馆正位，如金命壬申，金临官在申；壬申，纳音又属金是也。
此句进一步解释了临官的概念，即五行中某一行在特定位置时的正式地位。以金命为例，说明金临官在申位，壬申的纳音也属金，强调了金命人在申位时，为官的正式地位。
余以类推。
此句表明作者将以上规律类推到其他五行，说明五行在不同的位置时，都有其特定的旺盛或正式地位。
诸家说有学堂会禄，如金长生巳，临官申，甲乙人得之；水土长生申，临官亥，丙丁壬癸人得之；木长生亥，临官寅，戊己人得之；火长生寅，临官巳，庚辛人得之。
此句列举了不同五行在特定位置时，与不同命理元素相配合的情况，说明了学堂和禄位的结合，以及不同命理元素之间的关系。
又名官贵学堂，以官贵长生之位为学堂，官贵临官之位为词馆也。
此句将学堂和词馆与官贵相结合，强调了学堂和词馆在官场中的地位，以及与官贵的关系。
有学堂会食，如甲食丙，得丙寅；乙食丁，得丁巳；丙食戊，得戊申之类。
此句介绍了学堂与食神的结合，食神是指五行中某一行所对应的食禄，这里以甲食丙为例，说明了不同五行之间的食禄关系。
兼官印、驿马，其福厚；遇禄、贵、奇、德，其气清；值刑克冲破，其气浊。
此句说明了学堂和词馆在不同情况下的福气和气质，强调了官印、驿马等元素对福气的影响，以及禄、贵、奇、德等元素对气质的影响。
清则科名巍峨，厚则官尊荣显，浊则福禄微薄，官职卑贱。
此句进一步说明了学堂和词馆在不同情况下的具体表现，清气意味着科名显赫，厚福意味着官职尊贵，而浊气则意味着福禄微薄，官职卑贱。
有生处见克，如甲乙人辛亥，丁丙人壬寅，戊己人甲申，庚辛人丁巳，谓之官星学堂。主登科甲，入侍从。
此句说明了官星学堂的情况，官星学堂是指官星在特定位置时的情况，这里列举了不同命理元素与官星学堂的结合，说明了官星学堂对登科甲和入侍从的影响。
有纳音见帝旺之位而逢天乙贵处其上，如己酉人得丙子、庚子日、时、壬午人得辛卯日时之类，谓之学堂会贵，主清贵。
此句说明了学堂会贵的情况，学堂会贵是指学堂与天乙贵相结合的情况，这里列举了不同命理元素与学堂会贵的结合，说明了学堂会贵对清贵的影响。
凡学堂词馆，切不要犯空亡及冲破，支干纳音不要见克，方为得用。
此句强调了学堂和词馆在使用时需要注意的忌讳，如空亡、冲破等，以及支干纳音的相克问题。
《祝胜经》云：‘甲辰丙寅，学堂不真；或止富荫，官职卑贫；读书修学，空有虚名。’此言学堂怕落空也。
此句引用了《祝胜经》中的内容，说明了学堂怕落空的情况，即学堂的真实性受到质疑，导致官职卑微，读书修学徒有虚名。
《三车》云：‘学堂无气，惟利师儒。’此言学堂要乘旺也。
此句引用了《三车》中的内容，说明了学堂需要旺盛的气，即学堂的旺盛状态对师儒有利。
《理愚歌》云：‘学堂如更朝驿马，位极勋高压天下。’此言学堂要有马也。
此句引用了《理愚歌》中的内容，说明了学堂需要有马，即学堂需要有一种动态的、进取的状态。
又云：‘生来禄马真学堂，若同词馆主文章；遇中不遇人谁会，不遇冲克福禄昌。’又云：‘文星聚处人中瑞，声华独冠英雄辈；降生不遇真学堂，才学岂能为拔萃。’此言学堂怕冲破受克也。
这两句引用了《理愚歌》中的内容，说明了学堂怕冲破受克的情况，即学堂在遇到冲破和受克时，福气会受到影响。
况人命入格，合造化，又不在学堂词馆而得。
此句总结了全文，指出人的命运与学堂和词馆的关系，但并非完全取决于学堂和词馆，还需要考虑人的整体命运和造化。
