作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论十干禄-原文
禄，爵禄也，当得势而享，乃谓之禄。
自始分十干、十二支时，便以甲乙配同寅卯、居东；丙丁配同巳午，居南；庚辛配同申酉，居西；壬癸配同亥子，居北。
十干就支神为禄，谓禄随旺行，所以甲禄寅，乙禄卯，庚禄申，辛禄酉，壬禄亥，癸禄子，丙禄已，丁禄午，戊寄已，已寄午，谓已午乃火旺之乡，子随母得禄之义。
内有辰戍丑未，辰戌为魁罡，名曰边鄙恶地，禄元不寄；丑未乃天乙贵人出入之门，禄元避之，所以四宫无禄。
又曰四季有杂气，为禄不专，故不取。
甲禄寅。如甲见丙寅，甲土克丙水为财，为福星禄；戊寅火土相生，为伏马禄，俱吉。
庚寅谓之破禄，半吉半凶。
壬寅谓之正禄，带截路空亡，必为僧道。
甲寅谓之长生禄，大吉。
乙禄卯。见乙卯谓之喜神旺禄，主吉。
丁卯为截路空亡，主凶。
己卯，进神禄；辛卯，破禄，又为交神，半吉半凶。
癸卯带太乙，死禄，虽贵终贫。
丙禄巳。见己巳，九天库禄，主吉。
辛巳，截路空亡。
癸巳，伏贵神禄，半吉半凶。
乙巳，旺马禄。
丁巳，库禄，俱吉。
丁禄午。见庚午，截路空亡，凶。
壬午为德合禄，甲午为进神禄，俱凶。
丙午为喜神禄，交羊刃，半吉。
戊午，伏羊刃禄，多凶。
戊禄巳。见己巳，九天库禄，壬吉。
截路空亡。
癸巳，贵神禄，戊癸化合，有官位重。
乙巳，驿马同乡禄。
丁巳，旺库禄，俱吉。
己禄午。见庚午，截路空亡。
壬午，死鬼禄，俱凶。
甲午，进神合禄，显达之象。
丙午，喜神禄。
戊午，伏神羊刃禄，凶。
庚禄申。见壬申，为大败禄。
截路空亡禄，俱凶。
丙申，大败禄，多成败。
戊申，伏马禄，多滞，若值福星，贵吉。
庚申，长生禄，大吉。
辛禄酉，见癸酉，伏神禄，水火相犯，凶。
乙酉，破禄，成败。
丁酉，空亡贵神禄，丁木受气，辛水沐浴，主奸淫事；值喜神，吉。
己酉，进神禄。
辛酉，正禄，俱吉。
壬禄亥，见丁亥，贵神合禄。
乙亥，天德禄。
己亥，旺禄；辛亥，同马乡禄，俱大吉。
独癸亥，大败禄，贫薄。
癸禄子，见甲子，进神禄，主登科进达。
丙子，交羊刃禄，带福星，贵有权。
戊子，伏羊刃合贵禄，半吉。
庚子，印禄，吉。
壬子，正羊刃禄，凶。
有生成禄，甲乙人得甲寅、乙卯之类。
有名位禄，甲人见丙寅之类。
有真禄，甲人见丙或己，乙人见己或午之类，皆为贵格。
有进退真禄，戊辰见丁巳、戊午见丁巳，丙辰见癸巳、丙午见癸巳，癸亥见甲子、癸丑见甲子，壬戌见癸亥、壬子见癸亥，进则平易，退则艰难，更带福神，可作贵命，怕重见。
有禄值会合，甲禄寅而得庚戌之类。
有食神带禄，壬食甲而得甲寅，癸食乙而得乙卯，戊食庚而得庚申，己食辛而得辛酉，主吉。
有食神合禄，甲食丙得丙申、丙寅，乙食丁得丁未、丁卯，庚食壬得壬辰、壬子，辛食癸得癸巳、癸丑八位，俱主吉。
有禄头财，为缛煞，甲人见戊寅，乙人见乙卯之类，主人富有声望。
有禄头鬼，为赤口煞，甲人见庚寅，乙人见辛卯之类，主口舌刑责。
有旬中禄，甲申见庚寅、戊午见丁巳之类，主清华要职。
有天禄贵神，如丁人禄在午，遁至午上得丙字，而丙贵在酉亥，得辛酉、辛亥则辛贵，复见于午之类，入格极品。
有干支合禄，如甲禄寅，得甲寅，己亥，乙禄卯，得乙卯、庚戌之类，主官职崇重。
有互换贵禄，庚寅见甲申日时之类。
有朝元禄，如寅人见甲日时之类，或朝于胎中，尤贵。
有朝元夹合，如癸巳见戊辰、戊午，两戊与癸合夹巳，戊禄巳之类，主封爵。
有禄入禄堂，《理愚歌》云：‘禄入禄堂须大拜’，李虚中以甲人得甲戌，以甲为岁干，则甲之本位遁至戌，谓之禄堂。
辛壬有二位，辛有辛卯、辛丑，壬有壬寅、壬子，五行无克，诸位相助，发福必大。
古人云：禄前二辰为背，禄后二辰为向。
沈芝取建、向、近、合四字为贵，建不如向，近不如合，四字中得两字者，为贵。
如甲禄寅，以寅为建，丑为向，卯为近，亥为合，余准此。
余皆一位忌三合六合上见刑见鬼，以甲戌言，鬼在丑上，则可畏，以丑刑戌；在未则不忌，以戌刑未。
以乙酉言，鬼在巳上为害，以三合相会在辰则减福，以六合相亲。
夫建禄者，主人肌厚气实，体格不清，一生安逸足财，利生旺；自然死绝则气浊神慢，孳孳为生，吝啬猥鄙。
与元辰并，因樗蒲得财，复因此败。
与官符并，因官门得财，或多争讼。
与劫煞并，好贱技小商，不义横财。
与天中并，多遗失破财。
与禄鬼倒食并，多因赊贷牙侩得财，至死不通，惟财是念之人。
又曰：库者，禄之聚，如甲乙在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在丑。
如甲乙亥多而得未，乃禄厚丰足之人。
合者，禄之横，如甲禄寅而得亥，谓之明合；无寅得亥，谓之暗合，虽非见禄，亦曰见禄，多主傥来之福。
拱者，禄之尊，如甲禄居寅，不见寅而见丑，卯在两傍，谓之虚拱；如申人见寅又见丑，卯在两傍拱之，谓之实拱，然拱实不若拱虚，主大富贵。
凡人命带禄，或吉或凶，或贵或贱，未可全靠便为吉论。
《天乙妙旨》云：
“君不见，禄马贵人无准托，考究五行之恶，天元羸弱未为灾，地气坚牢足欢乐。”
《源髓歌》云：
“禄马更有多般说，自衰自死兼败绝，若无吉煞加助时，定知破祖多浮劣。”
可见先论五行，后看禄马，五行要生旺，禄马怕衰绝。
司马季主云：
“禄多马少，使主神劳；禄少马多，能操善负。”
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论十干禄-译文
禄，就是官职和俸禄，应该在得势的时候享受，这才叫做禄。从开始划分十个天干和十二个地支的时候起，就把甲乙配在寅卯，位于东方；丙丁配在巳午，位于南方；庚辛配在申酉，位于西方；壬癸配在亥子，位于北方。十个天干根据地支的神来确定为禄，说是禄随着旺盛的五行行走，所以甲的禄在寅，乙的禄在卯，庚的禄在申，辛的禄在酉，壬的禄在亥，癸的禄在子，丙的禄在巳，丁的禄在午，戊的禄寄在巳，己的禄寄在午，说是巳午是火旺的地方，子随母得禄的意思。里面有辰戌丑未，辰戌是魁罡，叫做边远恶劣的地方，禄元不寄居；丑未是天乙贵人的出入之门，禄元避开它们，所以四宫没有禄。又说四季有杂气，禄不专一，所以不取。
甲的禄在寅。如果甲遇到丙寅，甲土克丙水为财，为福星禄；戊寅火土相生，为伏马禄，都是吉祥的。庚寅叫做破禄，半吉半凶。壬寅叫做正禄，带有截路空亡，必为僧道。甲寅叫做长生禄，大吉。
乙的禄在卯。遇到乙卯叫做喜神旺禄，主吉。丁卯为截路空亡，主凶。己卯，进神禄；辛卯，破禄，又为交神，半吉半凶。癸卯带有太乙，死禄，虽贵终贫。
丙的禄在巳。遇到己巳，九天库禄，主吉。辛巳，截路空亡。癸巳，伏贵神禄，半吉半凶。乙巳，旺马禄。丁巳，库禄，都是吉祥的。
丁的禄在午。遇到庚午，截路空亡，凶。壬午为德合禄，甲午为进神禄，都是凶。丙午为喜神禄，交羊刃，半吉。戊午，伏羊刃禄，多凶。
戊的禄在巳。遇到己巳，九天库禄，壬吉。截路空亡。癸巳，贵神禄，戊癸化合，有官位重。乙巳，驿马同乡禄。丁巳，旺库禄，都是吉祥的。
己的禄在午。遇到庚午，截路空亡。壬午，死鬼禄，都是凶。甲午，进神合禄，显达之象。丙午，喜神禄。戊午，伏神羊刃禄，凶。
庚的禄在申。遇到壬申，为大败禄。截路空亡禄，都是凶。丙申，大败禄，多成败。戊申，伏马禄，多滞，若值福星，贵吉。庚申，长生禄，大吉。
辛的禄在酉。遇到癸酉，伏神禄，水火相犯，凶。乙酉，破禄，成败。丁酉，空亡贵神禄，丁木受气，辛水沐浴，主奸淫事；值喜神，吉。己酉，进神禄。辛酉，正禄，都是吉祥的。
壬的禄在亥。遇到丁亥，贵神合禄。乙亥，天德禄。己亥，旺禄；辛亥，同马乡禄，都是大吉。独癸亥，大败禄，贫薄。
癸的禄在子。遇到甲子，进神禄，主登科进达。丙子，交羊刃禄，带福星，贵有权。戊子，伏羊刃合贵禄，半吉。庚子，印禄，吉。壬子，正羊刃禄，凶。
有生成禄，甲乙人得到甲寅、乙卯之类。
有名位禄，甲人遇到丙寅之类。
有真禄，甲人遇到丙或己，乙人遇到己或午之类，都算是贵格。
有进退真禄，戊辰遇到丁巳、戊午遇到丁巳，丙辰遇到癸巳、丙午遇到癸巳，癸亥遇到甲子、癸丑遇到甲子，壬戌遇到癸亥、壬子遇到癸亥，进则平易，退则艰难，再带福神，可作贵命，怕重见。
有禄值会合，甲禄寅而得到庚戌之类。
有食神带禄，壬食甲而得到甲寅，癸食乙而得到乙卯，戊食庚而得到庚申，己食辛而得到辛酉，主吉。
有食神合禄，甲食丙得到丙申、丙寅，乙食丁得到丁未、丁卯，庚食壬得到壬辰、壬子，辛食癸得到癸巳、癸丑八位，都主吉。
有禄头财，为缛煞，甲人遇到戊寅，乙人遇到乙卯之类，主人富有声望。
有禄头鬼，为赤口煞，甲人遇到庚寅，乙人遇到辛卯之类，主口舌刑责。
有旬中禄，甲申遇到庚寅、戊午遇到丁巳之类，主清华要职。
有天禄贵神，如丁人禄在午，遁至午上得到丙字，而丙贵在酉亥，得到辛酉、辛亥则辛贵，再见于午之类，入格极品。
有干支合禄，如甲禄寅，得到甲寅，己亥，乙禄卯，得到乙卯、庚戌之类，主官职崇重。
有互换贵禄，庚寅遇到甲申日时之类。
有朝元禄，如寅人遇到甲日时之类，或朝于胎中，尤贵。
有朝元夹合，如癸巳遇到戊辰、戊午，两戊与癸合夹巳，戊禄巳之类，主封爵。
有禄入禄堂，《理愚歌》说：‘禄入禄堂须大拜’，李虚中以甲人得到甲戌，以甲为岁干，则甲的本位遁至戌，叫做禄堂。辛壬有二位，辛有辛卯、辛丑，壬有壬寅、壬子，五行无克，诸位相助，发福必大。
古人说：禄前两个辰为背，禄后两个辰为向。沈芝取建、向、近、合四字为贵，建不如向，近不如合，四字中得两字者为贵。如甲禄寅，以寅为建，丑为向，卯为近，亥为合，其余以此类推。其余都是一位，忌三合六合上见刑见鬼，以甲戌为例，鬼在丑上，则可畏，以丑刑戌；在未则不忌，以戌刑未。以乙酉为例，鬼在巳上为害，以三合相会在辰则减福，以六合相亲。
建禄的人，主人身体强健，气力充足，体格不清，一生安逸富足，利生旺；自然死绝则气浊神慢，勤勤恳恳为生，吝啬卑鄙。与元辰并，因赌博得财，再因此败。与官符并，因官门得财，或多争讼。与劫煞并，好贱技小商，不义横财。与天中并，多遗失破财。与禄鬼倒食并，多因赊贷牙侩得财，至死不通，只念财。
又曰：库是禄的聚集地，如甲乙在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在丑。如甲乙亥多而得到未，是禄厚丰足的人。合是禄的横财，如甲禄寅而得到亥，叫做明合；无寅得到亥，叫做暗合，虽不是见禄，也叫做见禄，多主意外之福。拱是禄的尊贵，如甲禄居寅，不见寅而见丑，卯在两旁，叫做虚拱；如申人见寅又见丑，卯在两旁拱之，叫做实拱，然实拱不如虚拱，主大富贵。
人的命运中带有禄分，可能带来吉祥或凶险，可能使人显贵或贫贱，不能完全依赖这一点来判断是否吉祥。
《天乙妙旨》说：‘你没看到吗？禄马贵人没有固定的依托，考察五行的恶劣影响，天元虽然衰弱但不一定是灾难，地气坚实牢靠就足以让人欢乐。’
《源髓歌》说：‘禄马还有许多说法，自衰弱至死亡，还可能走向败绝，如果没有吉祥的煞气来辅助时运，那么一定知道会破败家业，生活浮华而低劣。’
由此可见，首先要讨论五行，然后才是禄马，五行需要保持生机旺盛，而禄马则害怕衰弱和灭绝。
司马季主说：如果禄多而马少，主神会劳碌；如果禄少而马多，能够操纵和承担重负。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论十干禄-注解
禄：古代指官职或官职带来的物质利益，也指人的命运中的财富和地位。在五行命理中，禄是指个人命中的财星，即与个人命运相关的财富和地位。
十干：指天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，是古代中国五行学说中用来表示时间、方位和事物属性的符号。
十二支：指地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，与天干相配用以纪年、纪月、纪日、纪时。
甲乙配同寅卯、居东；丙丁配同巳午，居南；庚辛配同申酉，居西；壬癸配同亥子，居北：这是五行中天干与地支的五行属性和方位配对，反映了五行在时间和空间上的分布。
禄随旺行：在五行命理中，禄星会随着五行旺衰而变化。
魁罡：在命理学中，魁罡是指某些特定的地支，被认为是不吉利的象征。
边鄙恶地：指不吉利的方位或地支。
天乙贵人：在命理学中，天乙贵人是一种吉星，代表贵人或好运。
四季：指春、夏、秋、冬四个季节。
喜神：在命理学中，喜神是指能够带来好运的星神。
羊刃：在命理学中，羊刃是指某些特定的地支，被认为是不吉利的象征。
伏马禄：在命理学中，伏马禄是指某种特殊的禄星配置，被认为是有利的。
破禄：在命理学中，破禄是指某种不利的禄星配置。
正禄：在命理学中，正禄是指某种正常的禄星配置。
长生禄：在命理学中，长生禄是指某种最有利的禄星配置。
生成禄：在命理学中，生成禄是指某种由天干和地支组合而成的禄星配置。
名位禄：在命理学中，名位禄是指某种由天干和地支组合而成的禄星配置，与个人的名望和地位有关。
真禄：在命理学中，真禄是指某种真正的、有利的禄星配置。
进退真禄：在命理学中，进退真禄是指禄星配置的变化，进则顺利，退则困难。
禄值会合：在命理学中，禄值会合是指禄星与其他吉星相遇，带来好运。
食神：在命理学中，食神是指能够带来食物和财富的星神。
禄头财：在命理学中，禄头财是指禄星与财星相遇，带来财富。
禄头鬼：在命理学中，禄头鬼是指禄星与鬼星相遇，带来不利。
旬中禄：在命理学中，旬中禄是指禄星在某个旬（十天）中的配置。
天禄贵神：在命理学中，天禄贵神是指某种特殊的禄星配置，代表极高的地位。
干支合禄：在命理学中，干支合禄是指天干和地支组合而成的禄星配置。
互换贵禄：在命理学中，互换贵禄是指禄星与其他星神互换位置，带来好运。
朝元禄：在命理学中，朝元禄是指禄星在某个特定的位置，代表极高的地位。
朝元夹合：在命理学中，朝元夹合是指禄星与其他星神夹在一起，带来好运。
禄入禄堂：在命理学中，禄入禄堂是指禄星进入个人的禄堂，带来好运。
背：在命理学中，背指不利的方位或地支。
向：在命理学中，向指有利的方位或地支。
近：在命理学中，近指接近的方位或地支。
合：在命理学中，合是指禄星与其他星神的相遇，带来好运。
元辰：在命理学中，元辰是指某些特定的地支，被认为是不吉利的象征。
官符：在命理学中，官符是指与官职相关的星神。
劫煞：在命理学中，劫煞是指与不幸和损失相关的星神。
天中：在命理学中，天中是指某些特定的地支，被认为是不吉利的象征。
禄鬼倒食：在命理学中，禄鬼倒食是指禄星与鬼星相遇，带来不利。
库：在命理学中，库是指禄星的聚集地。
拱：在命理学中，拱是指禄星与其他星神的特殊关系，带来好运。
凡人命带禄：凡人命带禄指的是人的命运中带有禄位，禄位在古代命理学中代表官职、财富和地位。
或吉或凶：或吉或凶表示人的命运可能是吉利的也可能是凶险的，取决于多种因素。
或贵或贱：或贵或贱意味着人的命运可能是尊贵的也可能是低贱的，这与个人的出生、命运和努力有关。
未可全靠便为吉论：未可全靠便为吉论表示不能仅仅依靠禄位来判断命运是否吉利，还需要综合考虑其他因素。
禄马贵人：禄马贵人是指命理学中的三个重要概念，禄代表官禄，马代表马星，贵人代表得力的帮助。
无准托：无准托表示没有固定的依据或准则。
考究五行：考究五行指的是研究五行（金、木、水、火、土）的相互作用和影响，五行是中国古代哲学中的重要概念。
天元羸弱：天元羸弱指的是命理学中的天元（即命宫）虚弱，表示人的先天条件不足。
地气坚牢：地气坚牢指的是命理学中的地气（即后天条件）稳固，表示人的后天努力和条件良好。
足欢乐：足欢乐表示生活幸福、快乐。
自衰自死：自衰自死指的是事物或人的衰败和死亡，比喻命运的不幸。
败绝：败绝表示彻底失败和绝境。
吉煞：吉煞是指吉祥和凶煞，吉煞加助时表示好运气的帮助。
破祖：破祖指的是破坏祖先的基业或传统。
多浮劣：多浮劣表示多是不稳定、低劣的。
禄多马少：禄多马少是指命理学中禄位多而马星少，禄代表官禄，马代表马星，这种情况下可能主神劳。
禄少马多：禄少马多是指命理学中禄位少而马星多，这种情况下可能能操善负，即能够操持家务和承担重任。
司马季主：司马季主是古代命理学家，以擅长命理预测而闻名。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论十干禄-评注
凡人命带禄，或吉或凶，或贵或贱，未可全靠便为吉论。
此句开篇点明人生命运的多变性，禄命即人的命运，其中包含了吉凶、贵贱等不同的可能性。‘未可全靠便为吉论’表明，不能简单地以禄命的好坏来判断人生的吉凶，这是一种辩证的观点，提醒人们在面对命运时要有全面的认知和准备。
‘《天乙妙旨》云：‘君不见，禄马贵人无准托，考究五行之恶，天元羸弱未为灾，地气坚牢足欢乐。’
此句引用《天乙妙旨》中的观点，指出禄马贵人并非命运的全部，还需要考虑五行（金、木、水、火、土）的相生相克。‘天元羸弱未为灾，地气坚牢足欢乐’则强调，即使天元（天干）羸弱，只要地气（地支）坚牢，也能带来欢乐。这体现了古人对自然规律的尊重，认为命运与自然环境的相互作用密不可分。
‘《源髓歌》云：‘禄马更有多般说，自衰自死兼败绝，若无吉煞加助时，定知破祖多浮劣。’
《源髓歌》进一步阐述了禄马的含义，指出禄马不仅仅是简单的吉凶象征，还有更多的含义。‘自衰自死兼败绝’表明，禄马若衰弱，可能导致命运衰败。‘若无吉煞加助时，定知破祖多浮劣’则指出，如果没有吉星（吉煞）的帮助，禄马的力量会减弱，导致家族破败，生活不稳定。
‘可见先论五行，后看禄马，五行要生旺，禄马怕衰绝。’
这句话总结了上文的内容，强调在分析命运时，应先考虑五行，因为五行是构成禄马的基础。五行要生旺，即五行之间要相互促进，才能带来好运。而禄马则怕衰绝，即禄马的力量要强旺，才能保证命运的好转。
‘司马季主云：禄多马少，使主神劳；禄少马多，能操善负。’
司马季主的观点进一步阐述了禄马对人的影响。‘禄多马少，使主神劳’意味着禄命多但马（即运势）少，会导致人精神疲惫。‘禄少马多，能操善负’则表示禄命少但马多，人能够承担重任，具有实际操作能力。这里体现了古人对个人命运的细致观察和深刻理解。
