作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论劫煞亡神-原文
劫者，夺也，自外夺之之谓夺；亡者，失也，自内失之之谓亡。
劫在五行绝处，亡在五行临官，俱属寅申巳亥。
水绝在巳，申子辰以巳为劫煞，巳中戊土，劫水也。
火绝在亥，寅午戌以亥为劫煞，亥中壬水，劫火也。
金绝在寅，巳酉丑以寅为劫煞，寅中丙火，劫金也。
木绝在申，亥卯未以申为劫煞，申中庚金，劫木也。
古歌云：‘劫煞为灾不可当，徒然奔走名利场；须防祖业消亡尽，妻子如何得久长。’
又云：‘四位逢生劫又来，当朝振业逞儒魁；若兼官贵在时上，鲠直名标御史台。’
又云：‘劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明；不怒而威人仰慕，须令华夏悉安荣。’
又云：‘劫煞原来是煞魁，身宫命主不须来；若为魁局应当死，煞曜临之不必猜。’
若是无星居此位，更于三合细推排；天盘加得凶星到，命似风灯不久摧。
水生木，申子辰以亥为亡神，亥中甲木、泄水也。
火生土，寅午戌以巳为亡神，巳中戊土，泄火也。
金生水，巳酉丑以申为亡神，申中壬水，泄金也。
木生火，亥卯未以寅为亡神，寅中丙火，泄木也。
古歌云：‘亡神七煞祸非轻，用尽机关一不成；克子刑妻无祖业，仕人犹恐有虚名。’
又云：‘命宫若也值亡神，须是长生遇贵人；时日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。’
又云：‘皆言七煞是亡神，莫道亡神祸非轻；身命若还居此地，贫穷蹇滞过平生。’
凶星恶曜如临到，大限浑如履薄冰；三合更须明审察，煞来夹拱必难行。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论劫煞亡神-译文
劫，就是夺取，从外面夺取叫做夺；亡，就是失去，从内部失去叫做亡。劫出现在五行的绝处，亡出现在五行的临官处，都属于寅、申、巳、亥这四个地支。水在巳为绝，申、子、辰这三个地支中以巳为劫煞，巳中戊土，是劫夺水的。火在亥为绝，寅、午、戌这三个地支中以亥为劫煞，亥中壬水，是劫夺火的。金在寅为绝，巳、酉、丑这三个地支中以寅为劫煞，寅中丙火，是劫夺金的。木在申为绝，亥、卯、未这三个地支中以申为劫煞，申中庚金，是劫夺木的。
古歌说：‘劫煞是灾不可挡，徒然奔走名利场；须防祖业消亡尽，妻子如何得久长。’又说：‘四位逢生劫又来，当朝振业逞儒魁；若兼官贵在时上，鲠直名标御史台。’又说：‘劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明；不怒而威人仰慕，须令华夏悉安荣。’又说：‘劫煞原来是煞魁，身宫命主不须来；若为魁局应当死，煞曜临之不必猜。若是无星居此位，更于三合细推排；天盘加得凶星到，命似风灯不久摧。’
水生木，申、子、辰这三个地支中以亥为亡神，亥中甲木、泄水。火生土，寅、午、戌这三个地支中以巳为亡神，巳中戊土，泄火。金生水，巳、酉、丑这三个地支中以申为亡神，申中壬水，泄金。木生火，亥、卯、未这三个地支中以寅为亡神，寅中丙火，泄木。
古歌说：‘亡神七煞祸非轻，用尽机关一不成；克子刑妻无祖业，仕人犹恐有虚名。’又说：‘命宫若也值亡神，须是长生遇贵人；时日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。’又说：‘皆言七煞是亡神，莫道亡神祸非轻；身命若还居此地，贫穷蹇滞过平生。凶星恶曜如临到，大限浑如履薄冰；三合更须明审察，煞来夹拱必难行。’
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论劫煞亡神-注解
劫：劫指夺取，这里指五行中的某一元素被其他元素所克制，导致其力量减弱或消失。在命理学中，劫通常指不利的影响或灾难。
夺：夺取，指强行占有或剥夺。
亡：失去，指事物或状态的消失。
五行：五行是中国古代哲学中用来描述世界万物的五种基本元素，即金、木、水、火、土。
绝处：指某一元素在五行中最为衰弱的阶段。
临官：指某一元素在五行中最为旺盛的阶段。
寅申巳亥：四柱八字中的四个地支，分别对应着五行中的木、金、火、水，被认为是五行最旺的四个阶段。
劫煞：在命理学中，劫煞是指影响个人命运的凶星，通常与不幸和灾难相关。
亡神：在命理学中，亡神是指影响个人命运的凶星，通常与失去、衰败和不幸相关。
七煞：在命理学中，七煞是指影响个人命运的凶星，与劫煞类似，通常与灾难和不幸相关。
官星：在命理学中，官星是指影响个人命运的吉星，通常与地位、权力和荣誉相关。
御史台：古代中国的官署，负责监察官员，相当于现代的监察委员会。
身宫命主：在命理学中，身宫指个人出生时的天宫位置，命主则指个人的命运和命运所在。
魁局：在命理学中，魁局是指命局中的某种特定格局，可能带来好运或厄运。
煞曜：在命理学中，煞曜是指影响个人命运的凶星。
三合：在命理学中，三合是指天干地支之间的一种特殊关系，通常被认为带来好运。
大限：在命理学中，大限是指个人一生中的某个重要时期，通常与重大事件或转折点相关。
薄冰：比喻非常危险或不稳定的情况。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论劫煞亡神-评注
这段古文阐述了五行相生相克中的一种特殊现象，即劫煞和亡神的产生及其影响。首先，文中的‘劫’和‘亡’分别从字面意思解释，劫为夺，亡为失，强调了外力夺走和内部失去的不同。这种解释体现了古人对事物变化规律的深刻理解。
五行绝处和五行临官是文中的关键概念。五行绝处指的是五行中某一行即将走到尽头，而五行临官则是指五行中的一行处于旺盛时期。文中所提到的寅申巳亥四柱，分别对应着四行的绝处和临官，这是中国五行理论中的重要组成部分。
接下来，文中详细解释了水、火、金、木四行在五行绝处时对应的劫煞和亡神。例如，水绝在巳，申子辰以巳为劫煞，巳中戊土劫水，这里体现了五行相克的原理。同样，火绝在亥，寅午戌以亥为劫煞，亥中壬水劫火，反映了五行相生的关系。
古歌的引用增强了文章的意境和说服力。‘劫煞为灾不可当’等句子，不仅道出了劫煞的凶险，也表达了古人对命运的敬畏。同时，古歌中的吉凶预测，如‘当朝振业逞儒魁’和‘须防祖业消亡尽’，揭示了古人通过五行理论来预测命运的方法。
文章最后部分讨论了亡神的性质和影响。水生木，火生土，金生水，木生火，这些相生关系中的亡神，分别代表了不同五行之间的相互消耗。古歌中的‘亡神七煞祸非轻’等句子，再次强调了亡神的凶险。
整体而言，这段古文不仅是对五行理论的深入探讨，也是对命运和人生哲理的思考。通过对劫煞和亡神的详细解析，文章传达了古人对自然规律和人生无常的深刻认识。这种认识不仅在当时具有指导意义，对于今天的人们仍然具有启示作用。
