作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷一-释六十甲子性质吉凶五-原文
○甲戌乙亥山头火
山头火者，野焚燎原，延烧极目，依稀天际斜晖，仿佛山头落日，此乃九月烧荒，衰草尽烬之火也。
大概宜山木与风木，喜大林、松柏，以辰已有风，寅卯归禄，更得癸丑为山上木，主贵。
无山则木无所依，火无所见，纵有风亦不光显，余木无用，只以禄马看。
水宜涧下，多为交泰，主吉，井泉清水，有木助之，亦吉；大溪，甲戌见甲寅，乙亥见乙卯，却真禄俱吉；
天上须有雨露，而火到午未得地，再得清水济之，不至于燥，主福，不然则夭；
大海就位相克，最凶，有山逢之，稍得。
日时见金为财，须有山木助之则吉，无则凶。
见土惟砂中有巽，能扬此火，别土无益。
大凡此火无木见害，多是下贱之命。
见火炉中太炎，霹火凶害，太阳昏蒙，山下战刑，皆所不宜，命带二、三火，如限数逢木，主祸生不测，或夭，大都此火大怕刑冲。
○壬子癸丑桑柘木
桑柘木者，缯彩基，绮罗根本，士民飘飘之袂，圣贤楚楚之衣，此木供蚕为弧，其用甚大。
最爱砂土，以为根基，又以辰已为蚕食之地，不宜刑冲互破，路旁、大驿二土次吉，余土无益。
水喜天河，为雨露之滋，长流、溪涧、井泉诸水皆可相依，亦须先得土为基，更加禄贵为妙，
沧海水漂泛无定，无土主夭。
见火灯头最吉，亦以辰已之中为蚕位故也；炉中位居寅卯，木之旺地；
天上、霹雳二火与此木干支有合化之情，有坎离交媾之妙，俱吉，但诸火不宜叠见。
以金言之，砂中第一，剑锋能修整此木，为次，钗泊二金须得土为基，如逢冲破，又凶。
木喜庚寅辛卯，为以弱就强，以小变大，作贵格论，纵无砂土，亦吉；
平地、石榴，无土则凶；大林乃东南蚕食之位，有土资生，主大贵；
遇杨柳为桑柳成林，亦是贵格，须生春夏方吉。
○庚寅辛卯松柏木
松柏木者，泼雪凑霜，参天覆地，风撼笙篁之奏，雨余旌旆之张。
此木藏居金下，位列正东，乃为极旺，最喜山为根基，水为滋润。
天河雨露之水可以滋润，涧下丁丑属山，可为根基，丙子不如大溪有乙卯为雷，可以发荣，却嫌风霹，有损折之凶；
大海水有山则吉，癸亥清静无山，亦吉。
若柱有平地，得屋土，则为已成栋梁，无用山水。
无此二件，乃山间之茂木也，须要山水。
命中有火，最忌炉中，就位相生，再加风木，灰飞烟灭，五行无水，主夭折；
山头、山下、太阳、覆灯皆不可犯；寅人尤忌戊午、丙寅，以木不南奔，寅午三合火局故也，辛卯无害；
霹火虽可滋生，运加凡火，主凶。
土见路旁，似无足贵，若无死木，其福还真；
驿土无山贫夭，更加海水，尤凶。
金逢乙丑，为印为山；泊金就位自旺，主吉；
剑锋能削能斫，更得壁土相成，松柏相资，主贵。
大林有风，杨柳会火，二木最忌；
桑柘癸丑为山，可以相助；
石榴是辛酉金反化死木，有造化，却吉。
妙选有苍松冬秀格，是以此木生人月日时属三冬为贵；
有日合辛卯、日值庚寅二格，虽取戊午已未，生居夏秋，然专论此木为贵。
○戊辰己巳大林木
大林木者，枝干撼风，柯条撑月，耸壑昂霄之德，凌云蔽日之功。
此木生居东南，春夏之交，长养成林，金假艮土为源，癸丑为山，三命无破陷，最为福厚权贵，
戊辰为上，己巳次之。
土遇路旁，为负载，戊辰见辛未为贵，己巳见庚午为禄，主富；
壁、屋二土，再得剑金，则大林之木取为栋梁，成格最吉，无此乃山间茂林之木也。
此木无论死活，皆欲见土，如己人见甲，虽云化土，然不如辰戌丑未，土局纯金为妙。
若此木已死在山之下；见甲戌乙亥烧之，主凶夭；
灯火就位相生，乙巳不如甲辰更吉；
霹雳、太阳二火皆能长育运中，遇之亦吉，然二火嫌并见，持胜须有土为根基方可。
水见天河，戊辰见丁未带贵，虽无土与山，亦主有衣食，即灵槎入天河格也，生秋冬死绝方是；
溪、海二水重见，主贫夭，有山稍得。
妙选有苍龙驾海格，是戊辰见癸亥为贵，涧下丁丑最吉，丙子不如。
诸金俱不宜见，海中有乙丑为山，剑锋得屋壁为本，余金无用，逢之主夭贱。
木喜桑柘，唯癸丑最妙；
平地还须得路旁土，谓之平林在野；
松柏，东方生旺之地，柱有癸丑而得松柏为密荫，最佳。
○壬午癸未杨柳木
杨柳木者，隋堤袅娜，汉苑轻盈，万缕不蚕之丝，千条不针之带，午未木之死墓，壬癸木之滋润。
此木根基唯喜砂土，见艮山则依倚摇金，遇寅卯东方得地；辛丑有山，庚子不如；戊寅虽吉，已卯尤胜；丙辰丁已却嫌戌亥对冲；若见大驿，有丑为山边之驿，稍可，无丑独见此土，主夭贱；
路旁就位，复值死墓，日时遇之，主人卑弱；屋土壬午见丁亥，丁壬合化则吉，丙戌不如。
水见井泉、长流、大溪、涧下皆吉，中间又分合化之位，尤吉。
丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午未死墓，壬午见之，大凶，癸庶几有别，水济之无害；
此木午未已自有火，更见别火，恐引起伤寿，灯头乙已有风木折，主夭；
炉中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午见己丑，癸未见戊子，阴阳交遇，更有砂土为基，主贵，若子午丑未对冲则不为吉。
金见木无造化，钗钏、金泊却喜成功，海、蜡、剑、砂虽忌见之，其间轻重当以禄贵德煞，参祥见松柏木，为脱体化神之格也，主贵。
桑柘癸丑为山，作倚傍成林，主吉；庚申辛酉木既死绝，又逢金克，以弱遇小，其人必贱。
妙选有花红柳禄格，是以此木遇石榴，生于春夏，不以贱论；
有杨柳拖金格，是以此木生于三春而时得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙，乃壬癸禄贵之地故也。
○庚申辛酉石榴木
石榴木者，性辛如姜，花红似火，数颗枝头，累累多子，房内莹莹，干支纯金而纳音属木，乃木之变者也。
可以移盆内而妆做山，故喜成器之土，以为根基，城头为上，屋下次之，然必阴阳交见，则丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印，主吉；
路、壁、驿、砂四土有山助之，亦吉，若无何用？见金砂中最吉，泊金干支水木而纳音金，榴木干支金而纳音木，皆脱去本性而互换归旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，谓之功侔造化格，主大贵；
海中乙丑为山，更逢水助则吉，或壁上，城头，亦得剑锋，就位相克，最凶，若先有砂金，能制其毒，亦不为害。
水见天河，雨露相滋，井泉、溪涧，清水浇灌，大海太泛滥，非贫则夭，有艮土稍得。
太阳、霹雳二火虽喜，不宜并见；炉中寅卯旺位，本吉，再加别火则凶。
若此木生于五月，日时止带一火，谓之石榴喷火，主贵。
桑柘、大林、杨柳三木皆喜见之，见大林戊辰脱体，见杨柳花红柳绿，皆主功名；
见桑柘癸丑为山，见松柏则强，见平地则大，若无别物夹杂，则禄绕红围，亦主富贵，如得城土为基，水运为助，享福优游，最为长久。
○戊戌己亥平地木
平地木者，初生萌蘖，始发枝条，唯资雨露之功，不喜雪霜之积，此乃地上之茂材，人间之屋木。
戊戌为栋，已亥为梁，最宜互换见之，须以土为基，土爱路旁，为正格，更逢子午，尤贵，以子午为天地正柱故也；
屋、壁、城头三土以此木相资，中间有升化，尤吉；砂、驿无用，日时见之，主灾；
太阳、霹雳，最为显耀，炉中遇水则福，灯头无风则固，余火无水则凶；
此已成之木，不宜剑金，有木相资则可；泊金增饰光辉，又天干合，地支旺，更有旁土为基，主大贵。
余金无用。
水见天河，为润泽，主吉；
溪、海无山俱凶；
井泉、涧下虽吉，内甲申合丁丑为山，遇之尤吉。
木见大林，有风摇动，主寿促；
桑柘癸丑最吉，壬子己亥人见之为贵，戊戌人不堪；
松柏木倚辅平地为栋梁，更有土助，主贵。
大抵此木恶金而喜水、土，若生三冬时，得寅卯为寒谷回春，亦贵论也。
○庚子辛丑壁上土
壁上土者，恃栋依梁，兴门立户，却暑御寒之德，遮霜护雪之功。
此乃人间壁土，非平地何以为靠？子午，天地正柱，逢之尤为吉庆。
凡见木皆可为主。
庚寅辛卯亦是栋梁，只申酉冲破，子卯相刑；
大林有风，若无承载之土，加凡火，主作事难成，贫贱而夭。
土爱路旁，谓之负载，屋上、城头可以护身，皆吉。
见火全无造化，太阳、霹雳虽云照耀，到底蹇危，若命先已见木，遇火助，鬼焚克运，再逢之，主祸患夭折，柱有水救济，稍得。
水见甲申为最吉，乙酉次之；
天上雨露，亦吉；
大海漂泛，此土何安？
纵有根基，亦凶。
金唯爱泊金，命里先有木神则贵，以其成宫室而金碧辉煌，非朝廷不敢用也；
剑金伤害，余金无用。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷一-释六十甲子性质吉凶五-译文
甲戌乙亥山头火：山头火是指野外大火蔓延，燃烧到极远，仿佛天边斜阳，又像山头落日，这是九月烧荒，草尽成灰的火。这种火适合山木和风木，喜欢大森林、松柏，因为辰已有风，寅卯归禄，再加上癸丑为山上木，主贵。没有山，木就无处依托，火就看不见，即使有风也不显著，其他木也没有用，只看禄马。水适合涧下，多为交泰，主吉，井泉清水，有木相助，也吉；大溪，甲戌见甲寅，乙亥见乙卯，真正的禄位都吉；天上需要有雨露，而火到午未得不到地气，再得到清水帮助，不至于干燥，主福，否则则短命；大海就位相克，最凶，有山逢之，稍得。日时见金为财，必须有山木相助则吉，无则凶。见土只有砂中有巽，能扬此火，其他土无益。一般来说，这种火没有木见，多为下贱之命。见火炉中太炎，霹火凶害，太阳昏蒙，山下战刑，都不适宜，命带二、三火，如限数逢木，主灾祸不测，或短命，大都这种火最怕刑冲。
壬子癸丑桑柘木：桑柘木是丝织品的根本，是丝绸的根基，是士人百姓飘逸的衣袂，是圣贤整洁的衣裳，这种木供蚕丝用，用途很大。最喜欢砂土，作为根基，又以辰已为蚕食之地，不宜刑冲互破，路旁、大驿二土次吉，其他土无益。水喜欢天河，作为雨露的滋养，长流、溪涧、井泉等水都可以相依，但也必须先有土作为基础，再加上禄贵为妙，沧海水漂泊不定，无土主短命。见火灯头最吉，也因辰已之中为蚕位。炉中位居寅卯，木的旺盛之地；天上、霹雳二火与此木干支有合化之情，有坎离交合之妙，都吉，但各种火不宜重叠见。从金的角度来说，砂中第一，剑锋能修整此木，其次，钗钏二金必须得土为基，如逢冲破，又凶。木喜欢庚寅辛卯，以弱就强，以小变大，作贵格论，即使没有砂土，也吉；平地、石榴，无土则凶；大林是东南蚕食之地，有土资助，主大贵；遇杨柳为桑柳成林，亦是贵格，须生春夏方吉。
庚寅辛卯松柏木：松柏木能抵御雪霜，参天接地，风吹动竹子的声音，雨后展开旌旗。这种木藏于金下，位于正东，是最旺的，最喜欢山作为根基，水作为滋润。天河雨露之水可以滋润，涧下丁丑属山，可作为根基，丙子不如大溪有乙卯为雷，可以发展，但嫌风雷，有折损之凶；大海水有山则吉，癸亥清静无山，也吉。如果柱有平地，得屋土，则为已成栋梁，无用山水。没有这两样，就是山间的茂木，需要山水。命中有火，最忌炉中，就位相生，再加风木，灰飞烟灭，五行无水，主短命；山头、山下、太阳、覆灯都不可犯；寅人尤其忌戊午、丙寅，因为木不南行，寅午三合火局故也，辛卯无害；霹火虽可滋生，运加凡火，主凶。土见路旁，似无足贵，若无死木，其福还真；驿土无山贫夭，更加海水，尤凶。金逢乙丑，为印为山；泊金就位自旺，主吉；剑锋能削能斫，更得壁土相成，松柏相资，主贵。大林有风，杨柳会火，二木最忌；桑柘癸丑为山，可以相助；石榴是辛酉金反化死木，有造化，却吉。妙选有苍松冬秀格，是以此木生人月日时属三冬为贵；有日合辛卯、日值庚寅二格，虽取戊午已未，生居夏秋，然专论此木为贵。
戊辰己巳大林木：大林木的枝干能撼动风，枝条能支撑月亮，有耸立山谷、高入云霄的德行，有凌云蔽日的功绩。这种木生于东南，春夏之交，长成森林，金借艮土为源，癸丑为山，三命无破陷，最为福厚权贵，戊辰为上，己巳次之。土遇路旁，为负载，戊辰见辛未为贵，己巳见庚午为禄，主富；壁、屋二土，再得剑金，则大林之木取为栋梁，成格最吉，无此乃山间茂林之木也。此木无论死活，都想要见土，如己人见甲，虽云化土，然不如辰戌丑未，土局纯金为妙。如果此木已死在山之下；见甲戌乙亥烧之，主凶短命；灯火就位相生，乙巳不如甲辰更吉；霹雳、太阳二火都能长养运势，遇之亦吉，然二火嫌并见，持胜须有土为根基方可。水见天河，戊辰见丁未带贵，虽无土与山，亦主有衣食，即灵槎入天河格也，生秋冬死绝方是；溪、海二水重见，主贫夭，有山稍得。妙选有苍龙驾海格，是戊辰见癸亥为贵，涧下丁丑最吉，丙子不如。诸金俱不宜见，海中有乙丑为山，剑锋得屋壁为本，余金无用，逢之主短命贫贱。木喜桑柘，唯癸丑最妙；平地还须得路旁土，谓之平林在野；松柏，东方生旺之地，柱有癸丑而得松柏为密荫，最佳。
壬午癸未杨柳木：待补充
杨柳木，就像是隋堤的婀娜多姿，汉苑的轻盈，就像千万缕不经蚕吐的丝，千条不经针穿的带子，是午未时分树木的枯死，壬癸时分树木的滋润。这种木的根基喜欢砂土，遇到艮山就会依靠摇动金光，遇到寅卯方位则是最好的地方；辛丑有山，庚子则不如；戊寅虽然吉利，但已卯更加吉利；丙辰丁已却不喜欢与戌亥对冲；如果遇到大驿，有丑作为山边的驿，还可以，如果没有丑单独见到这种土，则主夭折贫贱；路旁的位置，再加上死墓，日时遇到这种情况，主人会显得卑弱；房屋的土地在壬午，遇到丁亥，如果丁壬相合，则是吉利的，丙戌则不如。水遇到井泉、长流、大溪、涧下都是吉利的，中间又分合化之位，更加吉利。丙午丁未，丙丁是真火，午未也是火，这种木在午未时分是枯死的，壬午遇到它，非常凶险，癸庶几有别，水济之无害；这种木在午未已有火，再见到别的火，恐怕会引发寿命上的伤害，灯头乙已有风木折，主夭；炉中寅卯本位，木旺反是吉利的；霹火如壬午见己丑，癸未见戊子，阴阳交遇，更有砂土为基，主贵，若子午丑未对冲则不为吉。
金遇到木无造化，钗钏、金泊却喜欢成功，海、蜡、剑、砂虽然忌讳见到，其间轻重当以禄贵德煞，参祥见松柏木，为脱体化神之格也，主贵。桑柘癸丑为山，作倚傍成林，主吉；庚申辛酉木既死绝，又逢金克，以弱遇小，其人必贱。妙选有花红柳禄格，是以此木遇石榴，生于春夏，不以贱论；有杨柳拖金格，是以此木生于三春而时得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙，乃壬癸禄贵之地故也。
石榴木，性辛如姜，花红似火，几颗枝头，果实累累，干支纯金而纳音属木，是木的变化形态。可以移到盆里装扮成山，因此喜欢有形的土作为根基，城头最好，屋次之，但必须阴阳相间，丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印，主吉；路、壁、驿、砂四土有山辅助，也吉利，如果没有山则无用？见到金砂中最吉利，泊金干支水木而纳音金，榴木干支金而纳音木，都脱离了本性而互相归属旺盛，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其所，称为功侔造化格，主大贵；海中乙丑为山，更逢水辅助则吉利，或者壁上，城头，也能得到剑锋，就位相克，最凶，如果先有砂金，能克制其毒性，也不为害。
水遇到天河，雨露相滋，井泉、溪涧，清水浇灌，大海太泛滥，不是贫贱就是夭折，有艮土稍得。太阳、霹雳二火虽然喜欢，不宜并见；炉中寅卯旺位，本来吉利，再加上别的火则凶。如果此木生于五月，日时只带一火，称为石榴喷火，主贵。桑柘、大林、杨柳三木都喜欢见到，见大林戊辰脱体，见杨柳花红柳绿，都主功名；见桑柘癸丑为山，见松柏则强，见平地则大，若无别物夹杂，则禄绕红围，也主富贵，如得城土为基，水运为助，享福优游，最为长久。
平地木，刚开始发芽生长，最初发枝长条，只依赖雨露的滋养，不喜欢雪霜的堆积，这是地上茂盛的木材，人间的屋木。戊戌为栋，已亥为梁，最适宜互换出现，必须以土为基，土喜欢路旁，为正格，更逢子午，尤为吉利，以子午为天地正柱的缘故；屋、壁、城头三土以此木相互辅助，中间有升化，尤其吉利；砂、驿无用，日时见到，主灾；太阳、霹雳，最为显赫，炉中遇到水则福，灯头无风则稳固，其余的火没有水则凶。
这种已经成形的木，不宜剑金，有木辅助则可；泊金增加光辉，又天干相合，地支旺盛，更有旁土为基，主大贵。其余的金无用。水遇到天河，是润泽，主吉；溪、海无山都凶；井泉、涧下虽然吉利，但内甲申合丁丑为山，遇到则特别吉利。木遇到大林，有风摇动，主寿命短促；桑柘癸丑最吉利，壬子己亥人见到为贵，戊戌人则不堪；松柏木依辅平地为栋梁，更有土辅助，主贵。总的来说，这种木忌金而喜水、土，如果生于三冬时，得到寅卯为寒谷回春，也是吉利的。
壁上土，依赖栋梁，立门立户，有避暑御寒的德性，有遮霜护雪的功效。这是人间的壁土，非平地不能作为依靠？子午，天地正柱，遇到它尤为吉利。凡是见到木都可以作为主。庚寅辛卯也是栋梁，只是申酉冲破，子卯相刑；大林有风，如果没有承载之土，加凡火，主事情难以成功，贫贱而夭。
土喜欢路旁，称为负载，屋上、城头可以护身，都吉利。见到火全无造化，太阳、霹雳虽然云照耀，到底困难，如果命先已见木，遇火助，鬼焚克运，再逢之，主祸患夭折，柱有水救济，稍得。水遇到甲申为最吉利，乙酉次之；天上雨露，也吉利；大海漂泊，这种土怎么安定？纵有根基，也凶。金唯爱泊金，命里先有木神则贵，以其成宫室而金碧辉煌，非朝廷不敢用也；剑金伤害，其余的金无用。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷一-释六十甲子性质吉凶五-注解
甲戌乙亥：甲戌和乙亥是地支中的两个，分别代表不同的五行属性。甲戌为山头火，乙亥为桑柘木。在中国古代命理学中，地支代表方位和五行，甲戌与乙亥分别与火和木相联系。
山头火：山头火指的是在山头上升起的火，通常与秋季烧荒有关，象征着衰草尽烬，意味着事物的消亡和更新。
风木：风木指的是与风相联系的木，在中国传统文化中，风与木相生，代表着生长和发展的力量。
辰已有风：辰已是指地支中的辰和已，辰为龙，已为蛇，都有风的意象，这里指的是风木旺盛的时期。
寅卯归禄：寅卯是指地支中的寅和卯，寅为虎，卯为兔，归禄意味着得到庇佑和好运。
癸丑为山上木：癸丑是地支的组合，癸为水，丑为土，山上木意味着木在山上生长，象征着稳固和贵气。
水宜涧下：涧下指的是山涧的下方，水在这里象征着滋养和吉祥。
井泉清水：井泉指的是井中的清水，象征着纯净和生机。
大溪：大溪指宽阔的河流。
甲戌见甲寅，乙亥见乙卯：这是指地支相合的吉象，甲寅和乙卯与甲戌和乙亥相合，象征着好运和吉祥。
天上须有雨露：天上指的是天空，雨露象征着滋润和生机。
大海就位相克：大海在这里象征着广阔的水域，就位相克意味着与周围环境相冲突，不吉利。
日时见金为财：日时指的是日柱和时柱，金在这里象征着财富。
砂中：砂中指的是砂土之中，砂在这里指的是沙土。
巽：巽是八卦之一，代表风，这里指的是风能助火势。
桑柘木：桑柘木指的是桑树和柘树，在中国古代，这两种树常被用来养蚕。
缯彩：缯彩指的是丝绸和彩色布料，象征着富贵。
绮罗：绮罗指的是华丽的丝织品，象征着富贵。
士民飘飘之袂，圣贤楚楚之衣：这是形容桑柘木的用途广泛，既可用于普通百姓，也可用于圣贤。
弧：弧指的是弓，这里指的是用桑木制作的弓。
辰已为蚕食之地：辰已指的是地支中的辰和已，这里指的是适合养蚕的地方。
癸丑：癸为水，丑为土，癸丑方位在五行中水克土。
交泰：交泰指的是阴阳交合，和谐平衡，象征着吉祥。
井泉：井泉在风水学中代表水源。
沧海水漂泛无定：沧海水指的是广阔的海洋，漂泛无定象征着不稳定和不利。
火炉中太炎：火炉中的火焰过于旺盛，象征着过度的热情或不稳定。
霹火：霹火指雷电之火。
太阳昏蒙：太阳昏蒙指的是太阳昏暗不明，象征着不吉利。
山下战刑：山下战刑指的是山下发生战争或争斗，象征着不吉利。
庚寅辛卯：庚寅和辛卯是地支的组合，庚为金，辛为金，卯为木，这里指的是金木相生的格局。
泼雪凑霜：泼雪凑霜形容松柏木坚韧不拔，能在严寒中生长。
笙篁：笙和篁都是古代的乐器，这里形容松柏木在风中摇曳的声音。
旌旆：旌旆是旗帜，这里形容松柏木高大如旗帜。
金下：金下指的是金的位置之下，这里指的是松柏木生长在金的位置之下。
正东：正东指的是东方，在中国传统文化中，东方与木相联系，象征着生长和活力。
天河雨露：天河雨露指的是天空中的雨露，象征着滋润和生机。
涧下丁丑：涧下丁丑是地支的组合，丁为火，丑为土，这里指的是山涧的下方。
丙子：丙子是地支的组合，丙为火，子为水，这里指的是水中的火，可能指的是温泉或热水。
大海水：大海水指的是广阔的海洋，象征着广阔和深远。
癸亥：癸亥是地支的组合，癸为水，亥为水，这里指的是水多的地方。
平地：平地指的是平坦的土地，这里指的是没有山的地方。
霹雳：霹雳在风水学中代表雷电。
太阳：太阳在风水学中代表阳光。
覆灯：覆灯指的是灯被覆盖，象征着不吉利。
戊午丙寅：戊午和丙寅是地支的组合，戊为土，午为火，丙为火，寅为木，这里指的是火土相克的格局。
辛卯：辛卯是地支的组合，辛为金，卯为木，这里指的是金木相生的格局。
驿土：驿土指的是道路旁的土，这里指的是与道路有关的土地。
壁土：壁土指的是墙壁上的土，这里指的是坚固的土质。
屋土：屋土指的是房屋周围的土，这里指的是与房屋有关的土地。
灵槎入天河格：灵槎入天河格是一种命理格局，象征着非凡的成就。
苍松冬秀格：苍松冬秀格是一种命理格局，象征着坚韧不拔的品质。
戊辰己巳：戊辰和己巳是地支的组合，戊为土，辰为土，己为土，巳为火，这里指的是土旺的格局。
戊辰为上，己巳次之：戊辰和己巳的吉凶程度，戊辰比己巳更吉祥。
路旁：路旁指道路旁边。
辛未：辛未是地支的组合，辛为金，未为土，这里指的是金土相生的格局。
庚午：庚午是地支的组合，庚为金，午为火，这里指的是金火相克的格局。
剑金：剑金指的是剑，这里指的是与剑有关的金属。
壁土相成：壁土相成指的是墙壁和土的结合，象征着坚固和稳定。
松柏相资：松柏相资指的是松柏之间的相互滋养，象征着和谐共生。
杨柳木：杨柳木在中国风水学中代表春天，象征着生命力和成长。杨柳木的特性是柔软而富有弹性，与春季的气候相契合。在风水布局中，杨柳木常用来象征繁荣和生命力。
隋堤袅娜：隋堤是指隋朝时期修建的堤坝，袅娜形容柳树随风摇曳的样子，这里用来形容杨柳木的柔美。
汉苑轻盈：汉苑指的是汉朝的园林，轻盈形容园林中柳树的姿态。
午未木之死墓：在风水学中，午未方位是火旺之时，木在午未时为死墓，即木性在此方位最为衰弱。
壬癸木之滋润：壬癸在五行中代表水，水能滋润木，因此壬癸方位对木来说是有利的。
砂土：砂土在风水学中指的是坚硬的土壤，被认为是稳固的象征。
艮山：艮为八卦之一，代表东北方位，艮山即东北方向的山水。
寅卯：寅卯方位在五行中代表木，是木的旺地。
辛丑：辛为金，丑为土，辛丑方位在五行中金克木。
庚子：庚为金，子为水，庚子方位在五行中金生水。
戊寅：戊为土，寅为木，戊寅方位在五行中土生木。
已卯：已为土，卯为木，已卯方位在五行中土克木。
丙辰丁已：丙丁为火，辰已为土，丙辰丁已方位在五行中火克土。
戌亥对冲：戌亥方位在五行中水对冲，对冲可能导致不平衡。
大驿：大驿在风水学中指的是道路交汇的地方。
丑：丑为土，在风水学中代表根基。
壬午：壬为水，午为火，壬午方位在五行中水克火。
丁亥：丁为火，亥为水，丁亥方位在五行中火生水。
丙戌：丙为火，戌为土，丙戌方位在五行中火克土。
长流：长流指持续不断的流水。
涧下：涧下指山涧中的水。
丙午丁未：丙午丁未方位在五行中均为火。
癸庶几有别：癸为水，庶几有别表示癸水与壬水有所不同。
大凶：在风水学中，大凶表示非常不吉利。
灯头乙已有风木折：灯头乙指乙木在灯头位置，风木折表示木被风吹折，主不吉利。
炉中寅卯本位：炉中寅卯本位指炉灶位于寅卯方位。
阴阳交遇：阴阳交遇指阴阳两气相遇。
砂土为基：砂土为基指以砂土为基础。
金见木无造化：金见木无造化指金克木，无好的风水效果。
钗钏：钗钏指古代妇女的头饰。
金泊：金泊指金质的装饰品。
海：海在风水学中代表广阔的水域。
蜡：蜡指一种可燃烧的物质。
剑：剑在风水学中代表锐利的金属。
砂：砂在风水学中指沙土。
禄贵德煞：禄贵德煞是风水学中的术语，指影响命理吉凶的因素。
松柏木：松柏木在风水学中代表坚强和长寿。
脱体化神之格：脱体化神之格是风水学中的术语，指风水格局中的特殊形式。
桑柘：桑柘指桑树和柘树，常用来象征生命力。
石榴木：石榴木在风水学中代表火，与石榴果实相关。
辛如姜：辛如姜表示石榴木的辛辣味道像姜。
花红似火：花红似火形容石榴花鲜艳如火。
房内莹莹：房内莹莹形容石榴果实的光泽。
干支纯金而纳音属木：干支纯金而纳音属木表示石榴木的五行属性。
移盆内而妆做山：移盆内而妆做山指将石榴木种植在盆中，作为观赏用。
城头为上：城头为上表示城头位置最为吉利。
屋上次之：屋上次之表示屋内位置次之。
丙辛丁庚互官：丙辛丁庚互官表示五行中的官星相互配合。
戊辛已寅互印：戊辛已寅互印表示五行中的印星相互配合。
路、壁、驿、砂四土：路、壁、驿、砂四土指道路、墙壁、驿站、沙土。
泊金干支水木而纳音金：泊金干支水木而纳音金表示泊金在五行中干支为水木，纳音为金。
榴木干支金而纳音木：榴木干支金而纳音木表示石榴木在五行中干支为金，纳音为木。
功侔造化格：功侔造化格是风水学中的术语，指风水格局中的特殊形式。
海中乙丑为山：海中乙丑为山指海中的乙丑方位为山。
壁上土：壁上土在风水学中指建筑物的墙壁。
栋：栋指房屋的主梁。
梁：梁指房屋的横梁。
子午：子午在五行中代表天地正柱，是极为重要的方位。
升化：升化是风水学中的术语，指风水格局中的提升变化。
泊金：泊金指金质的装饰品。
甲申：甲申在五行中代表水。
乙酉：乙酉在五行中代表木。
大林：大林指茂密的森林。
戊辰：戊辰在五行中代表土。
戊戌：戊戌在五行中代表土，与壁上土相合。
己亥：己亥在五行中代表土，与壁上土相合。
鬼焚克运：鬼焚克运是风水学中的术语，指不吉利的命运。
甲申合丁丑为山：甲申合丁丑为山指甲申和丁丑方位合为山。
松柏木倚辅平地为栋梁：松柏木倚辅平地为栋梁指松柏木辅助平地成为栋梁之材。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷一-释六十甲子性质吉凶五-评注
杨柳木的描述中，首先将杨柳木与隋堤、汉苑等历史名胜相联系，突显其与古文化的紧密关系。‘袅娜’和‘轻盈’两字，生动地描绘了杨柳木的形态美，同时也反映了古代文人对自然之美的欣赏和赞美。‘万缕不蚕之丝，千条不针之带’则是对杨柳枝条柔软、细腻特征的细腻描绘，体现了对自然物象的细腻观察和把握。
‘午未木之死墓，壬癸木之滋润’这句话，将杨柳木的生长周期与五行相联系，‘午未’为火旺之时，杨柳木此时处于死亡状态，而‘壬癸’为水旺之时，杨柳木则得到滋润，这种对自然规律的认知，体现了古人对五行相生相克的深刻理解。
‘此木根基唯喜砂土’表明杨柳木的适宜生长环境，‘见艮山则依倚摇金，遇寅卯东方得地’则是对其生长环境的进一步说明，同时也反映了古人对地理环境的重视。
‘辛丑有山，庚子不如；戊寅虽吉，已卯尤胜’等句子，则是对杨柳木生长环境的详细分析，体现了古人对五行、地理等因素的综合考量。
‘丙辰丁已却嫌戌亥对冲’则是对杨柳木生长环境中的禁忌进行了说明，这种对自然规律的尊重和遵循，体现了古人对自然的敬畏。
‘水见井泉、长流、大溪、涧下皆吉’等句子，则是对杨柳木生长环境中水的描述，体现了古人对自然环境的细致观察。
‘丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午未死墓’等句子，则是对杨柳木生长周期中不同阶段的描述，体现了古人对自然规律的深刻理解。
‘金见木无造化，钗钏、金泊却喜成功’等句子，则是对杨柳木与其他五行相克的描述，体现了古人对五行相生相克的深刻理解。
‘桑柘癸丑为山，作倚傍成林，主吉’等句子，则是对杨柳木与其他植物的相生关系的描述，体现了古人对自然生态系统的整体把握。
‘妙选有花红柳禄格，是以此木遇石榴，生于春夏，不以贱论’等句子，则是对杨柳木与其他植物的相生关系的进一步描述，体现了古人对自然生态系统的细致观察。
‘石榴木者，性辛如姜，花红似火’等句子，则是对石榴木特性的描述，体现了古人对植物特性的细致观察。
‘戊戌己亥平地木’的描述，则是对平地木特性的描述，体现了古人对植物特性的细致观察。
‘壁上土者，恃栋依梁，兴门立户’等句子，则是对壁上土特性的描述，体现了古人对建筑材料的重视和对建筑文化的理解。
