作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论元辰-原文
元辰者，别而不合之名。
阳前阴后，则有所屈，屈则于事无所申；阴前阳后，则直而不遂，于事暴而不治，难与同事，故谓之元辰。
是以阳男阴女，在冲前一位支辰；阴男阳女，在冲后一位支辰。
假如甲子生男，与甲午对冲，即乙未为正；乙丑生男，与乙未对冲，即甲午为正。余干午未半之。
所以为凶者，当气冲之地，左鼓则风煞在右，右鼓则风煞在左，故阴阳男女，取冲前冲后不同。
若岁运临之，如物当风，动摇颠倒，不得宁息。不有内疾，必有外难。
虽富贵崇高，势位炎盛，大运逢之，十年可畏。
立朝定当窜逐，居家必罹凶咎，纵有吉神扶持，不免祸福倚伏，尤忌先吉后凶，临旺之后、欲出未出之际，凶祸尤的。
生命逢之，主形骸陋朴，面有颧骨，鼻低口大，眼生威角，脑凸臀高，手脚强硬，声音沉浊。
生旺则落魄大度，不别是非，不分良善，颠倒鹘突；死绝则寒酸薄劣，形貌猥下，语言浑浊，不识羞辱，破败坎坷，贪饮好情，甘习下流。
与官符并，多招无辜之挠；带劫煞，则不循细行，动招危辱，空贱无耻；妇人得之，声雄性浊，奸淫私通奴贱，鬼魅为凭，不遵礼法，一生多灾，虽生子，拗而不孝。
常术《鼠忌羊头歌》未分男女，不足凭也。
‘《珞录子》以宣父畏其元辰，林开以元辰恶煞为灾甚重，有互换遇者，尤为不吉，忽然遇合，又以吉论。’
‘《洞玄经》云：’元辰遇合，而大亨是也。’
‘《广信集》取巫□伎参政己卯、甲申、己巳、甲戌，滕庚枢密乙丑、壬午、乙丑、壬午，二命岂不犯元辰。’
李吉甫曰：‘大凡贵命，须逢煞即得君主横升拔，林开一偏之见也。’
徐子平云：‘元辰者，命中元有所害之辰，如甲见申庚，乙见酉辛之类，人生岁月日时原有七煞，已为所害之辰，岁运复遇，谓之犯元辰，为害尤重，元无则轻。然元辰一煞，与亡劫、羊刃、空亡同类观。’
‘《珞录子·消息赋·自见雪心赋》云：’元辰水去，亦指神煞之名。’是古人之说是也。’
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论元辰-译文
元辰，是指那些分开而不合在一起的名字。如果是阳在前阴在后，那么就会有所屈服，屈服就意味着在事情上无法伸展；如果是阴在前阳在后，那么就会直接而不顺利，在事情上会突然爆发而不易处理，难以与他人合作，所以称之为元辰。
因此，阳男阴女，在冲前一位支辰；阴男阳女，在冲后一位支辰。比如甲子年生男孩，与甲午对冲，那么乙未就是正位；乙丑年生男孩，与乙未对冲，那么甲午就是正位。其他干支也是这样。
之所以称为凶，是因为当气冲到那个地方时，左边鼓动则风煞在右边，右边鼓动则风煞在左边，所以阴阳男女，取冲前冲后是不同的。如果岁运遇到这种情况，就像东西被风吹动，摇摆不定，无法安宁。不是有内疾，必有外难。即使富贵显赫，地位崇高，大运遇到这种情况，十年都令人畏惧。立朝为官时必定会被贬谪，居家生活也必定会遭遇不幸，即使有吉神扶持，也难免祸福相依，尤其忌讳先吉后凶，在旺盛之后、想要出人头地但尚未成功之际，凶祸尤其明显。
生命遇到这种情况，主身体粗陋，面部有颧骨，鼻子低，嘴巴大，眼睛有凶角，头部凸起，臀部高，手脚强硬，声音沉浊。生旺时则落魄无度，不辨是非，不分良善，颠倒混乱；死绝时则寒酸卑劣，外貌猥琐，言语粗俗，不知羞耻，破败坎坷，贪杯好色，甘于下流。
与官符并，容易招来无端的麻烦；带劫煞，则不守小节，动辄招致危险和耻辱，空有贱名，毫无耻感；妇女遇到这种情况，声音粗壮，性格粗俗，奸淫私通，奴性十足，不遵守礼法，一生多灾，即使生子，也可能不孝顺。
常术《鼠忌羊头歌》不分男女，不足以作为依据。《珞录子》说宣父害怕自己的元辰，林开认为元辰恶煞带来的灾难非常严重，有互换遇者，尤其不吉利，突然遇到，又以吉论。《洞玄经》说：“元辰遇合，大吉大利。”《广信集》中提到的巫□伎参政己卯、甲申、己巳、甲戌，滕庚枢密乙丑、壬午、乙丑、壬午，这两个命理是否触犯了元辰。
李吉甫说：“大凡贵命，必须遇到煞星才能得到君主提拔，林开是一偏之见。”徐子平说：“元辰，是指命中原本有害的辰，比如甲遇到申庚，乙遇到酉辛等，人生岁月日时原本有七煞，已经受到伤害的辰，岁运再次遇到，称之为犯元辰，伤害尤其严重，没有元辰则伤害较轻。然而元辰这个煞星，与亡劫、羊刃、空亡属于同类看待。
《珞录子·消息赋·自见雪心赋》说：“元辰水去，也是指神煞之名。”这是古人的说法。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论元辰-注解
元辰：元辰，在中国古代命理学中，指的是人命中与生俱来的吉凶影响。它源自五行和阴阳理论，认为人的出生年月日时中，某些特定的地支与天干组合会带来特定的吉凶影响。元辰有正元辰和反元辰之分，正元辰带来好运，反元辰则带来厄运。
阳前阴后：指阴阳的先后顺序，阳前阴后意味着阳的势力在前，阴的势力在后。
屈：指受到限制或阻碍，不能充分发展。
申：在这里指申述、陈述，这里引申为事情的发展或进展。
遂：指顺利，事情得以实现。
冲前冲后：在命理学中，冲前冲后是指与个人出生年月日时相冲的地支，冲前指的是在出生日之前的地支，冲后指的是在出生日之后的地支。
岁运：岁运，指一年的运势和流年运势。
气冲之地：指在特定的时间或地点，天地之气相冲，可能导致不利的影响。
风煞：风煞，指风水中的凶煞，可能带来不利的风水影响。
阴阳男女：指男性和女性，阴阳在这里指的是性别和阴阳五行的属性。
冲：在命理学中，冲指的是五行相冲，即五行属性相互克制。
岁运临之：岁运临之，指岁运（流年运势）与个人的元辰相冲。
窜逐：指被贬谪或驱逐。
凶咎：凶咎，指不幸或灾祸。
吉神：吉神，指带来好运的神灵或因素。
祸福倚伏：祸福倚伏，指吉凶并存，难以预料。
形骸：形骸，指人的身体。
颧骨：颧骨，指面颊上的突起部位。
声雄性浊：声雄性浊，指女性的声音粗哑。
奸淫私通：奸淫私通，指不道德的性行为。
鬼魅：鬼魅，指鬼魂和妖怪。
礼法：礼法，指社会规范和道德准则。
常术《鼠忌羊头歌》：常术《鼠忌羊头歌》，指古代一种预测吉凶的民间歌谣。
《珞录子》：《珞录子》，古代命理书籍。
《洞玄经》：《洞玄经》，古代道教经典。
《广信集》：《广信集》，古代文献。
巫□伎：巫□伎，指巫术或占卜术。
滕庚枢密：滕庚枢密，指古代官职。
林开：林开，古代命理学家。
徐子平：徐子平，古代命理学家。
七煞：七煞，在命理学中，指与个人命理相冲的凶煞。
亡劫：亡劫，指命运中的大劫难。
羊刃：羊刃，在命理学中，指一种凶煞。
空亡：空亡，在命理学中，指天干地支组合不吉的情况。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论元辰-评注
元辰者，别而不合之名。阳前阴后，则有所屈，屈则于事无所申；阴前阳后，则直而不遂，于事暴而不治，难与同事，故谓之元辰。
此句阐述了元辰的概念，即阴阳不合的状态。元辰被视为一种不和谐的名称，其阴阳不平衡的状态导致事物无法顺利发展，难以与他人合作，因此得名元辰。
是以阳男阴女，在冲前一位支辰；阴男阳女，在冲后一位支辰。
这句话说明了在命理学中，阳男和阴女在冲前一位支辰，而阴男和阳女在冲后一位支辰。这反映了阴阳五行的相生相克原理，以及命理学的配对原则。
假如甲子生男，与甲午对冲，即乙未为正；乙丑生男，与乙未对冲，即甲午为正。
此句举例说明了如何确定元辰的位置。以甲子生男为例，其与甲午对冲，因此乙未为正。这体现了命理学中通过天干地支的相冲来确定吉凶的方法。
余干午未半之。
这里的“余干午未半之”指的是除了午未之外的其他天干地支组合。这表明元辰的影响不仅限于午未，其他组合也可能存在。
所以为凶者，当气冲之地，左鼓则风煞在右，右鼓则风煞在左，故阴阳男女，取冲前冲后不同。
这句话解释了元辰为何会带来凶险。当气冲之地，即阴阳不平衡时，会形成风煞，导致左右两侧的风煞不同，因此阴阳男女在取冲前冲后时有所区别。
若岁运临之，如物当风，动摇颠倒，不得宁息。不有内疾，必有外难。
这里描述了当岁运遇到元辰时的情况，就像物体遇到风一样，会动摇颠倒，无法安宁。无论是内在疾病还是外在困难，都可能会发生。
虽富贵崇高，势位炎盛，大运逢之，十年可畏。
即使地位高贵、势力强大，当大运遇到元辰时，十年内都可能会面临严重的危险。
立朝定当窜逐，居家必罹凶咎，纵有吉神扶持，不免祸福倚伏，尤忌先吉后凶，临旺之后、欲出未出之际，凶祸尤的。
如果身处朝堂，可能会被贬谪；在家庭中，也可能会遭遇不幸。即使有吉神扶持，也难免会有祸福相依的情况。尤其要注意先吉后凶的情况，在旺盛之后、即将有所变动之时，凶祸尤为严重。
生命逢之，主形骸陋朴，面有颧骨，鼻低口大，眼生威角，脑凸臀高，手脚强硬，声音沉浊。
命理学认为，如果生命遇到元辰，会导致身体形态丑陋，面部有颧骨，鼻子低矮，嘴巴大，眼睛有威角，头部凸起，臀部高耸，手脚强硬，声音低沉。
生旺则落魄大度，不别是非，不分良善，颠倒鹘突；死绝则寒酸薄劣，形貌猥下，语言浑浊，不识羞辱，破败坎坷，贪饮好情，甘习下流。
在生旺的状态下，可能会表现出落魄大度、不分是非、不辨良善的特点；而在死绝的状态下，则可能显得寒酸薄劣、形貌猥琐、语言浑浊、不知羞耻、生活坎坷、好酒贪色、沉溺于下流。
与官符并，多招无辜之挠；带劫煞，则不循细行，动招危辱，空贱无耻；妇人得之，声雄性浊，奸淫私通奴贱，鬼魅为凭，不遵礼法，一生多灾，虽生子，拗而不孝。
如果元辰与官符相合，可能会招致无端的困扰；如果带有劫煞，则可能不遵守细行，动辄招致危险和耻辱，行为卑贱无耻；对于女性来说，可能会声音粗犷、性格粗俗，涉及奸淫私通、奴婢贱人，依赖鬼魅，不遵守礼法，一生多灾，即使生子也可能不孝顺。
常术《鼠忌羊头歌》未分男女，不足凭也。
这里提到了《鼠忌羊头歌》，指出其并未区分男女，因此不足以作为依据。
《珞录子》以宣父畏其元辰，林开以元辰恶煞为灾甚重，有互换遇者，尤为不吉，忽然遇合，又以吉论。
《珞录子》中提到，宣父害怕元辰，林开认为元辰恶煞带来的灾害非常严重，如果有互换遇到的情况，尤其不吉利。但如果是突然遇到，又可能被视为吉祥。
《洞玄经》云：“元辰遇合，而大亨是也。”
《洞玄经》中提到，如果元辰遇到合适的时机，将会带来大吉大利。
《广信集》取巫□伎参政己卯、甲申、己巳、甲戌，滕庚枢密乙丑、壬午、乙丑、壬午，二命岂不犯元辰。
《广信集》中提到了巫□伎参政和滕庚枢密的命例，指出他们的命格是否犯了元辰。
李吉甫曰：“大凡贵命，须逢煞即得君主横升拔，林开一偏之见也。”
李吉甫认为，对于贵命来说，必须遇到煞星才能得到君主的提拔，林开的观点过于片面。
徐子平云：“元辰者，命中元有所害之辰，如甲见申庚，乙见酉辛之类，人生岁月日时原有七煞，已为所害之辰，岁运复遇，谓之犯元辰，为害尤重，元无则轻。然元辰一煞，与亡劫、羊刃、空亡同类观。”
徐子平对元辰进行了详细的解释，认为元辰是命中原本有害的时辰，如甲见申庚、乙见酉辛等。如果岁运再次遇到，就称为犯元辰，其害处尤其严重。如果没有元辰，则影响较小。元辰一煞与亡劫、羊刃、空亡等同类。
《珞录子·消息赋·自见雪心赋》云：“元辰水去，亦指神煞之名。”
《珞录子·消息赋·自见雪心赋》中提到，元辰水去，也是指神煞的名称。
是古人之说是也。
最后总结指出，古人的说法是正确的。
