作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷一-释六十甲子性质吉凶（二）-原文
戊寅，受伤之土。最为无力，要生旺火，以资其气。忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克，主短折之凶。
《五行要论》云：“戊寅、丙戌此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰；贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王、贵公子多于此日生；常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。”
己卯，自死之土。抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而来，以致其福。
《五行要论》云：己卯，自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚。禀之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。”
庚辰，气聚之金。不用火制，其器自成，火盛反丧其器，病绝火无害。
若甲辰、乙巳火，恶不可言；亦不能克众木，盖我气亦聚耳。
阎东叟云：“庚辰之金具刚健沈厚之德，禀聪明疏通之性。春夏福祸倚伏，秋冬秀颖充实；入格则兼资文武，带煞则好弄兵权。”
辛巳，自生之金。精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡。
忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生于巳，而不能生败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之？
《五行要论》云：“辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶之吉；入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。”
壬午，柔和之木。枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣。
虽生旺之金，亦不能伤。盖金就我败，得金反贵。水土盛者亦贵。
惟忌甲午金伤之。
《五行要论》云：“壬午，自死之木。木死绝则魂游而神气灵秀，禀之者挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。”
癸未，自库之木。生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根而不相犯。
忌庚戌、乙未金。
《玉宵宝鉴》云：“壬午、癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。”
甲申，自生之水。其气流衍，宜有所规。
亦借金生，不忌众土，特嫌戊申，庚子之土。
《五行要论》云：“甲申水自生，含天真学堂，得之入局主智识聪慧，妙用无穷。”
乙酉，自败之水。假众金以相之，盖我气既弱，借母以育。
忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭折穷贱。
丙戌，福壮禄厚之土。木不能克。
忌见生旺之金。若遇火盛则贵不可言。
丁亥，临官之土。木不能克。
嫌金多，须得火生救之，乃吉。
忌己亥、辛卯之木。
《五行要论》云：“丁亥、庚子二土中含金数，内刚外和。禀之者得有定力，土下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。”
戊子、己丑，水中之火，又曰神龙之火。遇水方贵，为六气之君火也。
《五行要论》云：“戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福，入贵格则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。”
己丑，为天将之火，又为天乙本家。含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名而建功。
《烛神经》云：“丑，胎养之火，其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成济物之功。”
庚寅、辛卯，岁寒之木。雪霜无以改其操，况金能克之乎？
上有庚辛，不假制治，自然成材。
阎东叟云：“辛卯木自旺，春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋则狂狷折挫，劲气不伸。”
壬辰，自库之水。若池沼水积之地，忌金来决破。
若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎；遇多水、土皆喜。
惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。
《五行要论》云：壬辰水为正印，含清明润沃之德。禀之者含容弘大，心识如镜。
春夏得之，作大福慧；秋冬得之，类奸诈无德。”
癸巳，为自绝之水，名曰涸流。
若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进也。
《五行要论》云：“癸巳、乙卯，自绝自死之水，乃至阴退，藏真精啬，养凝成贵气。
贵局乘之，类是妙道，君之夙体常德，有功及物。”
甲午，自败之金，亦曰强悍之金。遇火生旺，其器乃成。
忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。
《五行要论》云：“甲午金为进神魁气，具刚明之德。秋冬则吉，春夏或凶；入贵格主科场建统众之功，非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义。”
乙未，偏库之金。亦火制，而土生之则福壮气聚。
忌己未、丙申、丁酉之火。
《五行要论》云：“乙未金在数为木库，又为天将。具纯仁厚义之德，无往不吉。
贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦；常格得之，带煞冲犯，亦作小人中之君子，眉寿人也。”
丙申，自病之火，丁酉，自死之火。
其气极微，假木相助，其气方生。
忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。
阎东叟云：“丙申，病火。以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基；惟金为暴疟，纵有吉辰，革为不和之气。”
戊戌，土中之木。忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇。
金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福；利见水多木盛而为贵格。
阎东叟云：“戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。”
己亥，自生之木。根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若见乙卯、丁未水、癸未木，未有不大贵。
阎东叟云：“己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。”
庚子，厚德之士。能克众水，不忌他木，盖木至子无气；若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。
辛丑，福聚之土。众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤？《玉宵宝鉴》云：“庚子、辛丑土爱木而恶水，见木为官，见水不相宜。”
壬寅，自绝之金，癸卯，气散之金。若见众火则丧气，惟水、土朝之则吉。《五行要论》云：“壬寅、癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德。科冬刚健无凶，凶为吉兆；春夏则内凶外吉，吉乃先凶。入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。”
甲辰，偏库之火。多火助之，吉，所谓同气之求，以资其不足。若见戊辰、戊戌木生之，为贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要论》云：“甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利于夏。”
乙巳，临官之火。水不能克，盖水绝于巳；得水济之，则为纯粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要论》云：“乙巳火含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。”
丙午、丁未，银汉之水。土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太过，反伤于万物；死绝太多，又不能生万物。《五行要论》云：“丙午，至崇之水，体南方温厚之气。禀之者类有道气虚变，颖异有为，魁众出伦；丁未具足三才金数，得冲正之气。禀之者主精神气全，性根高妙尽变之道。”
戊申，重阜之土。木绝于申，不能克。若见金水多助，则富贵尊荣之格也。
己酉，自败之土。其气不足，借火以相助之。见丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝。畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折。庚戌、辛亥，渐成之金。不可见火，恐有所伤。若得水、土相之为贵。阎东叟云：“庚戌，火墓之金，有刚烈自恃之暴。秋动庶几沈厚，春夏动生悔吝；君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。辛亥金禀乾健、纯明、中正之气，春、秋、冬三时吉，夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义；若带刑杀，肆暴贪功。”
壬子，专位之木，癸丑，偏库之木。遇死绝则富贵、生旺则贫贱；水多则夭折；金多土盛为佳。《五行要论》云：“壬子，幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁水德。用事惟对以丙午水，则为水、木冲粹之德，类入神仙异士标格，非常流也。”
甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。虽然死病，土不能克，盖支干二木可以制土。若见壬寅、癸卯之金，则为优裕。《五行要论》云：“甲寅、壬戌二水为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土损益，方成大器。”
丙辰，自库之土。厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木。此土凡木不能伤，盖丙，火也，辰为火偏库，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云：“丙辰土为正印，建五福吉会之德。禀之者类皆亨大有为，不富即贵，惟犯冲者多为僧道。”
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷一-释六十甲子性质吉凶（二）-译文
戊寅年，是受伤的土。最为无力，需要旺盛的火来滋养它的气息。忌讳己亥、庚寅、辛卯等颜色的木克，主短命折寿的凶兆。《五行要论》说：“戊寅、丙戌这两个位置乘土德厚气，一个包含生火，一个包含宿火，这叫做阳灵袭中，福庆之辰；贵格得之，道德盖世，贵极人臣，只有亲王、贵公子多在这一天出生；常格得之，也主福寿长远，始终安逸。”
己卯年，是自死的土。更加严重。如果得到丁卯、甲戌、乙亥、己未等颜色的火，由合而来，以达到其福。《五行要论》说：己卯年，自死的土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚。承受这种的人类似有道行，随变而适，有养生自在的福寿，但不利死绝，则为久假不归之徒。”
庚辰年，是气聚的金。不需要火来制约，其器自成，火盛反而会失去其器，病绝火无害。如果遇到甲辰、乙巳火，恶不可言；也不能克众木，因为我的气息也是聚集的。阎东叟说：“庚辰年的金具有刚健沉厚之德，禀聪明疏通之性。春夏福祸倚伏，秋冬秀颖充实；入格则兼资文武，带煞则好弄兵权。”
辛巳年，是自生的金。精神充足，体气完备，炎烈炽化而不亡。忌讳丙辰、乙巳、戊午等颜色的火。因为金生于巳，而不能生败于午，绝于寅而气散，再遇到生旺之火，怎么能抵挡呢？《五行要论》说：“辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶之吉；入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。”
壬午年，是柔和的木。枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣。即使生旺之金，也不能伤。因为金就我败，得金反贵。水土盛者亦贵。只忌甲午金伤之。《五行要论》说：“壬午，自死之木。木死绝则魂游而神气灵秀，承受这种的人挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。”
癸未年，是自库的木。生旺则佳，即使乙丑金不能冲破，各归其根而不相犯。忌讳庚戌、乙未金。《玉宵宝鉴》说：“壬午、癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。”
甲申年，是自生的水。其气流衍，宜有所规。也借金生，不忌众土，特嫌戊申、庚子之土。《五行要论》说：“甲申水自生，含天真学堂，得之入局主智识聪慧，妙用无穷。”
乙酉年，是自败的水。假众金以相之，因为我气既弱，借母以育。忌讳己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭折穷贱。
丙戌年，是福壮禄厚的土。木不能克。忌见生旺之金。如果遇到火盛则贵不可言。
丁亥年，是临官之土。木不能克。嫌金多，须得火生救之，乃吉。忌讳己亥、辛卯之木。《五行要论》说：“丁亥、庚子二土中含金数，内刚外和。承受这种的人得有定力，土下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。”
戊子、己丑年，是水中之火，又称为神龙之火。遇水方贵，为六气之君火也。《五行要论》说：“戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福，入贵格则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。”
己丑年，是天将之火，又为天乙本家。含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名而建功。《烛神经》说：“丑，胎养之火，其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成济物之功。”
庚寅、辛卯年，是岁寒之木。雪霜无以改其操，何况金能克之呢？上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟说：“辛卯木自旺，春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋则狂狷折挫，劲气不伸。”
壬辰年，是自库的水。如果池沼水积之地，忌金来决破。如果再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎；遇多水、土皆喜。只畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。《五行要论》说：壬辰水为正印，含清明润沃之德。承受这种的人含容弘大，心识如镜。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，类奸诈无德。”
癸巳年，是自绝之水，名曰涸流。如果遇到丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待；如果得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进也。《五行要论》说：“癸巳、乙卯，自绝自死之水，乃至阴退，藏真精啬，养凝成贵气。贵局乘之，类是妙道，君之夙体常德，有功及物。”
甲午年，是自败之金，亦称为强悍之金。遇到火生旺，其器乃成。忌讳丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要论》说：“甲午金为进神魁气，具刚明之德。秋冬则吉，春夏或凶；入贵格主科场建统众之功，非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义。”
乙未年，是偏库之金。也受火制约，而土生之则福壮气聚。忌讳己未、丙申、丁酉之火。《五行要论》说：“乙未金在数为木库，又为天将。具纯仁厚义之德，无往不吉。贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦；常格得之，带煞冲犯，亦作小人中之君子，眉寿人也。”
丙申年，是自病之火，丁酉年，是自死之火。其气极微，假木相助，其气方生。忌讳甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟说：“丙申，病火。以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基；惟金为暴疟，纵有吉辰，革为不和之气。”
戊戌年，是土中之木。忌重见土，如果纳音土多，一生坎坷。金不能克，因为金气至戌而散，遇到金才能致福；利见水多木盛而为贵格。阎东叟说：“戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。”
己亥年，是自生的木。根本繁盛，不忌众金，只嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；如果见乙卯、丁未水、癸未木，未有不大贵。阎东叟说：“己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。”
庚子年，是厚德之士。能够克制众水，不忌讳其他树木，因为木到了子时就失去了生气；如果遇到壬申年的金，称为明位禄，那么其地位必然尊贵。
辛丑年，是福聚之土。众木不能克制它，因为丑是金库，丑中有金，遇到木又有什么伤害呢？《玉宵宝鉴》说：‘庚子、辛丑年的土喜欢木而厌恶水，见到木就是官位，见到水则不适宜。’
壬寅年，是自绝之金，癸卯年，是气散之金。如果遇到众火就会失去生气，只有水和土朝向它才是吉祥的。《五行要论》说：‘壬寅、癸卯年的金是虚薄之金，具有仁柔义刚的品德。冬天刚健无凶，凶兆是吉兆；春夏则内凶外吉，吉中带凶。进入贵格则志节英明，带有凶煞则凶暴不能长久。’
甲辰年，是偏库之火。多火辅助它，吉祥，这就是同气相求，以补充它的不足。如果遇到戊辰、戊戌年木的生助，则为贵格；忌讳壬辰、壬戌、丙午、丁未年水最为凶险。《五行要论》说：‘甲辰年的火是天将之火，含有敏捷、迅速、猛烈之气，进入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利于夏。’
乙巳年，是临官之火。水不能克制它，因为水在巳时就断绝了；得到水的辅助，则为纯粹。如果得到两三个火的辅助，也好。《五行要论》说：‘乙巳年的火含有纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。’丙午、丁未年，是银汉之水。土不能克制它，是天上之水，地上的金也不能生它。生旺太过，反而伤害万物；死绝太多，又不能生万物。《五行要论》说：‘丙午年是至崇之水，体南方温厚之气。拥有它的人类似有道气虚变，颖异有为，魁众出伦；丁未年具有足三才金数，得冲正之气。拥有它的人主精神气全，性根高妙尽变之道。’
戊申年，是重阜之土。木在申时就断绝了，不能克制。如果遇到金水多助，则是富贵尊荣之格。
己酉年，是自败之土。它的气不足，需要借助火来辅助。遇到丁卯、丁酉年火则吉祥，切忌死绝。畏惧辛卯、辛酉年木，会导致灾祸、天折。庚戌、辛亥年，是渐成之金。不可见火，恐怕会受到伤害。如果得到水、土相配则为贵。《阎东叟》说：‘庚戌年，火墓之金，有刚烈自恃之暴。秋动庶几沈厚，春夏动生悔吝；君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。辛亥年金禀乾健、纯明、中正之气，春、秋、冬三时吉，夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义；若带刑杀，肆暴贪功。’
壬子年，是专位之木，癸丑年，是偏库之木。遇到死绝则富贵，生旺则贫贱；水多则夭折；金多土盛为佳。《五行要论》说：‘壬子年是幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类似仁水德。用事惟对以丙午水，则为水、木冲粹之德，类似入神仙异士标格，非常流也。’
甲寅年，是自病之水，乙卯年，是自死之水。虽然死病，土不能克制，因为支干二木可以制约土。如果遇到壬寅、癸卯年之金，则为优裕。《五行要论》说：‘甲寅、壬戌年二水为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土损益，方成大器。’
丙辰年，是自库之土。厚且壮，喜欢甲辰年火，厌恶戊辰年木。这种土一般木不能伤害，因为丙是火，辰是火偏库，土已经成器。只嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰年之木。《五行要论》说：‘丙辰年土为正印，建五福吉会之德。拥有它的人类皆亨大有为，不富即贵，惟犯冲者多为僧道。’
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷一-释六十甲子性质吉凶（二）-注解
戊寅：戊土与寅木的组合，戊土受伤，需要生旺的火来帮助其恢复生气。
己卯：己土自死的象征，需要得到火的帮助才能带来福祉。
庚辰：庚金气聚的象征，庚金不需要火的制约，其器物自然形成，但火过盛会损害其器。
辛巳：辛金自生的象征，金的精神和体气完备，能够承受炎烈的化炼。
壬午：壬水柔和的象征，木能生火，但过多的火会导致木的燃烧。
癸未：癸水自库的象征，木生旺则吉，金不能冲破其根基。
甲申：甲水自生的象征，水流衍不息，适宜有所规划。
乙酉：乙水自败的象征，需要借助众金来帮助其成长。
丙戌：丙火福壮禄厚的象征，土不能克制，但忌见生旺之金。
丁亥：丁火临官的象征，土不能克制，但嫌金多，需要火来生救。
戊子、己丑：水中的火，也称为神龙之火，遇水则贵。
庚寅、辛卯：岁寒之木，即使雪霜也无法改变其节操。
壬辰：自库之水，如同池沼水积之地，忌金来决破。
癸巳：自绝之水，也称为涸流，需要土来等待其涸竭。
甲午：自败之金，也称为强悍之金，需要火来生旺。
乙未：偏库之金，也火制，而土生之则福壮气聚。
丙申、丁酉：自病之火、自死之火，气极微弱，需要木来帮助其生长。
戊戌：土中之木，忌重见土，金不能克制。
己亥：己为土，亥为水，己亥年意味着土生水。
庚子：庚子，指天干地支中的庚年和子月。庚为金，子为水，庚子年意味着金水相生，金能克众水，故有‘能克众水’的说法。
厚德之士：指具有高尚品德的人，这里比喻庚子年的人具有克制众水的品德。
壬申之金：壬为水，申为金，壬申年意味着水生金，金至申位得令，故有‘明位禄’的说法。
明位禄：指金在申位时，金气旺盛，位高权重。
辛丑：辛为金，丑为土，辛丑年意味着金生土，土为福聚之地。
福聚之土：指辛丑年的人或事物具有聚集福气的特质。
金库：指丑土中含有金元素，金为库藏之金。
壬寅：壬为水，寅为木，壬寅年意味着水生木，木至寅位无气。
癸卯：癸为水，卯为木，癸卯年意味着水木相生，但水过旺则气散。
五行：指金、木、水、火、土五种元素，是中国古代哲学中用来解释宇宙万物相互关系的理论。
五行要论：指古代关于五行的理论著作。
甲辰：甲为木，辰为土，甲辰年意味着木生土。
偏库：指土中藏有木元素，木为偏库。
乙巳：乙为木，巳为火，乙巳年意味着木生火。
临官：指火在巳位时，火气旺盛，位高权重。
丙午：丙为火，午为火，丙午年意味着火旺至极。
丁未：丁为火，未为土，丁未年意味着火土相生。
银汉之水：指天上的水，比喻水的纯净和高贵。
戊申：戊为土，申为金，戊申年意味着土生金。
重阜：指土地肥沃，有如高阜。
己酉：己为土，酉为金，己酉年意味着土生金。
自败：指土气衰败，需要借助其他元素来增强。
庚戌：庚为金，戌为土，庚戌年意味着金生土。
辛亥：辛为金，亥为水，辛亥年意味着金生水。
专位：指木在子位时，木气旺盛，位高权重。
偏库之木：指木中藏有金元素，金为偏库。
甲寅：甲为木，寅为木，甲寅年意味着木木相生。
自病：指水气衰弱，需要借助其他元素来增强。
乙卯：乙为木，卯为木，乙卯年意味着木木相生。
自死：指水气枯竭，无法发挥作用。
丙辰：丙为火，辰为土，丙辰年意味着火生土。
自库：指土中藏有火元素，火为自库。
丁卯：丁为火，卯为木，丁卯年意味着火木相生。
戊辰：戊为土，辰为土，戊辰年意味着土土相生。
辛卯：辛为金，卯为木，辛卯年意味着金木相克。
阎东叟：古代著名学者，对五行有深入研究。
贵格：指具有富贵之相的格局。
刑杀：指具有刑罚和杀戮之相的格局。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷一-释六十甲子性质吉凶（二）-评注
庚子，厚德之士。能克众水，不忌他木，盖木至子无气；若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。
此句中，‘庚子’代表厚德之士，‘厚德’一词体现了儒家文化中强调的道德修养。‘能克众水’意指其德行高尚，能克服困难，‘不忌他木’则表示其胸怀宽广，不拘泥于小节。‘盖木至子无气’说明了木在子时失去生气，庚子之德如同子时之木，虽无生气却具有厚德。‘若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣’则是说当遇到有利于其发展的时机，必然能够成就大业，显示其高贵之地位。
辛丑，福聚之土。众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤？《玉宵宝鉴》云：‘庚子、辛丑土爱木而恶水，见木为官，见水不相宜。’
‘辛丑’代表福聚之土，这里的‘福聚’意味着土地肥沃，物产丰富。‘众木不能克’说明了土地的强大，即使是众多树木也无法克制。‘盖丑为金库，丑中有金’则是说丑地具有金库之属性，金为贵重之物，因此土地富有。‘见木何伤’则进一步强调了土地的强大。‘《玉宵宝鉴》云’表明了这一观点的来源，是一部古代占卜书籍。‘庚子、辛丑土爱木而恶水’则是说这两种土地喜欢木而不喜欢水，木可以带来官位，水则不适宜。
壬寅，自绝之金，癸卯，气散之金。若见众火则丧气，惟水、土朝之则吉。《五行要论》云：‘壬寅、癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德。科冬刚健无凶，凶为吉兆；春夏则内凶外吉，吉乃先凶。入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。’
此句中，‘壬寅’和‘癸卯’分别代表自绝之金和气散之金。‘自绝’和‘气散’都表示金的力量减弱，不再旺盛。‘若见众火则丧气’说明了金遇到火会失去力量，‘惟水、土朝之则吉’则表示金遇到水和土则吉利。‘《五行要论》云’说明了这一观点的来源。‘壬寅、癸卯为虚薄之金’意指这两种金是虚弱的，但具有仁柔义刚的品德。‘科冬刚健无凶’表明在冬天这种金是刚健的，没有凶险，‘春夏则内凶外吉’则是说在春夏季节，内部有凶险，外部则吉利。
甲辰，偏库之火。多火助之，吉，所谓同气之求，以资其不足。若见戊辰、戊戌木生之，为贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要论》云：‘甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利于夏。’
‘甲辰’代表偏库之火，这里的‘偏库’意味着火的力量偏强。‘多火助之，吉’说明了火需要更多的火来辅助，才能发挥其优势。‘所谓同气之求，以资其不足’则是指火需要同属性的元素来补充其不足。‘若见戊辰、戊戌木生之，为贵格’则是说如果遇到木来生火，则为贵格。‘忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒’则表示水对火来说是最有害的。《五行要论》中的解释进一步说明了甲辰火的特性和吉凶。
乙巳，临官之火。水不能克，盖水绝于巳；得水济之，则为纯粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要论》云：‘乙巳火含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。’
‘乙巳’代表临官之火，这里的‘临官’意味着火处于高位。‘水不能克’说明了水无法克制火，因为水在巳时已经绝迹。‘得水济之，则为纯粹’则表示火得到水的帮助后，能够达到纯净的状态。‘若得二三火助之，亦佳’则是说火得到更多的火辅助也是好的。《五行要论》中的解释说明了乙巳火的特性和在不同季节的吉凶。
丙午、丁未，银汉之水。土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太过，反伤于万物；死绝太多，又不能生万物。《五行要论》云：‘丙午，至崇之水，体南方温厚之气。禀之者类有道气虚变，颖异有为，魁众出伦；丁未具足三才金数，得冲正之气。禀之者主精神气全，性根高妙尽变之道。’
‘丙午’和‘丁未’分别代表银汉之水和具有三才金数的丁未。‘银汉之水’指的是来自天上的水，无法被土克制。‘生旺太过，反伤于万物’说明了水过多会对万物造成伤害。‘死绝太多，又不能生万物’则是说水过少也无法滋养万物。《五行要论》中的解释说明了丙午水和丁未水的特性和吉凶。
戊申，重阜之土。木绝于申，不能克。若见金水多助，则富贵尊荣之格也。
‘戊申’代表重阜之土，‘重阜’意味着土地高耸。‘木绝于申，不能克’说明了木在申时无法克制土。‘若见金水多助，则富贵尊荣之格也’则是说如果金和水都来帮助土，那么就会形成富贵尊荣的格局。
己酉，自败之土。其气不足，借火以相助之。见丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝。畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折。庚戌、辛亥，渐成之金。不可见火，恐有所伤。若得水、土相之为贵。
‘己酉’代表自败之土，这里的‘自败’意味着土地已经衰败。‘其气不足，借火以相助之’说明了土地需要火的帮助。‘见丁卯、丁酉火则吉’则是说遇到丁卯和丁酉的火会吉祥。‘忌辛卯、辛酉木’则表示木对己酉土来说是有害的。‘庚戌、辛亥，渐成之金’说明了庚戌和辛亥的金逐渐形成。
壬子，专位之木，癸丑，偏库之木。遇死绝则富贵、生旺则贫贱；水多则夭折；金多土盛为佳。《五行要论》云：‘壬子，幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁水德。用事惟对以丙午水，则为水、木冲粹之德，类入神仙异士标格，非常流也。’
‘壬子’代表专位之木，‘癸丑’代表偏库之木。‘遇死绝则富贵、生旺则贫贱’说明了木的状态决定了人的命运。‘水多则夭折’则是说水过多会导致夭折。‘金多土盛为佳’则表示金和土的旺盛是好的。《五行要论》中的解释说明了壬子木和癸丑木的特性和吉凶。
甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。虽然死病，土不能克，盖支干二木可以制土。若见壬寅、癸卯之金，则为优裕。《五行要论》云：‘甲寅、壬戌二水为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土损益，方成大器。’
‘甲寅’和‘乙卯’分别代表自病之水和自死之水。‘虽然死病，土不能克’说明了水虽然衰弱，但土也无法克制。‘盖支干二木可以制土’则是说木可以克制土。‘若见壬寅、癸卯之金，则为优裕’则是说如果遇到金，则会变得优裕。《五行要论》中的解释说明了甲寅水和乙卯水的特性和吉凶。
丙辰，自库之土。厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木。此土凡木不能伤，盖丙，火也，辰为火偏库，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云：‘丙辰土为正印，建五福吉会之德。禀之者类皆亨大有为，不富即贵，惟犯冲者多为僧道。’
‘丙辰’代表自库之土，这里的‘自库’意味着土地已经成熟。‘厚且壮’说明了土地的强壮。‘喜甲辰火，恶戊辰木’则是说丙辰土喜欢火而讨厌木。‘此土凡木不能伤’说明了这种土非常强大，即使是木也无法伤害它。《五行要论》中的解释说明了丙辰土的特性和吉凶。
